1

Biografie Thutmosis III.

Grab Thutmosis III.

Bauten in Karnak Thutmosis III.

Useramun (genannt "User")

Useramun amtierte während der 18. Dynastie unter Thutmosis III (sowie Hatschepssut) als Wesir und trug ebenfalls wie sein Vater und Amtsvorgänger Ahmose Aa-metja den Ehrentitel "Stadtvorsteher". In seinem, 1. Grab (TT 61) in der Nekropole Sheihk Abd-Qurna erscheint Amunuser mit seinem abgekürzten Namen "User".

Der Vater von Useramun war der oben genannte Wesir Ahmose (er wurde meist mit seinem Kosenamen "Aa-metju" genannt), seine Mutter war eine Frau mit dem Namen "Ta-Amethu", die in seinem Grab TT 131 genannt wird. Useramun (hier mit seinem Kurznamen "User" genannt) war der Onkel des berühmten späteren Wesirs "Rechmire". Seine Frau trug den Namen "Tjuju" und wird in seinem Grab als "Herrin des Hauses" bezeichnet. Mit ihr hatte User 12 Kinder, von denen 5 Söhne namentlich genannt werden:

1. Merimaat (Zweiter Prophet des Amun)
2. Sa-menchet (Nachfolger als Schreiber des Gottesschatzes von Amun)
3. Amenemhet (Wab-Priester)
4. Meri (Wab-Priester)
5. Userhat (ohne Titel)

Töchter: Baket (Chorsängerin des Amun) - die anderen Töchter werden nicht weiter erwähnt (3).

User bekleidete schon unter Thutmosis I. das Amt eines "Schreibers des Gottesschatzes im Tempel des Amun" und wurde dann (gemäß der Datierung von Thomas Schneider für Thutmosis II.; in Erik Hornung: die Grabkammer des Wesirs User, 1961, S. 116) am 1. Achet I (13. August) 1475 v. Chr. im 5. Regierungsjahr von Thutmosis III. zum Wesir ernannt. Zwei Texte über die Ernennung des Wesirs Useramun sind bekannt: der erste stammt aus seinem Grab TT 131 und der andere Text - in hieratischer Schrift - ist auf der Rückseite des Turiner Papyrus Cat 1878 verzeichnet und stammt aus der Ramessidenzeit (wahrscheinlich aus der 1. Periode der 20. Dynastie) als die Erinnerung an den mächtigen Wesir Useramun offensichtlich noch eine große Rolle spielte. Der Text auf dem Papyrus - der im Ägyptischen Museum Turin aufbewahrt wird - wirft auch Fragen zum Thema "Beschneidung" und "Verwendung von Silber- und Goldanleihen bei der Amtseinführung des Ministers bzw. des Königs auf". Die beiden Dokumente sind natürlich unterschiedlich lang und nimmt im Grab die Hälfte der Mauer ein und wurde in hieroglyphischer Schrift aufgezeichnet (4).

Der Papyrus im Museum Turin befindet sich seit 1824 in der Sammlung des Museo Egizio in Turin. Von dem gesamten Text sind neun fragmentarische Zeilen erhalten geblieben und wurden mit schwarzer und roter Tinte geschrieben. Die gleiche Betonung von Vater und Sohn befinden sich in der Phraseologie beider Texte (4):

".....schon unter deinem Vater bekleidete ich das Amt (Pap. Turin Kat. 1878)......Du hast seinem Sohn, dessen Name User ist, als Schreiber des göttlichen Siegels im Tempel des Amun eingesetzt. Sein Vater war bereits im Gefolge deines (Groß-)Vaters, des Königs von Ober- und Unterägypten (Aa-cheper-ka-Re)|, gerechtfertigt". (4)

Zwei Texte des Königspapyrus Turin sowie eine Inschrift aus seinem zweiten Grab (TT 131) erwähnen bei seiner Ernennung zum Wesir den Umstand, dass seine Beschneidung schon 30 Jahre zurücklag. Seine Geburt fiel demnach in das 10. Regierungsjahr von Amenophis I. (Thomas Schneider - siehe oben).

User erreichte offenbar ein recht hohes Alter und war wohl ohne Unterbrechung durch den Tod seines Königs in den Diensten der Nachfolger, denn im Gegensatz zu Senenmut und dem Hohepriester Hapuseneb, die als hohe Beamte in den letzten Regierungsjahren von Königin Hatschepsut ihre Ämter nicht mehr ausübten, überdauerte User deren Tod. Er übernahm nach dem Regierungswechsel zu Thutmosis III. das Amt eines "Vermögensverwalter des Amuntempels", das vorher der Majordomus von Hatschepsut, Senenmut innehatte und nach dem Tod der Hatschepsut mit dem Amt des Wesirs vereinigt wurde. Zum letztenmal ist der Name von Useramun auf einer Stele aus dem 28. Regierungsjahr von Thutmosis III. belegt. Da schon sechs Jahre später sein Neffe Rechmire als Wesir belegt ist, muss Useramun kurz nach dem 28. Regierungsjahr gestorben sein. Er war der einzige Wesir der 18. Dynastie, für den das genaue Datum seiner Ernennung in dieses Amt bekannt ist: 1. Tag des 1. Monats der Achet-Zeit im Jahre 5 von Thutmosis III. (4).

Von Useramun haben sich zwei Statuen erhalten. Zwei befinden sich in Kairo (Doppelstandstatue JE 37390 und Sitzstatue aus Kalkstein CG 42119/JE 37326) sowie eine Würfelhockerstatue, die sich heute im Louvre (Paris) befindet (A 127). Von der Sitzstatue aus Kalkstein (leider kein Bild) hat sich nur der untere Teil der Statue (seine Frau und seine Eltern Amethu und Taa-methu sind im Relief an den Seiten dargestellt. Die Doppelstand-Statue und die Sitzstatue wurden in der Karnak-Cachette gefunden. Legrain gibt als Funddatum 1906 an (siehe dazu, Dziobek, Denkmäler des Vezirs User-Amun, Heidelberg 1998)

 

Neferweben - Wesir Unterägypten -

Neferweben war evtl. der Vater des Wesirs Rechmire (dessen Vater diesen Namen trug, aber im Kontext nie den Wesirstitel trug) und amtierte unter Thutmosis III. als Wesir von Unterägypten. Neferweben war der Sohn des Wesirs Amehu (genannt Ahmose) und der Bruder des Wesirs Useramun. Seine Ehefrau trug den Namen "Betau" (Quelle: englische Wikipedia: Neferweben). 

Wesire waren die wichtigsten Beamten im ägyptischen Staat. Das Amt des Wesirs war seit der 18. Dynastie zweigeteilt. Ein Wesir amtierte in Theben und war für Oberägypten zuständig. Der andere Wesir amtierte in Memphis und sein Amtsbereich war Unterägypten.

Neferweben, der von zwei Kanopenkrügen aus Saqqara bekannt ist, ist bisher der früheste belegte Wesir für Unterägypten. Die beiden Kanopenkrüge belegen, dass er höchstwahrscheinlich in Unterägypten residierte und dort wohl auch bestattet wurde. Die beiden Krüge sind Teil der "Nugent-Sammlung"  (ursprünglich im Besitz von George Nugent-Grenville. 2. Baron Nugent / Quelle: Aylward M. Blackmann, The Nugent and Haggard Collections of Egyptian Antiquities. The Journal of Egyptian Archaeology Bd. 4, Nr. 1 / Jan. 1917, S. 39-46 in engl. Wikipedia) - jetzt im Privatbesitz. Einer der Krüge trägt eine Inschrift, die Neith und Duamutef gewidmet ist, während der andere Krug die Namen von Serket und Quebehsenuef erwähnt.
"Oh Selket, let thy two arms meet about him who is in the thee, extend thy protection over Kebehsenewef, who is in thee (even over) him who is honoured by Kebehsnewef, the Osiris, Chief Justice, Vizier Neferuben, justified." (Quelle: Aylward M. Blackman)

Auf einer kleinen Statue von ihm aus rotem Granit, die sich im Boston Museum of Art befindet (Inv.-Nr. 29.726) erscheint der Name von Thutmosis III, womit er mit Sicherheit unter diesem Herrscher amtierte. (Quelle: engl. Wikipedia: Neferweben CC-BY-SA 4.0 )

Rechmire - Wesir und Vorsteher der Stadt -

siehe Extra-Seite: Wesir Rechmire

Vizekönig von Kusch

 

Nehi

Nehi diente als "Vizekönig von Kusch" und "Erster Herold" unter Thutmosis III. und übte dieses Amt wohl ab dem Jahr 22/23 bis zum Jahr 52 der Regierung von Thutmosis III. aus. Er war ein sehr einflussreicher Beamter am königlichen Hof. Seine weiteren Titel waren:

1. Königssohn (%A-nsw.t)

2. Erster Herold des Königs (WHmw-nsw.tpj)

3. Vorsteher der südlichen Fremdländer (jmj-rA-xAs.wt-rsj(t)

4. Vorsteher der Arbeit (jmy-rA-kAt)

5. Vorsteher der Doppeltore (jmj-rA-rwty)

Nehi begann seine Karriere in Nubien spätestens im 23. Regierungsjahr von Thutmosis III. (also kurz nach der Alleinherrschaft), vermutlich nach dessen asiatischem Feldzug, deshalb ist er in Nubien gut bezeugt. Hier erbaute Nebi eine Kapelle und ließ eine Statue errichten. Vor seiner Amtszeit als Vizekönig von Kusch hatte Nehi das Amt eines 1. königlichen Sprechers (königlicher Herold) inne und des weiteren trug er den Titel eines "Vorstehers der Wache" (jmj-ra rwyt) oder auch "Vorsteher der beiden Doppeltore". Er begleitete seinen Herrn im syrischen Feldzug im 21. oder 22. Jahr von Thutmosis III. und baute in dieser Zeit eine Vertrauensbasis zum König auf. Evtl. erwarb Nehi auch auf diesem Feldzug besondere Verdienste, denn er führte seither das Epitheton "einer der nützlich ist für seinen Herrn" (Quelle: Julia Budka: Hohe Verwaltungsbeamte unter Thutmosis III., Kemet 10, Nr. 3, 2001, S. 25-32)

In einer beispiellosen Ausführlichkeit betont Nehi seine Vertrauensstellung im königlichen Palast, er war „Königsbekannter, Auge und Ohr des unterägyptischen Königs, der Mund, der das ganze Land beziehungsweise alle Untertanen beruhigt, Vertreter des Königs am Horn der Erde, in Ta-Seti und in den südlichen Fremdländern beim Errichten seiner sehr vielen Denkmäler“. Weiter war er ein „wachsamer Leiter des Herrn der beiden Länder und des Palastes, Liebling des Horus in seinem Palast, groß bei den Tributen im Palast, der selbst siegelt, was ihm vorgelegt wird, befördert vom oberägyptischen und gefördert vom unterägyptischen König, der jeden Morgen gerufen wird, um zu hören und Befehle zu befolgen" (nach: Die Verwaltung Nubiens im Neuen Reich “ von Ingeborg Müller).

Spuren seiner intensiven Bautätigkeit blieben nach einer langen Amtszeit von fast 30 Jahren erhalten:
An Türstürzen in Aniba, das unter Nehis Leitung zum Verwaltungszentrum für Unternubien ausgebaut wurde und diesen Status bis zum Ende des Neuen Reiches behielt (14), ist Nehi auch als "Vorsteher des Magazins" (jmi-rA Sn.wt) belegt. Diese Architrave stamme aus Magazinbauten und zeigen den Vizekönig beim Gebet vor der schlangengestaltigen Erntegöttin Renenutet. 

Auf mehreren Blöcken aus dem sog. "Gehöft von Aniba" betet Nehi  in einer Doppelszene, die in der Mitte des Sturzes befindliche Kartusche seines Königs an (heute im Museum Kairo, temp. 8.1.58.302). Die Kartusche steht auf der Hieroglyphe für Gold und wird bekrönt von Widdergehörn und der Sonnenscheibe - links und rechts befindet sich eine Uräusschlange mit Krone. Der König wird in der Beischrift links und rechts der Kartusche als "Herr der  Götter" (neb ntr.w) betitelte. Dieses sind wohl die frühesten Belege für eine Verehrung der königlichen Kartusche durch einen Beamten auf einem Türsturz (14).

Die Hauptaufgabe seines Amtes als Vizekönig von Kusch - die Ablieferung der Tribute und Steuern aus den südlichen Ländern - beschreibt Nehi voller Stolz: "Ich war ein wahrhaft verdienstvoller Diener für seinen Herrn, der sein Haus mit Gold füllte und veranlasste, dass das Gesicht seines Horus hell wurde durch die Einkünfte aus den südlichen Fremdländern" (Urk. IV. 984, 8-10). Als Anerkennung seiner sorgfältigen Pflichterfüllung erhielt Nehi das "Gold der Ehre" von seinem König.

Auf der Insel Sai - nördlich des 3. Nilkatarakts, gegenüber der modernen Stadt Abri - ließ Nehi die dort schon vorhandene ägyptische Siedlung ausbauen und umgab sie mit einer turmbewehrten Umfassungsmauer. Außerdem wurde unter Thutmosis ein Sandsteintempel (Tempel A) der Amun geweiht war direkt an der wichtigsten Ost-West-Straße in der Flucht vom Haupteingangstor an der Westseite der Umfassungsmauer erbaut. Dazu kam eine große Anlage im Südosteck der Stadt, das wohl als repräsentatives Gebäude für den Festungskommandanten dienen sollte, sowie Magazine im Südwesten und Silos. Diese Hauptbauteile des Stadtgebietes wurden während der Regierungszeit von Thutmosis III. errichtet, wobei der Vizekönig Nehi als Bauleiter anzunehmen ist (Quelle: Die 18. Dynastie auf Sai Island / Nordsudan - neue Puzzlesteine als Ergebnisse der Feldkampagne 2013; Julia Budka - online-Version).

Aus den Statuenfragmenten aus Faras (vermutlich stammten diese aus Buhen) wissen wir, dass Nehi auf Befehl seines Königs den Bau eines Tempels aus Stein, der von einer Ziegelmauer umgeben war, leitete. Von hier stammen 2 Statuen-Fragmente des Königssohns Nehi mit dem Bericht über den Bau eines "Morgenhauses" (die vermutlich aber aus dem Tempel von Buhen stammen) - heute im Nationalmuseum Warschau, Inv.-Nr.: 234653. Die Inschrift darauf lautet: "Königssohn Nehi sagt: Seine Majestätr befahl, mich zu beauftragen, den Tempel in Stein, die Mauern, die ihn umgeben, als Umzäunung in Ziegeln, das ganze „Haus des Morgens“ in Sandstein zu errichten".

Im Südtempel in der Festung Buhen wurden mehrere Inschriften mit Nennung von Nehi gefunden - meistens auf den Pfeilern.

1. Inschrift im Südtempel, Pfeiler 16, Jahr 23 Thutmosis III. - Nehi preist in einer langen Inschrift die Kriegstaten von Thutmosis III. im Norden an.

2. Inschrift im Südtempel, Pfeiler 5,

3. Inschrift im Südtempel, Pfeiler 35,

4. Inschrift im Südtempel, Pfeiler 36,

5. Weinkrugsiegel, Königssohn Nehi,

Der erste Beleg für einen Felsenschrein in Nubien datiert in die gemeinsame Regierungszeit von Hatschepsut und Thutmosis III. In Qasr Ibrim - 3 km südlich von Aniba - ließ der damalige Vizekönig von Kusch Nehi im Westabhang eines hoch aufragenden Felsens einen kleinen einräumigen Felsschrein anlegen. Später wurden - dem Beispiel aus der Zeit von Thutmosis III. folgend - im weiteren Verlauf der 18. Dynastie sowie unter Ramses II. noch drei weitere, ähnliche Kapellen in den Fels geschlagen. Alle vier Schreine zeigen den gleichen, einfachen Grundriss: eine rechteckige Kammer wurde mit Öffnung nach Westen in den Fels geschlagen - Blickrichtung Fluss. In der Rückwand, die im Osten lag, befand sich immer eine Nische mit Sitzstatuen, die - soweit noch erhalten - stets in Hochrelief aus dem Fels geschlagen wurden. In der Mitte befand sich immer der jeweils regierende König, flankiert von Horus von Aniba und einer weiblichen Gottheit, bei der es sich entweder um Satet oder Hathor von Faras handelte. Im Falle des Schreins aus der Zeit Thutmosis III. waren die Statuen auf vier erweitert: Horus, Herr von Miam, der König Thutmosis III. Hatschepsut und die Göttin Satet.

In der Zeit der Alleinherrschaft von Thutmosis III. ließ der Vizekönig von Kusch Nehi nicht nur den Felsenschrein von Qasr Ibrim anlegen, sondern er erweiterte die Kultlandschaft von Aniba auch noch durch einen weiteren zweiräumigen Felstempel in Ellesiya - etwa 6 km nördlich von Aniba am Ostufer. Die Kultkapelle wurde 1966 abgetragen und befindet sich heute im Museo Egiziuo in Turin.

In Elephantine wurde ein Türpfosten von Nehi gefunden und eine Stele (Fundnummer: EL. K 3603, Fundkomplex 12907), die sich heute im Nubischen Museum in Assuan befindet. Die Stele (H. 33,8 x B. 23,3 x T. 7,5 cm) wurde in einem spätzeitlichen Backofen aufgefunden. Das Bildfeld der Stele ist in versenktem Relief gearbeitet. Die Rückseite ist nur grob behauen. Der Vizekönig von Kusch Nehi steht auf der Stele rechts mit in Verehrung erhobenen Armen vor dem ithyphallisch dargestellten Gott Amun-Re-Kamutef, der während der Amarnaperiode komplett ausgehackt worden ist (die Darstellung des Gottes ist aber noch in Umrissen gut zu erkennen). Hinter dem Gott stehen drei Lattichpflanzen. Nehi trägt die ägyptische "Beutelperücke" (Chat) und einen langen Schurz. Der untere Teil der Figur ist weitgehend zerstört.

Im Nubischen Museum in Assuan wird eine seiner schönsten Statuen von Nehi aufbewahrt (ex Kairo JE 39749) - eine Kniestatue mit einem Sistrum. 

Kniestatue des Vizekönig von Kush, Nehi heute im Nubischen Museum Assuan  - Granit (ex Kairo JE 39749) - gefunden in Elephantine -   Nehi ist kniend auf einem hohen Sockel dargestellt, um den drei Schriftzeilen laufen. Vor sich hält er die Darstellung eines großen Hathorsistrums mit Kapellenaufsatz, mit der Kartusche in welchem sich der Thronnamen von König Thutmosis III. befindet. An den Seiten zwischen Nehi und dem Sistrum, sind noch Uräusschlangen auf Lotos- oder Papyruspflanzen oder Lotospflanzen zu sehen, mit Sonnenscheiben und Kuhgehörn. Einmal erscheint der Thronname und auf der anderen Seite der Geburtsname des Königs. Der Kopf des Vizekönigs ist auf dem Vorderkopf abgebrochen.

photo: Courtesy to Juan Rodriguez Lazaro - 28. 4. 2010 - all rights reserved -

In Theben ist Nehi fast nur von Teilen seiner Grabausstattung bekannt. Sein dekorierter Sarkophag aus Kalkstein (etwa 2,55 m lang) befindet sich im Ägyptischen Museum Berlin. Neben diesem Sarkophag gibt es von Nebi verschiedene Uschebtis, eine Statue, die auch den Namen von Thutmosis III. trägt und ein Pyramidion. Im Ramesseum fanden sich verschiedene Steinblöcke mit seinem Namen und Titeln, die evtl. von seiner Grabkapelle stammen, die vermutlich in Theben lag. Bislang konnte aber sein Grab nicht lokalisiert werden (Quelle: dt. Wikipedia). 

Sarkophag des Nehi aus Kalkstein Neues Museum Berlin ÄM 17895

Der dekorierte Sarkophag aus Kalkstein wurde in West-Theben entdeckt (die genaue Lage des Grabes ist aber unbekannt). Das 2,55m lange Stück weist eine schöne Dekoration an den Außenseiten auf. Dieser Sarkophag ist von besonderer Bedeutung, da es in der 18. Dynastie nur wenige Sarkophage von Privatleuten gibt und dieses die besondere Position von Nehy belegt. 2014 wurde in Qubett el-Hawa ein Grab des Priestervorstehers Amenhotep entdeckt, das von Dr. Frederike Seyfried, der Direktorin des Neuen Berliner Museums ausgegraben wurde. Nach dem Ende der Grabungen in Qubbet el-Hawa Nord durchforstete Robert Kuhn - ein wissenschaftlichere Mitarbeiter des Museums in Berlin - die Museumsbestände, um passende Artefakte für eine Ausstellung zu finden. Der obige Steinsarkophag befand sich schon seit 2009 in einer Dauerausstellung des Neuen Museums Berlin. Nun konnte Robert Kuhn im Magazin des Museums Fragmente des dazugehörigen Sarkophag-Deckels, die bereits seit 1906 von Ludwig Borchardt in Ägypten angekauft und nach Berlin gebracht worden waren, ausfindig machen. Bislang waren diese Fragmente des 2,56 m langen Deckels unbeachtet im Depot des Museums verblieben - man konnte sie wohl früher wohl nicht zuordnen. Der Deckel wurde nun zwischenzeitlich bereits restauriert, wobei große Fehlstellen ergänzt werden mussten und wurde jetzt zusammen mit dem Sarkophag ausgestellt. Der Deckel bestand ursprünglich aus zwei Teilen - merkwürdig ist auch, dass der Sarkophag aus unbekannten Gründen unvollendet blieb.

Photo: Sarcophagus of Nehi 01.jpg Autor: ArchaiOptix, Wikipedia 20.12. 2014 Lizenz: CC BY-SA 4.0 DEED

 

	Pyramidion des Nehi aus Kalkstein - heute in Florenz,  Museo archeologico nazionale, Inv.-n. 2608, Raum 5 Die Inschrift nennt Nehi, den Königssohn von Kusch und Vorsteher des Südens (Vizekönig von Kusch) Nehi wird auf dem Pyramidion im Anbetungsgestus dargestellt. Das Pyramidion stammt wohl aus Theben-West - evtl. von seiner Grabanlage.
	Bild: Vviii dinastia, piccola in arenaria per il defunto nehi Autor: Sailko, Wikipedia, 1. Jan. 2014 Lizenz: CC BY 3.0 DEED

Aus dem Jahr 25 von Thutmosis III. stammt eine Felsinschrift von Nehi bei Tombos: (Helck Urk. IV, 1375)

"„ Jahr 20. Der vollkommene Gott, der den, der ihn angreift, fällt, [ ……………………. .............................. ], der das Haus seines Vaters [baut], der Sieg gibt [ .................................. ] (Mn-xpr-Ra)|, [geliebt von Amun, dem Herrn der Throne der beiden Länder, dem Leben gegeben werde ewiglich.] Ein Opfer, das der [König] für Amun, den Herrn der Throne der beiden Länder, gibt und für die Neunheit der Götter in Nubien, dass sie geben Tapferkeit, Wachsamkeit, [ ............ ] vor den Herrn, Leben, Heil, Gesundheit, Aufmerksamkeit in der Gunst des Königs, alle guten und reinen Dinge, für den Ka des Königssohnes, Vorstehers der südlichen Fremdländer [Inbnj] (?), [des Wahrhaftigen], des nützlichen [Dieners] seines Herrn, der sein Haus mit [Gold], Jaspis, Elfenbein, Ebenholz, t j-Spcj-Holz, Panther[fellen], Xsj.t, Weihrauch der MADAj und den Schätzen des elenden Kusch füllt, den man hinaufsteigen lässt zum Palast des Herrn der beiden Länder, der gelobt eintritt und geliebt herauskommt, des Königssohnes [ .................... ]"

  Von Nehi sind vier Uschebtis erhalten geblieben:

1. Uschebti mit der Aufschrift: Königssohn von Kusch Nehi - heute Kairo CG 47624,

2. Uschebti mit der Aufschrift: Königssohn von Kusch Nehi - heute in University of Vermont, in Burlington, Robert Hull Flemming Museum 1910.6.

3. Uschebti mit der Aufschrift: Königssohn von Kusch Nehi - heute in Kairo, Omar Pascha Collection,

4. Uschebti mit der Aufschrift: Königssohn von Kusch Nehi - heute in London, University College (wahrscheinlich aus dem Ramesseum).

Das Ende seiner Amtszeit lässt sich aus den datierten Belegen nur annähernd bestimmen. In Qasr Ibrim leitete Nehi wohl noch den Bau des Felstempels und ließ im 52 (?) Jahr von Thutmosis III. am Eingang die beiden Stelen errichten, da der Text in größeren Abschnitten ein Duplikat der von Nehi verfassten Inschrift im Buhen-Tempel ist. Die Jahreszahl auf der Stele blieb nicht vollständig erhalten - einige Ägyptologen vermuten, dass sie auch "Jahr 42" oder "Jahr 51" gelesen werden könnte. Da bislang kein Vizekönig von Kusch bekannt ist, der als Nachfolger von Nehi unter Thutmosis III. längere Zeit amtierte, ist anzunehmen, dass Nehi wohl erst in den letzten Jahren des Herrschers gestorben sein muss.

Schatzmeister

Tay

Nach der Felsinschrift auf Sehel befand er sich mit der Königin Hatschepsut auf einem Feldzug nach Nubien. Die Inschrift enthält auch den Thronnamen Maatkare der Königin. Das genaue Datum des militärischen Unternehmens ist nicht mit Sicherheit bekannt, könnte aber im Jahre 12 von Hatschepsut stattgefunden haben (JJ Shirley: The Power of the Elite, The Officials of Hatschepsut's Regency and Co-regency, in: J. Galan, B. M. Bryn, P. F. Dorman/Hrsg. Chicago 2014, ISBN 978-1-62491-024-4-225). 

Tay war also vom 12. Jahr Hatschepsuts bis etwa zum 25. Jahr Thutmosis III. im Amt. Unter Hatschepsut war auch der Schatzmeister Nehesi bezeugt, so wurde in jüngster Zeit vorgeschlagen, dass dieses Amt des königlichen Schatzmeisters in ein nördliches und ein südliches Amt aufgeteilt wurde. Demnach wäre Nehesi der nördliche Schatzmeister unter Hatschepsut und Tay der südliche Schatzmeister (JJ Shirley: The Power of the Elite)- 

Der Vater und die Mutter des Schatzmeisters Tay sind unbekannt - seine Gemahlin ebenfalls. Auf der Stele aus dem Sinai werden seine Titel genannt: "Graf, Siegelbewahrer des Königs von Unterägypten, Einziger Freund, Vorsteher der Siegelbewahrer". Da der Name Ty/Tay im alten Ägypten nicht sehr häufig war, darg vermutet werden, dass es sich bei dem Tay auf der Felsinschrift auf dem Sinai, dem Brief aus dem Louvre und der Stele aus Serabit el-Khadim um die gleiche Person handelt, denn dieser trägt auch die gleichen Titel - nur der Zusatz "......der sich um die Kriegsbeute zu kümmern hat", der auf dem Graffito auf der Insel Sehel genannt wird, fehlt auf der Stele aus dem Serabit el-Khadim (Quelle: www.maat-ka-ra.de).

Sen-nefer (sn-nfr)

Ein weiterer hoher Beamter in der Regierung von Thutmosis III. ist Sen-nefer, (auch mehrfach: Senneferi), der in dieser Zeit als Herold (wHmw), Schatzmeister (jmj-rA sDA.wt) und Vorsteher des Goldlandes des Amun (der Goldminen) arbeitete. Er war als Schatzmeister für die Organisation von Expeditionen verantwortlich und unter seiner Aufsicht stand die gesamte Palastverwaltung. Lt. Heck (1981, 39ff) folgte Sen-nefer dem Schatzmeister Tay in seinem Amt, der bereits unter Königin Hatschepsut diente. 

Sen-nefer beschreibt in seiner Grabanlage Theben tomb 99 seinen Werdegang und nennt auch die Namen seiner Familie. Sein Vater hieß "Hay-Djehutj" und trug den Titel eines "sab" (zAb), was soviel wie "der Ehrwürdige" bedeutete und den eines "Aufseher des Büros von Watet-Hor" (belegt in TT 99 und erwähnt auf der Statue im Britischen Museum (BM EA48 des Sen-nefer). Seine Mutter trug den Namen "Sat-Djehutj"(zAt-Dhwtj) und seine Gemahlin hieß "Tajmau oder Tiamu" (tAkAw). Kinder werden in seinem Grab keine aufgeführt, obwohl sie auf dem Pfeiler A allgemein erwähnt werden - ein Sohn könnte die dort dargestellten Kulthandlungen durchführen. Eine Tochter mit Namen "Ren(e)na" ist zusammen mit ihrem Gemahl Amenhotep in deren verlorenem Grab C 3, welches 2009 von einer belgischen Mission wiederentdeckt wurde, belegt.

In seiner Grabbiographie in TT 99 berichtet er von einer Auftragsfahrt nach Byblos, um Zedernholz aus dem Libanon zu holen, das für die Flaggenmasten des Amun-Tempels von Karnak bestimmt war. Nach seiner Rückkehr gab er dem König einen ausführlichen Bericht über diese Fahrt. In seiner Grabinschrift berichtet Sen-nefer auch von seinen Inspektoren von Grabbeigaben sowie vom Empfang von Abgaben und Steuern, was interessante Formationen über die Aufgaben seines Amtes überliefert, welches auch die Verwaltung der königlichen Einkünfte aus ausländischen Abgaben und den Handelsunternehmungen beinhaltete. Neben dem Amt des Schatzmeisters war Sen-nefer auch Festleiter aller Götter des südlichen Heliopolis, Bürgermeister des 9. Oberägyptischen Gaues sowie Priestervorsteher von Sobek, Anubis und Min von Koptos (Quelle: Julia Budka: Hohe Verwaltungsheamte, Kemet 2001 pdf). 

Sennefer erscheint auf einem Papyrus, der sich heute im Louvre befindet (es handelt sich dabei um eine Verwaltungsurkunde - Invent.-Nr. Louvre E3226 - dem sog. "Dattelpapyrus"). Dieser Papyrus datiert Sen-nefer in das Jahr 43 von Thutmosis III. Dies ist das einzige fest datierte Dokument des Schatzmeisters. Daneben wird er hinter Thutmosis III. zweimal im Serabit el-Khadim dargestellt. 

Serabit el-Khadim ist ein Gebiet im Süd-Westen des Sinai, in dem vermutlich schon in prähistorischer Zeit Kupfer und Türkis (Malachit) gefördert wurde. Dort befindet sich auf einem Hügel ein Tempel der Göttin Hathor, der "Herrin der Türkise". Im königlichen Auftrag wurde der Schatzmeister Sen-nefer zusammen mit dem Vermögensverwalter des Königs namens "Kenna"(KnnA) nach Serabit el-Khadim entsandt. In der Darstellung des Tempels ist Sen-nefer direkt hinter seinem König Thutmosis III. anbetend dargestellt (Urk. IV, 548 - die Szene ist inzwischen wohl zerstört).

Sen-nefer wurde in dem Grab seines Schwiegersohnes Amenhotep (C 3), in Sheik Abd el-Qurna, das in den 1880er Jahren entdeckt, aber dessen Standort damals wieder verloren ging und vor rund 15 Jahren dann von den Belgiern wiederentdeckt wurde, ebenfalls erwähnt (siehe auch "Inscriptions hieroglyphiques I., von K. Piehl - Stockholm/Leipzig 1886). Des weiteren gehören ihm zwei Statuen (Würfelhocker Brit. Museum BM 48 = Urk. IV, 544-48 und Kairo Museum CG 1013), auf denen ebenfalls seine Namen stehen sowie zwei Bruchstücke von Statuen, die sich heute im Museum Kairo (CG 1112 - Borchardt, Statuen und Statuetten IV, 64) und im Kunsthistorischen Museum Wien (ÄS 5978) befinden.

Eine Passage führt von der Querhalle in einen länglichen Gang, von wo aus man in eine 2. Querhalle oder Kapelle mit zwei Pfeilern und einer zentralen Nische in der Westwand gelangte. Diese Nische war wahrscheinlich für die Aufnahme einer Statue des Sen-nefer bestimmt. Die Kulträume waren einst wahrscheinlich reich bemalt, doch ist die Dekoration heute stark zerstört. Bemerkenswert sind die Reste einer Biographie in der ersten, vorderen Querhalle und die Darstellung der Rückkehr aus dem Libanon, wohin Sen-nefer während seiner Expedition reiste, um Zedernholz zu holen.

In dem nachfolgenden Gang sind nennenswerte Reste der Darstellung der Grabausstattung von Sen-nefer erhalten (9). Im hinteren Bereich der 2. Querhalle ist ein Begräbniszug dargestellt und an der Rückwand sind Bilder des Grabherrn und seiner Gemahlin vor dem Opfertisch zu sehen sowie ein Hymnus an den Gott Osiris. An der Eingangwand der zweiten Querhalle befinden sich Reste einer weiteren Biographie.

Die Grabkammern, die über einen Schacht in der Kapelle zu erreichen sind, waren beraubt. Die Untersuchungen zeigen, dass das Grab in der III. Zwischenzeit neu belegt wurde. Systematische Ausgrabungen und Forschungen fanden erst 1992 statt (Nigel und Helen Strudwick von 1992-2002). Die beiden Ägyptologen untersuchten das Grab seit 1992 und fanden fünf Grabschächte in der Pfeilerhalle. 

Ein äußerst interessanter Fund im Schacht E (vor der hinteren Nische in de  2. Querhalle) war eine kopflose Sitzstatue des "Stellvertreters des Aufsehers der Siegelträgere, Amenophis". Die Statue wurde auf dem Boden von Schacht E gefunden und ist aus Sandstein gearbeitet. Sie ist bemalt und der größte Teil der Farbe ist noch erhalten. Ein großer Teil des verloren geglaubten Kopfes wurde später zusammen mit einem kleinen Fragment vom Stuhl aus Schaft A (südwestliche Seite der 2. Querhalle) entdeckt und geborgen, so dass die Statue zu großen Teilen wieder zusammengefügt werden konnte.

Amenhotep, welcher ohne Zweifel der Grabeigentümer des verlorenen Grabes C 4 in Sheik abd el-Qurna war (welches vor ca. 15 Jahren - Anfang März 2009 neben TT 29 wiedergefunden wurde) trägt eine schulterlange schwarze Perücke und einen kurzen Kinnbart. Er ist mit einem langen weißen Gewand bekleidet und hält eine Lotusblume an seine Brust. Auf dem Schoß und den Beinen befindet sich eine mit einer Opferformel beschriftete Säule sowie seine Titel und sein Name. Die Inschriften in seinem Grab C in Sheik abd el-Qurna belegen mit ziemlicher Sicherheit, dass Amenhotep der Schwiegersohn von Sen-nefer war. Die Statue befindet sich heute im Museum Kairo (JE 99148). Bilder der Statue von verschiedenen Seiten sind hier zu sehen. 

Drei Grabschächte fand man in der vorderen Querhalle, drei weitere Schächte im Hof.

Min - Schatzmeister

Min diente als Schatzmeister(mr sDAwt) unter Thutmosis III. Er ist durch eine Grotte bei Gebel es-Silsile, eine Statue aus Tell Moqdam und mehrere Grabkegel, die auf das Vorhandensein eines heute verlorenen Grabes in Theben-West hindeuten. Seine Frau Merit (Mrj.t) war Amme der Prinzessin Tejaa (&jaA) und Oberste Harimsdame des Sobek. Da sein Sohn Sobekhotep und sein Enkel Paser Bürgermeister von Medinet el-Faijum waren, dürfte die Familie aus dieser Gegend stammen (Quelle: Lexikon der Ägyptologie Bd. 4, S. 141).

Iamunedjeh/Amunnedjeh  - königlicher Herold -

Die königlichen Herolde waren bevollmächtigt, im Namen ihres Königs zu sprechen oder zu berichten - so wie die Schreiber in seinem Namen Aufzeichnungen führen durften. Sie waren Berichterstatter des Königs und waren in einem großen geografischen Bereich tätig. 

Iamunedjeh war königlicher Schreiber, 1. königlicher Herold, Vorsteher der Wache und Vorsteher der beiden Scheunen von Ober- und Unterägypten unter Thutmosis III. Des weiteren trug er auch den Titel eines "Vertrauten des Königs im ganzen Land" (jmj–rA arrj.t) und eines "königlichen Begleiters in allen Fremdländern" ( (Smsw njswt Hr xAswt nb.wt). Er begleitete also seinen König Thutmosis III. auf seinem Feldzug nach West-Asien ("Königlicher Gefolgsmann in allen Fremdländern, der auf dem Schlachtfeld nicht von der Seite des Herrn der beiden Länder [wich] “) und überquerte mit ihm den Euphrat in dessen 33. Regierungsjahr. In seiner autobiographischen Grabinschrift heißt es: „ ………… ich war königlicher Gefolgsmann und Begleiter des Königs … der in keinem der nördlichen Fremdländer auf dem Schlachtfeld vom Herrn der beiden Länder wich und den Großen Umkreisenden (der Euphrat) hinter seiner Majestät überquerte, um die Grenzen Ägyptens festzumachen“ (Urk. IV, 1370:8 – 11).

In seiner Eigenschaft als "Vorsteher der Bauarbeiter" leitete er die Herstellung von drei Obeliskenpaaren, von denen zwei für Amun–Re in Karnak und eines für Atum in Heliopolis, bestimmt waren. Auf der Insel Sehel ließ Jamunedjeh eine Felsinschrift anbringen. 

Sein Würfelhocker stand ursprünglich im Totentempel Thutmosis III. in Theben–West, wozu die Einwilligung des Königs von notwendig war, dies zeigt die hohe Wertschätzung Jamenedjeh durch den König. Er wurde lt. Daniel Polz (MDAIK 47 - Festschrift für Werner Kaiser 1991 S. 281-291) um 1495 v. Chr. ungefähr im 15. Jahr der Regierung Thutmosis III. bzw. Hatschepsut nach Ausweis seiner Biographie "xrp n kAw.t" (Leiter der Arbeiten) - eine Stellung, die wohl wenigstens ein Alter von mindestens 20 Jahren voraussetzt. Ca. 20 Jahre später wird er - nach dem Aufrichten dreier Obeliskenpaare für Thutmosis III. - befördert zum Sprecher des Königs.

An der Eingangswand (PM 2-3) befinden sich Viehszenen und Darstellungen des Verstorbenen mit einem anderen seiner Söhne, an der angrenzenden Wand (6-7) Männer, die Nahrungsmittel tragen sowie Szenen, in denen der Bruder Chaemwaset im Beisein eines Mädchens eine Flöte spielt und dem Verstorbenen Blumen schenkt.

An den kurzen Seiten des Raumes befinden sich zwei Stelen. Auf der Stele PM 4 bringt der Verstorbene neben autobiographischen Texten ein Trankopfer vor der Kartusche von Thutmosis III. dar. Die Stele auf der gegenüberliegenden Seite (PM 8) wurde von Mery usurpiert. Hier gibt Mery eine Opfergabe an Osiris, eine Hymne an Re und einen autobiographischen Text. Auf der anderen Längsseite des Raumes (PM 5-9) empfängt der Verstorbene in Anwesenheit seines Königs Thutmosis III. Nubier, welche Tribute bringen, darunter Giraffen, Geparden, Affen, Paviane und Syrer, die ihrerseits Pferde, Streitwagen, Bären usw. bringen sowie dekorative Vasen.

Über einen schmalen Durchgang (PM 12) gelangt man zu einem länglichen Raum, an dessen Wänden (PM 13) sich Darstellungen eines Trauerzuges und Rituale für die Mumie befinden, die aber von Mery usurpiert wurden. Darauf folgt die Darstellung von Chaemwaset (PM 14), dem Bruder des Iamunedjeh, der dem Verstorbenen und seiner Frau Blumen überreicht. An der gegenüberliegenden Wand (PM 15) jagen Iamunedjeh und seine Frau in einem Streitwagen in der Wüste (die Darstellungen der Tiere sind nur noch schwach zu sehen). Es folgt eine weitere Szene mit der Mutter, die ebenfalls von Mery usurpiert ist, in welcher sie Produkte aus dem Nil-Delta inspizieren. Der Verstorbene (PM 17) jagt und fischt, ein Mann geht voraus (PM 18), der dem Verstorbenen und seiner Frau eine Liste mit Opfergaben überreicht.

Durch einen weiteren kleinen Durchgang (PM 19) erreicht man die hintere Kapelle, an deren Wände (PM 20) unvollendete Darstellungen des Verstorbenen und seiner Frau bei den Opferhandlungen sieht und in denen der Verstorbene (PM 21) und ein weiterer Mann, Trankopfer darbringen. In der Nische befindet sich oben rechts ein Anubis-Schakal (PM 22). An jeder Seite befinden sich zwei Register: I. sitzender Gott II. sitzender Mann. An der Decke des Raumes befinden sich Inschriften (Quelle: it.Wikipedia/TT 84). 

Religiöse Ämter:

 

Men-cheper-re-seneb ( mn-xpr-re-snb) - Hohepriester des Amun -

Men-cheper-re-seneb (I.) diente gegen Ende der Regierung von Thutmosis III. bis zur Anfangszeit von Amenophis II. hinein als Hohepriester des Amun und war daher der wichtigste religiöse Beamte seiner Zeit. Sein Vater "Min-nacht" oder "Nacht-Min" (engl. Wikipedia Menkheperraseneb I.) trug ebenfalls diesen hohen Titel, so ist es wahrscheinlich, dass Men-cheper-re-seneb dieses Amt - wie es damals durchaus üblich war - von seinem Vater erbte. Die Gemahlin von Men-cheper-re-seneb war eine Frau mit Namen "Ta-Iunu" oder auch "Ta-ni-Iunu". Nähere Einzelheiten über die Familie von Men-cheper-re-seneb sind nicht bekannt. Nach Peter Dorman (12) scheint Men-cheper-re-seneb keiner Kinder gehabt zu haben - jedenfalls werden keine in seinem Grab genannt.

Men-cheper-re-seneb war Mitglied der Elite, Erbprinz, Bürgermeister, königlicher Siegelträger, Aufseher der Getreidespeicher des Königs, Aufseher der Fremdländer, Auge des Schatzhauses und Höhepriester des Amun. Die Grabdarstellungen in seinem Grab TT 86 - welches zu großen Teilen unvollendet geblieben ist - zeigen ihn bei der Ankunft von Delegationen aus Kreta, Hatti und Syrien, die er überwacht. Die Abgesandten brachten wertvolle Handelswaren wie Teppiche, Esel und andere Dinge aus ihren Heimatländern mit (Quelle: Michael Rice: Who is Who in Ancient Egypt, Routeledge-Verlag London (UK) 2003 ISBN 1134734204, p. 108-109 und Eric H. Cline, David B. O'Connor: Thutmose III: A New Biography, University of Michigan Press, 2006, ISBN 0472114670, p. 82-85). 

 

Puiem-re / Puimre - II. Priester des Amun -

Puiemre diente als II. Prophet des Amun zur Zeit von Königin Hatschepsut und ihrem Ko-Regenten Thutmosis III. Aus diversen Inschriften kann seine Herkunft gut rekonstruiert werden. Außer dem Titel eines II. Propheten diente er auch als Baumeister - sein Name fand sich in hieratischer Schrift auf der Unterseite von Steinblöcken, die vom Taltempel der Königin Hatschepsut stammen - außer diesen trug er noch die Titel eines Vorstehers der Rinder, Feldvorsteher des Amun und Vorsteher von Oberägypten.

Sein Vater trug den Namen Puia - von ihm ist aber nichts weiter bekannt. Seine Mutter trug den Namen Neferiah und war evtl. eine Amme von Thutmosis II. Puiemre bezeichnete sich selber in seinen Inschriften mindestens zweimal als "Ziehkind des Königs", womit sicher erscheint, dass er als Kind am königlichen Hof aufwuchs. 

Er hatte mindestens zwei Gemahlinnen: eine davon trug den Namen "Seniseneb", die eine Tochter des Hohepriesters des Amun Hapuseneb war. Seniseneb war Gottesverehrerin des Amun und hatte damit ein wichtiges religiöses Amt inne. Die zweite Gemahlin trug den Namen "Taneferet". Von ihm sind zwei Söhne bezeugt, einer von ihnen mit Namen "Men-cheper", war Priester im Totentempel von Thutmosis III.

Aus der Amtszeit von Puiemre ist nicht viel bekannt, doch kann aus diversen Inschriften erschlossen werden, dass er an verschiedenen Bauprojekten von Hatschepsut beteiligt war. Er starb in der Regierungszeit von König Thutmosis III.

Zu seinen Aufgaben gehörte es, das Anfertigen und Aufstellen eines Obeliskenpaares aus Anlass des 1. Sedfestes des Königs, zu überwachen. Von Puiemre existiert eine Kniestatue aus schwarzem Granit. Sie zeigt ihn mit einer Schale in jeder Hand, die im Tempel der Mut in Karnak gefunden wurde und sich heute im Museum Kairo (CG 910) befindet.

 

Amenemhet (Jmn-m-HAt) - Administrator (Tempel-Verwalter) des Amun -

Amenemhat diente zur Zeit von Thutmosis III. - evtl. auch schon unter Hatschepsut - als "Administrator des Amun" (Tempel-Verwalter) im Tempel des Gottes. Sein Vater trug den Namen "Itef-nefer" trug den gleichen Amtstitel, seine Mutter hieß "Teti-em-netjer" und seine Gemahlin hieß "Sobeknacht". Seine Grabanlage TT 53 in Sheik Abd el-Qurna (wurde bereits schon von Champollion notiert und aufgenommen, der hier die Kartuschen von Thutmosis III. abzeichnete.

Durchgang und Querhalle:
Der Hof des Grabes ist heute von einer modernen Mauer umgeben. Der Grabschacht liegt in der rechten Hofecke vor der Fassade. Das Grab folgt der damals oft verwendeten Struktur eines umgedrehten "T-Schema". Ein Korridor, an dessen Wänden sich die "Hymne an Re" befindet und die Darstellung des sitzenden Grabeigentümers zeigt, führt in einen Querraum, auf dessen Wände sich in 4 Registern Banquett-Szenen mit einem Mädchen, welches dem Grabherrn und seiner Frau sowie vor einer Tochter, opfert. Unter dem Stuhl der Gemahlin sitzt ein Affe. Im III. und IV. Register opfert wieder ein Mädchen - diesmal vor den Eltern des Grabherrn und seiner Tochter. Des weiteren werden in der Szene Gäste, Musikanten, Harfner, Flötenspielerinnen, tanzende Mädchen, Trommlerinnen und Opferträger gezeigt, sowie ein Akrobat. 

Auf den inneren Wand, rechts des Eingangs, befinden sich in drei Register Szenen der Wüstenjagd mit Helfern und Hund auf der Jagd nach Wildstieren, Straußen usw. In der 2. Szene ist der Grabherr und seine Frau beim Spiel mit Figuren eines Straußes und einer Hyäne zu sehen und abermals im 2. Register ein Bankett mit Gästen vor dem Grabherrn, seiner Frau und [Mädchen]. Im 3. Register befinden sich in zwei Reihen Männer die Abgaben bringen, ein Lektor mit einer königlichen Statuette vor dem Grabherrn und einigen Dienern.

An der linken Schmalseite der Querhalle in TT 53 befindet sich eine Wandstele mit den Resten einer langen Inschrift. An den Seiten befinden sich jeweils 5 Register mit zwei Priestern, die Trankopfer darbringen. Ebenfalls an dieser Wand sind zwei Männer mit Opfergaben für den Verstorbenen zu sehen sowie landwirtschaftliche Szenen, einschließlich Szenen der Wein- und Flachsernte und das Fällen von Bäumen. In einer anderen Szene nimmt der Verstorbene - zusammen mit seiner Familie - an einem Angel- und Jagdausflug teil und erhält Produkte aus der Region des nilotischen Deltas. 

Auf der rechten Schmalseite befindet sich ebenfalls eine Stele mit einem langen Text. Im gerundeten Giebelfeld schwebt auf der linken Seite die geflügelte Sonnenscheibe (nur auf dem linken Flügel) - rechts befindet sich ein Udjat-Auge. Darunter verläuft eine Textzeile. Im Bildfeld oben steht der Grabinhaber zusammen mit seinem Sohn, der eine weibliche Statue trägt. Sie opfern ein Blumenbouqett an die Statuen der Prinzessin Ahmose-Henut-ta-Mehu und der Königin Ahmose-Inhapi, die auf einfachen Stühlen sitzen. Unter - oder neben - dem Stuhl steht ein Knabe und eine weibliche Person steht dahinter - wobei es sich evtl. um die Amme des Knabens oder der schon erwachsenen Prinzessin Ahmose-Henut-et-mehu handeln könnte. 

Vor den Frauen steht ein reich beladener Opfertisch - rechts davon steht der Grabeigentümer Amenemhet, der mit beiden Händen ein großes Gefäß mit wohlriechender Salbe hält und dieses den Frauen reicht. Hinter Amenemhet folgt sein Sohn (im Gewand eines Priesters), der eine weibliche Statuette in seinen Händen trägt. Unter dem Bildfeld folgt ein langer Text, in welchem eine Belohnung für Amenemhet erwähnt wird, wegen dem was er für die Prinzessin getan hat. An den Seiten der Stele befinden sich fünf Register mit Wab-Priestern und opfernden Priestern

Auf der rechten hinteren Rückwand befinden sich vier Register. Im 1. Register sind der Grabherr und seine Familie beim Fisch- und Vogelfang zu sehen und er sperrt ein Nilpferd. In den Registern 2-4 empfängt der sitzende Grabherr Abgaben der Sumpfländer wie Vögel und Fische und Szenen der Weinernte in Register 4. 

Hintere Längshalle:
Ein kurzer Korridor, an dessen Wänden der Verstorbene beim Darbringen von Trankopfern für den Gott Anubis dargestellt wird, führt in einen länglichen, hinteren Raum. Auf dem Türsturz außen ist eine Doppelszene zu sehen: Der Grabherr kniet mit Opfergaben vor Anubis-Schakalen. Auf dem Rahmen sind Opfertexte zu sehen. Auf dem Sturz innen bereitet ein Mädchen ein Bett.

An der rechten Eingangswand sind Frauen beim Wiegen und Mahlen von Getreide zu sehen und auf der linken Eingangswand Männer, die Wein in Krüge gießen und Bier brauen. Auf beiden Wandseiten folgen dahinter in 4 Registern Szenen der Begräbnisprozession, darunter Besuch der Göttin des Westens und Osiris und mit dem Transport des Sarkophages und der Grabbeigaben sowie Mundöffnungsszenen , Riten im Garten, Mumifizierer, Tänzer und Aufstellung eines Obelisken sowie der Wallfahrt zusammen mit seiner Frau nach Abydos. Auf der rechten Wandseite sehen wir den Bruder des Verstorbenen als Wagenlenker sowie wiederum Opferhandlungen vor dem Grabherrn, seiner Frau und den Eltern von Amenemhet.

Scheintür mit Nische:
Am hinteren Ende der Längshalle befindet sich eine Scheintür mit Nische (Nische mit Stufen). Unten eine Szene mit vier Männern und vier Frauen, die auf dem Boden sitzend Opfergaben austauschen. Auf dem Sturz der Scheintür befindet sich wieder eine Doppelszene mit dem knienden Grabherrn, wie er einmal Osiris und zum anderen Anubis anbetet. An den Pfosten befinden sich Texte, Darunter in vier Register der sitzende Grabherr und opfernde Priester.

Grabschächte:
Der im Hof befindliche Grabschacht und auch die beiden Schächte vor den Stirnseiten der Querhalle datieren wahrscheinlich aus der Zeit der Errichtung der Grabanlage. Die "slooping-passage" rechts hinter dem Eingang zur Halle datiert dagegen aus späterer Zeit. (Quelle: Kampp F. Die thebanische Nekropole. Zum Wandel des Grabgedankens von der XVIII. bis zur XX. Dynastie. Mainz 1996). 

sonstige Ämter

 

Min /Memu - Bürgermeister von Thinis - Erzieher des Prinzen Amenhotep

Min war Bürgermeister von Thinis und trug den Titel "Graf von Thinis" und "Graf der Oase (Charga)" (Quelle: Das Priestertum im Ägyptischen Staat, Hermann Kees, Brill-Verlag 1953), sowie "Aufseher der Priester des Onuris" und Schatzmeister und Erzieher von Prinz Amenophis" (dem späteren König Amenophis II.) (Quelle: Lexikon der Pharaonen, Helck, S. 139). In seinem Grab TT 109 ist der Prinz Amenophis als nackter Knabe beim Bogenschießen zusammen mit Min als seinem Erzieher dargestellt. Nach Helck fungierte Min als "Senior-Tutor", war also schon älter und füllte dieses Amt damals zusammen mit einem anderen Tutor aus, der den Namen Ahmose, trug

Außerdem trug Min den Titel eines "Heerführers des Westlichen Kanals" ( jmj–rA mSa-n jtrw jmntj), wobei es sich evt. um die damalige Grenze zwischen Frucht- und Wüstenland des thinitischen Gaus handelte. Vielleicht war er vorher Bürgermeister des Großen Flusses und General des Westflusses gewesen (Urk. IV. 981,10), also wohl Kommandant der Verteidigungsanlagen am westlichen Nilarm im Delta.

Der Name der Ehefrau von Min lautete "Say". Der Vater von Min ist nicht bekannt. Im Grab begegnet uns auch ein Sohn mit Namen Sobek-mose.

Im National Museum von Liverpool (LL 5657) befindet sich ein Grabkegel aus Keramik mit eingeprägtem Abdruck einer Hieroglypheninschrift auf dem flachen Ende. Drei Spalten ohne Trennlinien, die lauten: "Bürgermeister der Oase, Aufseher der Propheten des Osiris, Schreiber Min". Der Grabkegel soll wohl aus seinem Grab TT 109 stammen. Die Spitze ist abgebrochen und das geprägte Ende und 40 mm der Länge sind rot lackiert (17mm x 72mm x 164mm). Ein weiterer Grabkegel  von Min, der ebenfalls aus seinem Grab stammt, befindet sich heute in der Sammlung des Metropolitan Museum in New York ((Inv.-Nr. 09.185.6e).  

Min errichtete seine Grabstätte in el Chocha/Abd-el-Qurna (TT 109 / Champollion Nr. 34). Der französische Ägyptologe P. Virey (Le tombeau de Khem, Seigneur de Thini in: Sept. tombeaux tébains, MMAF v.2 (1891), S. 362ff) fand in dem Grab 109 Uschebtis, die aber wahrscheinlich aus der Spätzeit stammen. Auch liegen möglicherweise Zerstörungen aus der Amarna-Zeit vor. 

Der Vorhof der Grabstätte ist verschüttet. Es ist nichts bekannt über evtl. Grabschächte in diesem Bereich.  

Grabplan von TT 109 von Min (in el-Chocha) (PM I.-1, 220)

PM 1:  Stele - der Grabherr u. Mutter vor einer Gottheit, darunter Opfer-              szene vor dem Grabherrn u. Mutter (?)              Entgegen der Beschreibung bei PM gehört diese Stele aber zum               ramessidischen Grab "Kampp 326".  Halle: PM 2:  Durchgang: Der Grabherr beim Verlassen des Grabes: Links Texte. PM 3:  linke Eingangswand der Querhalle: drei Register mit Musikanten.             Grabherr mit drei Reihen Verwandter - er opfert zu Ehren von              Thutmosis III. Mädchen mit Fliegenwedeln und Sistrum. Männliche             Tempelsänger. In Unterszene: 3 Schlachter. PM 4:  Linke Eingangswand, zwei Register: 1. [der Grabherr] überwacht den              Bau einer [heiligen Barke]. II. Der Sohn Sobek-mose opfert Blumen              für seine Eltern (Mutter inspiziert Garten). PM 5:  Linke Eingangswand: Vier Register: I.-III. Grabherr überwacht das              Zählen von Erzeugnissen. IV.: Zwei Szenen: a) {Grabherr] lehrt Prinz              Amenhotep Bogenschießen II. Prinz auf Schoß des Grabherrn PM 6:  Nische im Süden der Wand: Zwei Statuenreste PM 7:  Wand nach Norden: Stele mit einem langen Text PM 8:  Rückwand links des Zugangs zur westl. Kapelle: Grabherr "besucht"              das Grab, PM 9:   linke Hälfte der Rückwand: Sohn Sobek-mose opfert vor seinem               Vater und dessen Mutter, fünf Register: I-IV.: Gäste u. Musikanten               (einschl. weibl., Lautenspielerin, Tänzern u. Flötenspieler) in Reg. I.              II. Mädchen m. Klappern und männlicher Harfner III. Mann mit einer              Harfe auf der Schulter V. Männer mit Abgaben, Schlachter. PM 10: Rechter Teil der Eingangswand: [Grabherr beim Opfern auf einem               Kohlebecken. PM 11: mittlerer Teil der Wand: Der [Grabherr beim Vogel- und Fischfang               zusammen mit seiner namentl. genannten Mutter und Familie. PM 12: Rechter Teil der Rückwand: Zwei Reihen von Opferbringern PM 13: Rechter Teil der Rückwand: Zwei Reihen von Opferbringern.               Unterszenen: Produkte des Sumpflandes werden gebracht. Westliche Kapelle: PM 14: Zugang zur Kapelle. Türsturz außen mit Resten einer Doppelszene:               Grabherr mit Opfertafel vor zwei Gottheiten; linker Türpfosten:               der Verstorbene mit Opfertext. PM 15: Reste von vier Statuen Östliche Kapelle: PM 16: Lektoren (Vorlesepriester) in Prozession PM 17: Dekorationsreste: Grabherr bei der Jagd zu Fuß in der Wüste auf                Tiere, darunter Hyänen.  Anmerkung: [.....] heute nicht mehr vorhanden.

Baki - Vorsteher der Bediensteten des  Wiegens von Gold und Silber -

Baki war "Oberster Diener, welcher das Silber und Gold im Gottesstaat des Amun, wiegt" und diente in der Regierungszeit von Thutmosis III. Sein Vater war der "Schreiber der Zählung der Rinder von Königin Ahmose Nefertari" (sein Name wird nicht genannt). Die Frau von Baki trug den Namen "Mosi".

Baki besaß eine Grabanlage in Dra Abu el-Naga, mit der Nummer TT 18, das 1908 von Ghautier entdeckt wurde. Das Grab von Baki hat einen Eingangskorridor, gefolgt von einer Querkammer, von der aus man über einen zweiten Korridor in den Quersaal kommt. Dieser ist mit einem Familienbankett mit Opfergaben an Baki geschmückt. Andere Wandmalereien zeigen Baki und seine Familie beim Fischen und Jagen von Vögeln sowie Opfergaben an den Verstorbenen und an seine Eltern. In anderen Szenen sehen wir Opferhandlungen des Verstorbenen an den Gott Anubis und an die Göttin des Westens (Hathor), sowie Baki bei der Jagd und dem Fischfang und zusammen mit seiner Frau bei der Überprüfung der Erntevorgänge (von der Ernte der Trauben bis zu Lagerung in Gefäßen). Ein weiterer Gang führt zu einer Kammer mit einer Nische am Boden. 

Bener-merut - Prinzenerzieher, Vorsteher der beiden Goldhäuser

Beamte, die für die Obhut der Königskinder Sorge trugen, genossen in der 18. Dynastie großen Einfluss am Königshaus (siehe Senen-mut unter der Regierung von Hatschepsut). Zur Zeit ihres Nachfolgers Thutmosis III. diente Bener-merut (Bnr-mr.wt) als Erzieher der Prinzessin Merit-Amun (Mrj.t-Imn). Seinen Titeln zufolge war Bener-merut in der königlichen Verwaltung tätig. Er arbeitete auch als königlicher Architekt. Nur sieben Belege haben sich für Bener-merut erhalten, dieses sind u. a. ein Spielbord (Museum Turin sup. 8451) und eine Statue - heute im Louvre (A 57).

Seine vollständigen Titeln lauteten: 

1. Vorsteher der beiden Goldhäuser und der beiden Silberhäuser

2. Vorsteher aller Arbeit des Königs 

3. Vorsteher des Silberhauses

4. Vertrauensmann des Königs bei der Ausführung seiner Denkmäler (Urk. IV, 1374,1)

Im Museum Kairo befindet sich eine Würfelhockerstatue (CG 42171 / JE 36922 - H. 70 cm) 3welche den Beamten mit der ihm anvertrauten Prinzessin, Merit-Amun (Tochter von Thutmosis III.) zeigt. Ähnlich wie bei der Erzieherstatue des Sennenmut hält Bener-merut die Prinzessin auf dem Schoß. Es ist allerdings unklar, ob diese Statue Merit-Amunb C oder Meritamun D zeigt (beide Töchter von Thutmosis III.).

Vorne an der Statue befindet sich eine Inschrift: (nach Helck, Urk. IV. 1373-1375): "Ein Opfer das der König gibt für Chnum, den Herrn des Katarakts und Chontamenti, [dass er gebe] ein Totenopfer an Brot, Bier, Rindern, Vögel, Kleidern, Weihrauch, Salbe, allen guten und reinen Dingen, Spenden und allerlei Pflanzen, süßen Wind, frisches Wasser, kühles Wasser, Wein, alles was der Himmel gibt, die Erde hervorbringt und der Nil aus seiner Höhle bringt, Hinein- und Hinausgehen aus diesem Tempel, dass nicht die Seele von seinem Wunsch zurückgehalten werde, Brote erlangen, die rein vom Altar des großen Gottes kommen, für den Ka des rpa.t, Hat j-a, Vertrauter des Königs bei der guten Ausführung seiner Denkmäler, des Freundes des guten Gottes, des Vorstehers der beiden Goldhäuser und der beiden Silberhäuser, des Vorstehers aller Arbeiten des Königs, des Schatzhausvorstehers Bnr - mrw.t, des Gerechtfertigten".

Erzieherstatue Museum Kairo CG  42171 / JE 36922 - H. 70 cm)  Bener-merut mit dem ihm anvertrauten Königskind Merit-Amun - eine Tochter von Thutmosis III. Die Prinzessin ist hier mit der Seitenlocke auf der rechten Seite ihres Kopfes und dem Finger im Mund als Zeichen der Kindheit dargestellt.  Eine Inschrift auf ihrem Kopf identifiziert sie als "Königstocher, die er liebt, Mery-amun".  Ebenso wie verschiedene Statuen des Senenmut, wurde auch diese Erzieherstatue in der Cachette von Karnak gefunden, was vermuten lässt, dass sie einst in einem Tempel gestanden hatte. Die Bezeichnung "Chnum vom Katarakt" lässt vermuten, dass Bener-merut aus der Region von Assuan stammt.

Bild: Georges Legrain (1865-1917) von 1909 - public domain -

Im Stierfriedhof der Mnevisstiere in El-Khusu (Heliopolis) fand sich eine Mnevisstele (Kairo JE 65830), gestiftet von Bener-merut mit Datum Jahr 47
Thutmosis III. Vermutlich stammt diese Stele aus Heliopolis (nach Mysliwiec / Atum, 177 und Beylage, Stelentexte, 477), da hier eine Stiftung an den
 "Mnevis-Stier" genannt wird. Auf der Stele werden der Thron- und der Geburtsname von Thutmosis III. genannt und das 47. Regierungsjahr (siehe Radwan,
 in MDAIK 37, 1981, 405-407, Tf. 61b)

Die Stele ist vom Erhaltungszustand nicht mehr sehr gut: An den Rändern weist sie viele kleine Beschädigungen auf und hat auch einige Löcher sowie 
Verwitterungsspuren auf ihrer Oberfläche. Allgemein ist die Stele aber vollständig (siehe Radwan in MDAIK 47, 2981). Die Stele wurde im November 1935
von Abermayor gekauft (siehe Myaliwiec, Studien zum Gott Atum, Bd. 1, Hildesheim 1978, 177). Das Stiftungsjahr wird von den Ägyptologen teilweise 
unterschiedlich gelesen: Radwan liest Jahr 47; Mysliwiec (in Studien zum Gott Atum, 177) liest Jahr 39 und Helck (Urkunden IV, 1373) liest Jahr 45. 

(Quelle: TLA - Stele aus Heliopolis - Marc Brose, untere Mitarbeit von : Altägyptisches Wörterbuch)

Im Metropolitan Museum (New York) befindet sich ein Doppel-Uschebti von Bener-merut zusammen mit seiner Mutter Ikhem. Beide Figuren stehen auf einem 
gemeinsamen Sockel, der durch einen Rückenpfeiler die beiden Figuren verbindet.

Doppel-Uschebti Bener-merut und  seine Mutter Ikhem Metropolitan Museum New-York Material: möglicherweise Serpentin H. 22,4 cm - Rogers Fund 1944 Acc.-Nr. 44.4.73 Der Doppel-Uschebti zeigt Bener-merut zusammen mit seiner Mutter Ikhem (oder Tehyemachat ?). Bener-merut trägt hier den Titel "Aufseher der Arbeiten" und "königlicher Butler" (wdp.w nsw.t) - seine Mutter erscheint hier als "Herrin des Hauses". Dieses ist das einzige Stück, welches uns Informationen über seine Familie liefert.

Bild: Courtesy to the Metropolitan Museum New York for public Domain

Eine weitere Stele - heute im Louvre (C 273) zeigt Bener-merut bei einem Opfer vor der Sphinx. Die Stele ist dem Hormachis geweiht, was vermuten lässt, 
dass sie original aus Giza stammt. Aufgrund der vielen Ehrentitel, die hier für Bener-merut aufgeführt sind und die bisher auf den anderen Belegen nicht erwähnt
werden, vermute Christiane Zivie, dass diese Stele späteren Datums ist als die anderen Monumente (siehe Zivie, Giza, pp. 55-56)

Zwei weitere Stücke - evtl. aus der Grabausstattung von Bener-merut - befinden sich heute im Britischen Museum London: ein Kosmetik-Schleifer (?) 
(cosmetic grinder) und ein Skarabäus (BM 64191 und BM 67090). Ersterer soll in Theben gefunden worden sein, lt. dem Brit. Museum. Der Schleifer ist 
mit dem Titel "Vorsteher aller Arbeiten des Königs" beschriftet, während der Skarabäus den Titel "Vorsteher der Arbeiten des Amun" trägt.

Das letzte Stück, das als Beleg für Bener-merut gilt, ist ein Ostrakon, der bei den Ausgrabungen von Deir el-Bahari (siehe Hayes, JEA 46 / 1960, p. 46) 
gefunden wurde. Die Inschrift, welche die Lieferungen von Steinen für den Totentempel Thutmosis III. auflistet, ist undatiert und nennt nur den Namen von
Bener-merut (ohne Titel). All diese Monumente belegen, dass Bener-merut als Architekt bis zum Jahr 47 von Thutmosis III. tätig war (Quelle: Catharine H. 
Roehrig 1990, Dissertation: The Eighteenth Dynasty Titles royal nurse, royal tutor and foster brother/sister of the Lord of the Two Lands - online-Version).

Ahmose Pennechbet  - Vorsteher der Speicher, Offizier u. a. -

Ahmose Pennechbet hat in seinem Felsgrab in Elkab eine ziemlich umfangreiche Autobiographie hinterlassen. Diese wurde kurz nach dem Tod von Hatschepsut -
wohl am Anfang der Alleinherrschaft von Thutmosis III. verfasst. Darin rühmt er sich, unter vier Königen gedient zu haben:

"Ich habe begleitet die Könige von Ober – und Unterägypten, die Götter (inzwischen bereits verstorbene Könige), unter denen ich gelebt habe, auf ihren Gängen in dem südlichen und nördlichen Fremdlande, an jedem Ort, an den sie sich begaben, den König von Ober– und Unterägypten (Nebpehtire)|, den Seligen, den König von Ober– und Unterägypten (Djeserkare)|, den Seligen, den König von Ober– und Unterägypten (Aacheperkare)|, den Seligen, den König von Ober– und Unterägypten (Aacheperenre)|, den Seligen, bis zu diesem Guten Gott, den König von Ober– und Unterägypten, (Mencheperre)|, der mit Leben beschenkt sei ewiglich.“

Er kämpfte demnach unter Ahmose I. in Syrien, unter Amenhotep I. in Nubien und wohl auch in Libyen, unter Thutmosis I. erneut in Nubien und in Naharina und 
unter Thutmosis II. im südlichen Palästine.

In der Biographie heißt es weiter: "Es erwies mir auch die Gunst die Gottesgemahlin, die Große Königliche Gemahlin (Maatkare)|, die Selige; ich zog auf ihre Große Tochter, die Königstochter Neferure, die Selige, als sie ein Kind war, das an den Brüsten lag". 

Ahmose Pennechbet zählt in seine Biographie also lediglich die damals als legitim angesehenen Könige auf - die wohl kurz zuvor verstorbene Herrscherin Hatschepsut erwähnt er dagegen nur mit ihren Titeln „Gottesgemahlin“ und „große Königsgemahlin“. Als Königin der er ja lange gedient hatte existierte sie offiziell also nicht mehr. Aus dieser Inschrift geht aufgrund der Bezeichnung "die Seelige", was hier sowohl für die Königstochter Neferure als auch für ihre Mutter Hatschepsut verwendet wird, dass zu diesem Zeitpunkt beide schon verstorben waren.

Seine mindestens 58-jährige Karriere begann im 22. Regierungsjahr von König Ahmose. Er war als Infanterist dabei, als die Ägypter nach der erfolgreichen Belagerung von Scharuhen mit ihrem Heer tiefer in das Küstengebiet der Levante (altägypt. Djahi) vorstießen (Quelle: dt. Wikipedia Ahmose Pennechbet). Er diente auch unter den nachfolgenden Königen wo seine Karriere einen steilen Aufstieg nahm. Ahmose Pennechbet erhielt mehrere Auszeichnungen und Titel. Er war Schatzmeister unter Hatschepsut und wurde von ihr mit der Erziehung ihrer Tochter Neferu-Re betraut.

Nach Toby Wilkinson (Who is who im Alten Ägypten, Herrscher, Höflinge, Handwerker, Mainz 2008, S. 144/145). stark Ahmose Pennechbet zur Zeit der Ko-Regentschaft von Hatschepsut und Thutmosis III. Ein Vergleich der Übersetzungen der oben aufgeführten Zitate legt ein Ableben nach dem Tod der Hatschepsut nahe - also zu Beginn der Alleinherrschaft von Thutmosis III., da diese nicht, wie aus der Autobiographie ersichtlich mit dem Titel "König von Ober- und Unterägypten" bezeichnet wird, sondern nur als Gottesgemahlin und die Große königliche Gemahlin Maat-ka-Re bezeichnet wird. Eine Weglassung des Königstitels von Hatschepsut wäre zu ihren Regierungszeiten nicht möglich gewesen. Es ist also anzunehmen, dass Hatschepsut schon verstorben war als die Autobiographie in seinem Felsengrab in Elkab entstand.

Von Ahmose Pennechbet sind bislang drei Denkmäler bekannt:

1. Sein Grab in Elkab – Nr. 2 (zusammen mit seinem Bruder Chaemwese)

2. eine Statuenbasis, die sich heute im Louvre befindet  Nr. 49

3. eine Statue „Mr. Finley“ im Royal Scottish Museum, Edinburgh / 1948.486

Die Gemahlin von Ahmose Pennechbet trug den Namen "Ipu" - sie war evtl. identisch mit der Amme von König Thutmosis III. und Mutter der Großen 
königlichen Gemahlin Satjah (ZAt–J aH). Eine Ipu wird auf dem Opfertisch der Königsgemahlin Satjah als ihre Mutter genannt (heute im Museum Kairo CG 23034). Diese These ist aber äußerst umstritten. 

Das Grab von Ahmose Pennechbet in Elkab (Nr. 2), das er zusammen mit seinem Bruder Chaemwese erbauen ließ, ist heute stark zerstört und ist für die Öffentlichkeit nicht zugänglich.

Maja - Gouverneur und Priestervorsteher  -

Maja amtierte als hoher Beamter der Provinzialverwaltung als "Gouverneur und Vorsteher der Prieste". Er wurde von Thutmosis III. im 10. oberägyptischen Gau eingesetzt, wo auch sein Grab gefunden wurde, aus dem uns eine schöne Sitzstatue in einem altertümlichen Stil erhalten blieb, der früher nur den Königen vorbehalten war. Die wahrscheinlich aus seinem Grab stammende Statue trägt auf ihrer Brust und dem rechten Oberarm den Namen von König Thutmosis III.  Die Textkolumnen an der Vorderseite des Sitzes bezeichnen Maja als „Gouverneur und Priestervorsteher“. In der Opferformel für Maja werden die Götter des 10. Oberägyptischen Gaues angerufen, daraus kann man schließen dass hier sein Amtsgebiet lag. In der Nekropole des Hauptortes des 10. Gaues  (in Qaw el-Kebir, dem antiken Tjebu) fand sich ein Grab eines Maja bei dem es sich wohl um unseren Maja handeln dürfte, von hier dürfte auch die Sitzstatue Majas stammen.

Sitzfigur des Maja heute im Museum Berlin ÄM 19286, erworben 1909 H. 74 c 21,5 x 40 cm - Kalkstein - Bild: Courtesy to Peter Alscher - all rights reserved - Maja sitzt auf einem Blockthron ohne Rückenlehne und ist mit einem kurzen Schurz bekleidet und trägt eine schwere Lockenperücke. In seiner rechten Hand hält er das sog. "Schweißtuch", die linke Hand liegt flach ausgestreckt auf dem Schurz. Das rundliche, ausdruckslose Gesicht ist, wie die ganze Figur, sehr formal aufgebaut. Um seinen Hals liegt das sog. "Gold der Ehre" - an seinen Oberarmen und dem Handgelenk trägt er schwere goldene Armreifen. Bei diesen Schmuckstücken handelt es sich um vom König an Maja verliehenen Auszeichnungen, was auf eine militärische Karriere hindeuten könnte. Das ihm der Schmuck vom König verliehen wurde, teilt uns Maja auch ausdrücklich in der Inschrift auf den drei Seiten des Sitzes - im Zusammenhang mit der Totenopfer-Formel mit: " … den Ka des Prinzen, des Gouverneurs, den der König von Oberägypten erhöhte, der König von Unterägypten angesehen machte, dessen Platz der Landesherr vorrückte, der den König in einzigartiger Weise nützlich war unter den Menschen, den er erhöhte unter Seinesgleichen, beschenkte mit dem Gold, das der König verleiht, vor dem Angesicht des ganzen Landes. Mein Herr hat mich geehrt wegen meiner Tapferkeit, weil er meine Treue kannte “

Das Grab von Maja wurde in Qaw el-Keblir ausgegraben und verfügt über mehrere unterirdische Kammern. Hier wurden auch Fragmente seines in Stücke zerschlagenen Sarkophags gefunden. Der Sarkophag war innen und außen mit dem Namen und den Titeln von Maja verziert (siehe Guy Brunton "Qau and Badari", British School of Archaeology in Egypt andEgyptian Research Account 50, Bd. 4 1930).

Im Luxor-Museum befindet sich eine unbeschriftete Statue, die dem Stil der obigen sehr nahe kommt und ebenfalls einen Beamten mit dem Ehrengold zeigt. Es könnte sich hierbei ebenfalls um Maja handeln (Luxor Museum J. 1 - Quelle May, engl. Wikipedia).

Nacht-min oder Min-nacht - Vorsteher der beiden Scheunen  von Ober- und Unterägypten -

Nachtmin war "Aufseher der Kornspeicher von Ober- und Unterägypten" in der Zeit von Hatschepsut und Thutmosis III. Die vollständige Titulatur von Nacht-min umfasst 11 Amtstitel, die wie folgt lauten: (nach Gurksch 1995 - S. 17-20)

1. Königlicher Schreiber

2. Meister der Lebensmittelkammer der Produktionsstätten des Amun

3. Vorsteher der beiden Scheunen des Amun im Norden

4. Vorsteher der Weinkammer 

5. sowie Speichervorsteher der Lagunen der beiden Länder

6. Vorsteher der Scheunen von Ober- und Unterägypten und

7. Vorsteher der Pferde des Herrn der beiden Länder (wohl Kavalleriegeneral)

8. Oberster der "meru" des Amun

9. Regent und Graf

10. Kronsiegelbewahrer

11. Einziger Freund
    

Sein Vater trug den Namen "Sen-djehuti" und den Titel eines "sab" (sAb) und seine Mutter "Sen-nu". Sein Sohn hieß "Men-cheperre-seneb und war Inhaber der Grabanlage TT 79. Er folgte seinem Vater in seinem Amt eines "Vorstehers der Scheunen von Ober- und Unterägypten nach. (Men-cheperre-seneb war Inhaber der Grabanlage TT 79) (14). Leider gibt es keinerlei Informationen über die weiteren Titel des Vaters von Nacht-min, da das Grab TT 87 stark zerstört ist. Zwar wurde hier der Rangtitel "sab" aufgeführt, das sagt aber nichts darüber aus, dass dieser evtl. einen niedrigen Status und keine weiteren Titel besaß.

Den Namen von Nacht-mins Frau erfahren wir durch die Nacht-min zugeschriebene Statue Kairo CG 613 (beide sitzend, Sandstsein, H. 0,67m, evtl. aus Gurna, Quelle: Borchardt, Statuen 2), die ihn und neben ihm seine Frau sitzend wiedergibt. Sie wird dort als "Hmt=f mr.t=f nb.t pr Mrt" (seine Ehefrau, geliebt von ihm, die Herrin des Hauses, Merit) aufgeführt. In seinem Grab wird Merit zwar an zwei Stellen dargestellt, aber der dazugehörige Text ist leider zerstört. In einer Szene sitzt Nacht-Min hinter einer Frau vor dem gemeinsamen Opfertisch und sie umfasst seine Schulter. Die Wahrscheinlich, dass es sich hier ebenfalls um seine Frau Merit handelt ist groß (H. Guksch 1995). Nacht-min hatte mindestens zwei Söhne, Mencheperre-seneb und Amenhotep.

Nacht-min ist gut belegt, da er in Gebel el-Silsila einen Felsschrein besaß (Schrein Nr. 23). Bestattet wurde Nacht-min in einem Felsgrab in el-Qurna (TT 87 - siehe Guksch 1995: Die Gräber des Nacht-min und Men-cheper-Ra-seneb, Theben Nr. 87 und 79, AV 34). Unklarheit besteht allerdings darin, ob Nacht-min auch der Besitzer eines Schreines Nr. 12 in Gebel el-Silsila war. Die Titulatur des Inhabers des Felsschreins ist zwar sehr ähnlich, denn der Beamte ist ebenfalls königlicher Schreiber und Vorsteher der beiden Scheunen von Ober- und Unterägypten, aber als Besitzer von zwei Felsschreinen in Gebel el-Silsila wäre Nachtmin ein absoluter Sonderfall ohne Parallelen (lt. Julia Budka in 14). Daher ist es wahrscheinlicher, dass es ein zweiter Würdenträger mit dem Namen Nacht-min Eigentümer dieses Schreins war. (s. Caminos, James 1963, 36). 

Nachtmin begann seine Karriere als einfacher Beamter im Tempel des Amun - im Norden des Landes - zur Zeit von Königin Hatschepsut. Zunächst war er wohl "Aufseher der Arbeiter des Amun und Vorsteher der Weinkammer". Er besaß eine Sitz-Statue, auf der uns die Inschrift: ".....der die Opferbrote für die Götter sicherte, der ihren früheren Zustand wiederherstellt, der die Opfertische in den Tempeln versorgte, der sie füllte, ohne davon wegzunehmen, der sich [also] verdient machte um die Tempel aus Befehl des Horus, Herrn des Palastes" (Urk. IV., 1184, 8-12) erhalten geblieben ist. 

Nacht-min besaß mindestens sechs Grabkegel. Diese sind kleine, kegelförmige architektonische Elemente, die aus Lehm hergestellt und mit einem Siegel gestempelt wurden. Diese Stempel nennen den Namen und die Titel der Eigentümer. Die durchschnittliche Länge der Zapfen beträgt 20-30 cm und wurden hauptsächlich in die Wände der thebanischen Gräber eingeritzt (Quelle: The career of Nakhtmin / TT 87 as revealed by his funerary cones, Kento Zenihiro, 1017

Eine Statue aus dem Tempel der Mut in Karnak, von der nur noch der untere Teil aus Granit erhalten ist befindet sich heute im Museum Egizio, Turin (Inv.-Nr. ´3027)

Schreiberstatue Min-nacht Museum Turin C 3027 - Granodiorit 20 x 22 x 25 cm Sammlung Drovetti, 1824 Der Beamte hält einen Papyrus auf seinem Schoß. Die Inschrift darauf erwähnt die Pflichten eines guten Beamten: "Die Gesetze durchsetzen, die Regeln festlegen.....im Tempel jedes Heiligtums...." Vor ihm auf dem Sockel sind die Opfergaben dargestellt (Brot, Bier, Vieh, Geflügel), die Bestandteil der rituellen Opferformeln sind.

Bild:    Statue of Minnakht Autor: Museo Egizio, Turin, Wikipedia  Lizenz: CC BY-4.0 DEED

Später stieg Min-nacht/Nacht-min in das Amt eines "Vorstehers der beiden Scheunen des Amun im Nordteil" dar und war verantwortlich für die Überwachung dieser Tätigkeit, die Aufzeichnung darüber und die Berichterstattung der Erträge bei seinem König. Minnacht hatte dieses Amt bis mindestens ins Jahr 36 von Thutmosis III. inne. Sein Sohn Men-cheperre-seneb folgte ihm in seinen Ämtern nach (dt. Wikipedia Thutmosis III.)

Zu seinen Aufgaben gehörte auch die Leitung des Zentralbüros der Scheunen des Landes. Nacht-min ist der erste nachgewiesene Inhaber des Amtes eines Kavallerie-Generals (jmj-rA ssmt n nb tA.wj). Dazu gehörte die Verwaltung der Pferdeherden und Wagenkämpfer der Armee. Wahrscheinlich war dieses Amt in zwei Bereiche geteilt - eines für den Norden und eines für den Süden. Lt. Helck (Helck 1964, S. 61) war das Amt wahrscheinlich am Anfang als zivile Verwaltung gedacht - denn Nacht-min war kein Militär. Später amtierten dann überwiegend ältere Frontsoldaten in diesem Amt.

Das Grab TT 87
Die Ausgrabung und die Dokumentation des thebanischen Grabes 87 begann im Herbst 1977 und setzte sich fort - nach mehreren Unterbrechungen - bis in das Frühjahr 1988. Das Grab liegt im oberen Bereich der sog. "upper enclossure" von Sheikh Abd el-Qurna. Es gehört zusammen mit dem eine "Terrasse" höher liegendem Grab TT 79 von Men-cheper-Re-seneb, dem Sohn von Nacht-Min, der seinem Vater in dessen Amt folgte, einer Familie und beide sind architektonisch miteinander verbunden, wobei TT 87 das ältere von beiden ist. 

Nachtmin verzichtete von der üblichen Situation, dass die Schachtanlagen eines Grabes von der begehbaren Fläche des zugehörigen Vorhofes und/oder Innenraumes ausgehen - evtl. nach Aufgabe eines Ausschachtungsvorhabens vor seiner Statuennische - darauf, seine Bestattungsanlage vom Niveau des eigenen Grabes ausgehen zu lassen. Er ließ - ausgehend vom Grab seines Sohnes den eigenen Schacht vom Vorhof der Anlage TT 79 aus in die Tiefe treiben. So befindet sich also die Einstiegsöffnung in der SO-Ecke des Vorhofes von Grab 79 und fällt von dort aus 12 Meter senkrecht ab, um das Niveau unterhalb des tiefer liegenden Grabes 87 zu erreichen. Durch einen horizontalen Gang von etwa 15 Meter Länge geht der Schacht nach Norden in Richtung auf die Grabanlage von Nacht-min hin und endet in einer Kammer direkt unter dessen Längsraum-Westende. Das lässt vermuten, dass Nacht-min beim Bau seiner Anlage schon von der Lokalisierung der Grabanlage seines Sohnes wusste. Wahrscheinlich wurden beide Anlage zeitgleich geplant (Quelle: Heike Guksch, Die Gräber des Nacht-Min und des Men-cheper-Ra-seneb, Theben Nr. 87 u. 79, 1995)

Das Grab von Nacht-min wurde - ebenso wie das Grab seines Sohnes - noch in der 18. Dynastie, in der Spätzeit und zuletzt in koptischer Zeit  mindestens 3 x wiederbenutzt, sowohl in den Innenhöfen als auch im Vorhof. Die Wiederbelegung der Grabanlage durch einen gewissen Gottesvater "Horem-ach-bit" stammt aus der Spätzeit. Der unbekannte Usurpator (evtl. Familienangehöriger ?) änderte die Grabdekoration nicht. Seine baulichen Veränderungen betreffen in erster Linie den Hof und er versah den Boden der Querhalle mit einem neuen Fußboden. Horem-achbit aus der Spätzeit ließ

Das Dekorationsprogramm des weitestgehend zerstörten Grabes 87 konnte durch Bergung zahlreicher Stuckfragmente rekonstruiert werden. Die Auffindung von über 300 Stelenfragmente im Grab ermöglichte eine bessere Kenntnis des vermutlichen Originals des sog. Großen Stelentextes, von dem bisher nur ein Stück bekannt war. Die Wiederbelegung - noch in der 18. Dynastie - könnte noch im Familienverbund stattgefunden haben, vielleicht durch die Enkel von Nachtmin. Die bisher Nacht-min zugeschriebene Ziegelstele im Vorhof konnte nun der Spätzeit zugewiesen werden. 

Auf der linken Seite der Eingangswand der hintersten Kammer des Grabes TT 87 (PM I-I. 178 [8] ) ist eine Fahrt mit der Neschmetbarke auf einem mit Lotosblumen bewachsenen Teich dargestellt. Auf der Barke befindet sich ein geschlossener Kastenschrein, dessen oberer Bereich in quadratische rote Felder unterteilt ist. Der untere Teil ist als blaue Nischengliederung auf gelben Grund gestaltet. Vor dem Kasten steht ein Priester, der die Fahrt mit nicht eindeutig erkennbaren Riten begleitet. Zwei Personen stehen am Rande des rechteckigen und von eine schmalen Umrandung eingefassten Gewässers. Von der oberen Person ist nur noch der hintere Fuß erkennbar - ansonsten ist sie vollständig zerstört. Sie ist evtl. parallel zu dem unten stehenden Mann mit einem Papyrusstengel in seinen Händen zu rekonstruieren. 

Im Grab des Nacht-min ist der Teich auf dem die Barke fährt über eine lange Treppe zu erreichen, die von einem im Grundriss wiedergegebenen Gebäude hinab zum Teich führt. Neben der Treppe stehen hohe Gefäße, die zum Schutz gegen Sonneneinstrahlung mit Büschen umgeben sind. Ein von zwei Bäumen umstandener Innenhof ist durch ein Tor mit einem Hohlkehlenabschluss zu betretzen. An diesen schließen sich fünf Räume an. Ein großer Hauptraum, der ebenfalls mit dem oberen Hohlkehlensims gesäumt ist, befindet sich auf der dem Eingang gegenüberliegenden Hofseite. Links und rechts liegen jeweils zwei kleinere, untereinander nicht verbundene, sondern nur über den Hof zu betretende Räume. Das Innere des Hauptraumes ist nicht einsehbar.

Der Garten und der See sind  zwar ein Ort im Diesseits und nicht im Jenseits, wie etwa das Binsen- und das Opfergefilde, aber er ist auch ein "heiliger Ort", an dem Riten durchgeführt werden, wo die Gottheiten gegenwärtig sind, die für den Totenkult wichtig sind. Die gesamte Szene gehört in den Kontext der "Totenfeier im Garten". Aus vergleichbaren Darstellungen kann geschlossen werden, dass es sich bei der Barkenfahrt um die Fahrt "einer im Schrein befindlichen Statue des Grabherrn" handelt. Da die Neschmet-Barke, welche für den Toten aus dem Holz eines Sykomoren-Baumes gezimmert werden soll, ein rituelles Schiff ist und zu den Osiris-Mysterien von Abydos gehört, besteht die Möglichkeit, dass der Verstorbene in seinem Schrein in seinem Teichgarten eine symbolische Reise nach Abydos durchführt.

Teichgarten des Min-nacht in seinem Grab (TT 87)

Der Teich ist über eine Treppe zu erreichen (in der Mitte dieser Zeichnung) und über diese mit einem Gebäude verbunden. Auf dem Teich (links in der Mitte) befindet sich die Neschmet-Barke auf der ein Kastenschrein steht.

Bild: nach einer Farbrekonstruktion von Charles K. Wilkinson

Die Riten vor der Statue sind im obersten von insgesamt fünf Registern dargestellt. Hier bewegt sich ein Zug aus Opferträgern und drei Männern, von denen zwei einen dem Aufbau der Barke ähnlichen Kasten auf Tragestangen tragen, auf die unter einem Baldachin aufgestellte Statue des Grabherrn zu.

Die Barkenfahrt ist im dritten Register dargestellt. Von rechts nähert sich ein Zug, der von einem Mann mit Papyrusstengeln in den Händen angeführt wird. Diesem folgt ein räuchernder und libierenden Mann sowie zwei Personen mit einem Kasten, bei dem es sich wahrscheinlich um den gleichen wie im oberen Register (und auf der Barke) handelt. 

Planzeichnung von Theben tomb 87 - nach Porter u. Moss I.-I. (176) - PM 1: Ziegelstele vor der westl. Grabfassade aus der Zeit             von Horem-achbit (Spätzeit) PM 2: Fragmente des Türsturzes - im Hof gefunden PM 3: Querhalle: rechte Eingangswand innen:              Reliefreste des[Grabherrn] bei Inspektion von             Rindern - darunter Schlachter. PM 4: rechte Hälfte der Rückwand der Querhalle:             [sitzende Grabherr u. ein Mann, sitzend]. Vor ihm             Opferliste und Opfer, die ihm dargebracht werden.             Reste eines Festbanketts - an d. Decke: Texte. Passage: Langer Korridor PM 5: Sturz außen: Doppelszene: [Grabherr] vor Osiris und             Isis u. der Grabherr vor Anubis u. Göttin d. Westens             (Amentet). Im Durchgang Djed-Pfeiler mit (Isis) und             Nephthys, beide am Boden kniend. PM 6: Reste von Opferszenen v. d. [Grabherr m. Tochter] Hintere Halle: PM 7: Sturz außen mit Doppelszene: Sohn Mencheper             (TT 79) in der linken Hälfte - ein [Sohn] opfert vor             Grabherrn, rechte Hälfte.

PM 8: linke Seite der Eingangswand: Nachtmin u. Mencheper opfern ein Bukett an Re - Harachte.            4 Register:I. Begräbniszeremonien mit Mann und Kasten, Schlachter, Priester weihräuchern und             libieren vor dem Grabherrn im Kiosk.             II.-IV.: Garten und Teich: Auf dem Teich fährt ein Boot mit Diener mit Kiosk darauf. Diener bringen            Papyruspflanzen, andere bringen Nahrung und Räucherwerk , dazu Schlachter.            Unterszene: Männer liefern Abgaben. PM 9: Rückwand des hinteren Raumes - rechts der Nische: Unvollendet - Oberteil des sitzenden Grabherrn             mit Frau.  Grabkammer: Der Grabschacht für Nachtmin beginnt im Hof des Nachbargrabes seines Sohnes Men-cheper, TT 79 und führt unter das Grab. Die Wände zeigen Texte aus dem Totenbuch, die Titel des Verstorbenen und den Namen seines Vaters. Evtl. stammt auch der angefangene Schacht vor der Nische in der hinteren Halle aus der ursprünglichen Bestattung. Wahrscheinlich stammt auch der Sitz einer schwarzen Granitstatue des Nachtmin (heute in Kairo) von der Grabanlage TT 87.

 

Militär

 

Djehuti - General und Truppenvorsteher -

Djehuti amtierte unter Thutmosis III. als Schreiber des Königs und "Vorsteher der nördlichen Fremdländer" - er war der erste, der diesen Titel führte. Außerdem amtierte er als "Garnisionskommandant" (imj–rA iwaj.t), Kommandant der Bogentruppen (Tsw  pD.t), Truppenkommandant und General (jm–rA mSa). 

In der "Erzählung von der Eroberung von Joppe" (literarisches Werk, der in Hieratisch geschriebene Papyrus Harris 500 - heute im Brit. Museum EA 10060 -  dass gut 150 Jahre nach dem Tod von Djehuti unter Sethos I. oder Ramses II. verfasst wurde) erscheint er als führender General bei der Eroberung der asiatischen Stadt. Die Eroberung der Stadt wurde dadurch erreicht, dass sich Djehuti angeblich mit 200 Mitstreitern in Säcke einnähen ließ. Diese wurden ohne Schwierigkeiten in die Stadt geschmuggelt, da der dortige Fürst glaubte, es handele sich um Geschenke. In der Nacht krochen die Soldaten dann aus ihren Säcken und konnten die Stadttore öffnen, was zu der Eroberung der Stadt Joppe führte. Diese Geschichte erinnert stark an das "Trojanische Pferd" des Odysseus in der Sage von der Eroberung der griechischen Stadt Troja.

Seine Karriere hatte Djehuti wohl als Offizier unter Thutmosis III. begonnen. Er diente zunächst als Truppenoberst und Garnisonskommandant und stieg dann zum General auf. Während der Feldzüge seines Königs Thutmosis III. konnte er sich bewähren, so dass er von Thutmosis III. in das neugeschaffene Amt des "Vorstehers der nördlichen Fremdländer" eingesetzt wurde. Durch dieses Amt stand er nun an der Spitze der Verwaltung der Vasallenstaaten von Syrien-Palästina.

Von Djehuti existiert ein unscheinbares Statuenfragment einer Schreiberstatue, welche der Hathor von Byblos gestiftet wurde - wie die Inschrift auf dem Rückenpfeiler nahelegt. Auf dem aufgerollten Papyrus auf dem Schoß der Statue befindet sich eine Inschrift, die sich am Statuensockel fortsetzt. Sie berichtet von der Tätigkeit des General Djehutis:

1. Silberschale, heute im Louvre, Paris (Inv.-Nr. E 4886)  
   

   Silberne Schale aus dem Grab von Djehuty - heute im Louvre, Paris E 4886 / Erwerb 1820/22 (?) -  Silber, getrieben - H. 16,4 x L. 18 x D. 18 cm Auch diese Schale aus Silber, die nur noch teilweise erhalten ist mit ähnlichem Motiv wie die Goldene Schale oben im Bild und dem inschriftlichen Hinweis auf den Eigentümer ".....Dem königlichen Schreiber, Vorsteher des Portals des nördlichen Fremdlandes, großer Vorsteher der nördlichen Fremdländer, Djehuty, der Gerechtfertigte". stammt aus dem Besitz von Djehuty (evtl. Saqqara-Nord - Grab des Generals)   Bild:    Cup dedicated to general Djehuty E 4886-IMG Autor: Rama, Wikipedia 2018. 30. Sept. Lizenz: CC BY-SA 3.0FR DEED

   
   

2. Kanopen aus Alabaster, (Florenz, Museo Archeologico 2222 – 2225). Die Verschlüsse bestehen aus den Köpfen der vier Horussöhne. Fundort: Saqqara (?),
   Material: Alabaster mit Resten von blauer und grüner Farbe - Maße: H. 29,5-32 (nach Königtum, Staat u. Gesellschaft Früher Hochkulturen, Bd. 2 - der
   ägyptische Hof des Neuen Reiches, Harrassowitz-Verlag 2006, S. 157).
   
   Die vier Kanopen des Djehuti (diese dienten zur Aufnahme der Eingeweide des Verstorbenen) wurden mit Deckel in Form menschlicher Köpfe verschlossen. 
   Alle Gefäße trugen eine eingravierte Inschrift (in grüner oder blauer Farbe), die sie mit einem der Horussöhne sowie der zugehörigen Schutzgöttin zuordnet. Die Inschriften nennen in vier Kolumnen die Namen und die Titulatur des "Vorstehers der Fremdländer und Schreibers Djehuti". Des weiteren werden die 
   Schutzgöttinnen Isis, Nephthys, Neith und Selket sowie die Horussöhne: Amset, Hapi, Duamutef und Kebehsemuef als Schutzgenien für die Eingeweide genannt.

   G. Nizzoli gibt bei seinen Angaben an, dass "die vier Alabastervasen mit Frauenköpfen zusammen in einer unterirdischen Grabkammer in Saqqara gefunden
   wurden, bei einer beschädigten Mumie und in den Resten eines Holzkastens".

   Leider ist die Lage der Grabstätte des Djehutis in Saqqara bis heute unbekannt. Da es aber offensichtlich bereits zur Zeit der Entdeckung durch G. Nizzioli beraubt war, besteht die Möglichkeit, dass bereits früher Gegenstände aus dem Grab entfernt wurden. Die Inschrift auf dem Kanopenkrug des Horussohnes Amset lautet: "Isis, schlinge deine Arme um das, was in dir ist, schütze den Amset, der in dir ist und den bei Amset geehrten Osiris, den Vorsteher der Fremdländer, den General Djehuti" (Quelle: P. R. del Francia in: Ägyptens Aufstieg, 342 f.)  

3. Drei Öl-Gefäße - ein Geschenk von König Thutmosis III. an den General Djehuti - Gouverneur von Palestina und Syrien - aus Saqqara-
   Rijksmuseum van Oedheden, Leiden, Netherlande

   Grabbeigaben von General Djehuty  Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, Niederlande

   Diese drei Salbgefäße aus kristallinen Kalzit (Alabaster) stammen aus der Bestattung von General Djehuty und befinden sich heute im Rijksmuseum van Oudheden in Leiden. Das mittlere Gefäß (Inv.-Nr. L. VIII.20) ist 26,7 cm hoch und hat einen Durchmesser von 18,6 cm. Es trägt die Inschrift: "Ein Totenopfer für den Ka des Vorstehers der nördlichen Fremdländer, Djehuti, gerechtfertigt". Das Gefäßinnere enthält verkrustete Reste einer öligen Substanz und vermutlich diente es als Öl- oder Salbengefäß. Die beiden anderen Gefäße dienten offensichtlich dem gleichen Zweck.

   Bild: Courtesy to Hans Ollermann, Flickr-Album - alle Rechte vorbehalten -

    

4. Im Rijksmuseum van Oudheden in Leiden (Niederlande) befindet sich ein goldenes Armband, auf dem sich der Thronname von König Thutmosis III. befindet. Die Inschrift lautet: "Vollkommener Gott (Men-cheper-Re)| (Thutmosis III.), dem Leben gegeben ist". 
   

   Goldenes Armband mit Thronnamen von Thutmosis III.	Armreif (sog. "Tönnchenarmband") aus Gold  Museum Leiden, Inv. AO 2a - D. 10,5 x B. 5,4 cm
   Dieses goldene Armband (Leiden AO 2b), das im Grab von General Djehuty gefunden wurde und zu seiner Grabausstattung gehörte, ist mit dem Thronnamen von Thutmosis III. beschriftet.	Auch ein weiterer Armreif (ähnlich dem links gezeigten) dürfte von König Thutmosis III. an seinem General Djehutj als Geschenk gegeben worden sein. Der Armreiftyp der aus gehämmertem Gold besteht, wurde "mesketuz" genannt.
   Bild: General Djehuty's bracelet (Leiden) Autor: Hans Ollermann, Wikipedia 2008 Lizenz: CC BY 2.0 DEED	Bild: General Djehuty's bracelet (Leiden) Autor: Courtesy to Hans Ollermann 2014 - beschnitten von Nefershapiland - - alle Rechte vorbehalten -

    

5. Salbbehälter aus Alabaster: Leiden AAL 37; Leiden L VIII 20; Louvre N 1127; Turin 3225 – 3228
   Im ägyptischen Museum Turin (Museo Egizio) befinden sich vier Salbgefäße, die alle aus den Grabbeigaben von Djehuty aus seinem Grab in Saqqara stammen. Die mit grünem Pigment gefüllten und kunstvoll variierten Inschriften auf den Gefäßen beinhalten religiöse Formeln, welche als Opfergaben für den Verstorbenen im Jenseits dienten - gefolgt von seinen Titeln und Namen, die seine Rolle in der Administration des Königs unterstrichen

   Salbgefäß aus Alabaster (Kalzit) mit Namen des Djehuty Museum Egizio Turin, Sammlung Drovetti 1824 - C 3225	Salbgefäß aus Alabaster (Kalzit) mit Namen des Djehuty Museum Egizio Turin, Sammlung Drovetti 1824 - C 3228
   Die zweizeilige Inschrift auf dem Salbgefäß (H. 21,6 x D. 19 cm) nennt den "Königlichen Gefolgsmann in allen Fremdländern, Djehuty" wobei mit "Gottesland" die östlichen und südlichen Fremdländer gemeint sind und eine Weiheformel.	Dieses Salbgefäß - ebenfalls aus Alabaster gefertigt - besitzt die Form eines Kruges mit Henkel und ist 22 x 19,5 cm groß. Die zweizeilige Inschrift ist ähnlich der drei anderen Krüge und nennt den "Vorsteher der nördlichen Fremdländer, Djehuti, den Gerechtfertigten".
   Bild: Ointment jar of Djehuti, alabater, Turin C 3225 Autor: Museo Egizio Turin ID: Cat 3225, Wikipedia Lizenz: CC BY 4.0 DEED - beschnitten am oberen Rand von Nefershapiland -	Bild: Ointment jar of Djehuty, alabaster -  Museo Egizio Turin C 3228 Autor:  Museo Egizio Turin ID: Cat 3225, Wikipedia Lizenz: CC BY 4.0 DEED

    

6. Herzförmiger Skarabäus aus grünem Stein (Nephrit), in Gold gefasst. Er hängt an einer gedrehten Goldkette mit Verschluss und trägt den 
   Totenspruch 30 B auf seiner Rückseite. (Leiden, RMO, G 94 / AO 1a)
   

   Herzskarabäus an Goldkette Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, RMO, G 94 / A o 1a Skarabäus: L. 8,3 x B. 5,3 x H. 2,7 cm - Kette: L. 1,33 m Material: Nephrit mit Goldfassung Fundort: unbekannt Auf der Unterseite des Skarabäus befindet sich Spruch 30 B des Totenbuchs. "O Herz meiner Mutter, Herz meiner wechselnden Formen, stehe nicht auf gegen mich als Zeuge, tritt mir nicht entgegen im <gerichtshof, mache keine Beugung wieder mich vor dem Wägemeister ". Das Amulett sollte also davor schützen, dass das Herz des Verstorbenen gegen ihn in der Halle des Osiris „aussagte“. Der Skarabäus sitzt in einer Fassung aus Weißgold und lag dem Toten mittels der Kette um den Hals.

   Bild:     Herzskarabäus des Djehuti Autor:   Rob Utrecht, Flickr-Album 2. 1. 2019 Lizenz:  CC BY-NC-SA 2.0 DEED Änderungen: Ränder beschnitten von Nefershapiland

    

7. Dolch, Bronze mit eingelegtem Holzgriff (Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Ae: I. 6) - Länge: 35 cm, Breite 4,3 cm, Fundort: unbekannt,
   Material: Bronze mit Holzeinlagen.
   
   Der Dolch gehört zur Kategorie der Prunkwaffen. Sein konkav eingezogener Griffrahmen weist separate Aussparungen für Daumen und Zeigefinger auf.
   Die Klinge wird durch einen feinen Mittelgrat durchzogen. Griffschalen aus Holz mit leicht erhaben geschnitzten Hieroglyphen befinden sich in den 
   beiden Seiten der Vertiefungen. In den Inschriften richtet der Besitzer des Dolches (Djehuti) seine Bitten an den Gott Osiris, Herr von Thinis ".....um Leben, Wohlergeben und Gesundheit". (Leider kein Foto)
   

8. Ashburnham-Ring (Brit. Museum EA 71492). Es wird vermutet, dass der sog. "Ashburnham-Ring" - eines der spektakulärsten Stücke ägyptischen Schmucks, 
   welches sich seit vielen Jahren in der nationalen Sammlung des Britischen Museums befindet - ebenfalls aus der Bestattung von General Djehuti stammt.
   Der Ring wurde vom 4. Earl of Ashburnham 1825 in Kairo gekauft - und stammt wahrscheinlich aus den Grabungsfunden von Drovetti in Saqqara (aus den kurz zuvor entdeckten Grab des Djehuti). 

   Dieser Ring besitzt eine rechteckige, drehbare Lünette und wiegt 35,8 Gramm. Er ist auf beiden Seiten mit Inschriften beschriftet "Die beiden Herrinnen, Großartig in allen Ländern" und (Mencheperre)|, geliebt von Ptah, strahlend an Gesicht". (Quelle: Nicholas Reeves, The Ashburnham Ring 
   and the Burial of General Djehuty, 1993 - JEA, Vol. 79 pp. 259)-
   

   Der sog. "Ashburnham-Ring"  vermutlich aus Saqqara - heute im Brit. Museum EA71492

   Bild:     Gold finger-ring - Asset number 563443001 Autor: © The Trustees of the British Museum Lizenz: (CC BY-NC-SA 4.0)

    

   10. Schreibpalette aus Schiefer / Schist - heute im Mus. Leiden RMO I 287 (AD 39) - Länge 37,4 cm

   11. Schreiberpalette aus Alabaster - heute im Museo Egizio, Turin Sup. 227 - Länge 21,1 cm - Breite 6,5 cm.

Tutu - Truppenkommandant von Kusch"

Tutu diente wohl in der 2. Hälfte der Regierung von Thutmosis III. als "Truppenkommandant von Kusch" in seiner Armee. Aus seiner Grabaanlage in Deir Rifa erfahren wir weitere seiner Titel: Königssohn (lt. PM V. 1 [B] ), Befehlshaber der Bogenschützen, Leiter der Fremdländer in Chent-hen-nefer, Befehlshaber des Heeres, Groß in seinem Amt, vortrefflich für den Königs wegen [seiner] Beliebtheit, der Oberste des ganzen Landes, der gerufen wird, jede Stunde tagtäglich, um die Pläne auszuführen......"

Tutu besaß eine Grabanlage in Deir Rifa (Gouvernement Asyut - die Gräber wurden später als Kloster benutzt). Auf dem Türsturz des Grabeingangs befindet sich eine Doppelszene, in welcher der Verstorbene die Götter Anubis und Osiris verehrt. Auf den Türpfosten befinden sich drei Textkolumnen und auf dem Durchgang 8 Textkolumnen - ebenfalls auf beiden Seiten der anschließenden Passage sowie auf dem Eingang zum Schrein.

Amenemheb, gen. "Mahu" - Oberst u. Stellvertreter des Heeres" -

Amenemheb, genannt "Mahu" diente als General unter den Königen Thutmosis III. und Amenophis II. Beide Könige sind im Grab Theben tomb 85 des Amenemheb genannt. Die Mutter von Amenemhet hieß "Tetire" und seine Ehefrau Baki diente als "Oberste königliche Nurse" (Amme). 

Amenemheb nahm an mehreren Feldzügen von beiden Königen teil und hat sich durch große Tapferkeit ausgezeichnet, so dass ihm im Laufe seiner militärischen Karriere zahlreiche Ehrentitel verliehen wurden. In seiner Biografie in seiner Grabanlage berichtet Amenemhet uns, dass er an mehreren Kriegszügen in Asien teilgenommen hatte und für seine Tapferkeit und seine Leistungen reichlich von seinen Königen entlohnt wurde- Er erhielt: Schmuck, Sklaven und als besonders hohe Auszeichnung das "Gold der Ehre" - ein Orden in Form einer Fliege.

Berühmt geworden ist eine Episode, die er in seiner biographischen Inschrift beschreibt und wobei es sich um eine Elefantenjagd bei der Stadt Nij handelte. Dieses war ein Ereignis, dass im 33. Jahr von Thutmosis III. während des 8. Feldzuges nach Syrien in das Gebiet von Mitanni stattfand. Auf dem Rückweg von Mitanni wurde auch die Stadt Nij erobert und Thutmosis III. ordnete eine Elefantenjagd an. Schon der Großvater von Thutmosis III. - König Thutmosis I. - jagte im Sumpfgebiet von "Nij" Elefanten. Amenemheb teilt uns in seiner Grabbiografie mit, dass im Verlauf des Unternehmens 120 Elefanten erlegt wurden. König Thutmosis III. geriet bei dieser Jagd aber in große Gefahr, weil - nach Aussage von Amenemheb - einer der Elefanten den König angriff. Amenemheb rettete seinem König das Leben, indem er dem Elefanten den Rüssel abschnitt. Eine weitere Version dieser Überlieferung ist auch auf der Stele vom Gebel Barkal festgehalten.

Amenemheb diente auch unter dem Nachfolger von Thutmosis III., seinem Sohn Amenophis II. in dessen Dienst er ebenfalls stand. Amenophis II. ernannte Amenemheb zum Verwalter des Heeres und der königlichen Leibwache. Amenemheb diente König Amenophis II. bis zu seinem Tode.

Seine Titel waren:

1. Oberst und Stellvertreter des Heeres (Hrj pDt jdnw n mSa)

2. Zögling der königlichen Schule (Xrd n-kAp)

Frontsoldaten besaßen in der Regel keine Beamtenausbildung, bezeichneten sich also auch nicht als "Schreiber". Amenemheb hatte sich vom einfachen Soldaten zum höchsten für ihn erreichbaren Amt hochgedient, zum Obersten. Unter dem Nachfolger von Thutmosis III., König Amenophis II. wurde er bei dessen Krönung zum "Stellvertreter des Heeres" befördert. Seine Aufgabe war es, die Überwachung der Proviantausgabe an die Soldaten der Garnison zu organisieren (14).

Wolfgang Helck (Helck, Einfluss, S. 55) fand heraus, dass Amenemhet diese hohe Stellung unter Amenophis II. seiner Gemahlin Baki zu verdanken hatte. Diese war "1. königliche Amme eines Königskindes" und ist auch im Grab ihres Gemahls Amenemhet mit einem kleinen Prinzen (dem Thronfolger von Thutmosis III., seinen Sohn Amenophis) auf dem Schoß dargestellt (Quelle: 14). Die Bildunterschrift im Grab lautet: "Eine Lotosblüte an deine Nase, Amenophis, du sollst uns eine Ewigkeit an Jahren leben".

Amenemheb besaß eine große Grabanlage in Sheik Abd el-Qurna mit der Nummer TT 85 (Champollion Nr. 12), die über einen früheren Grabschacht errichtet wurde. Sein Grab ist für die Ägyptologie aufgrund seiner außergewöhnlichen Architektur sehr bedeutend. 

Seit Anfang 1990 haben die Ägyptologen Gurksch und Sigrid Eisermann den bis dahin unter dem Schutt verborgenen Vorhof ausgegraben. Das Grab ist größtenteils unter der Regierung König Amenophis II. entstanden. Der Vorhof bildet die Form eines unregelmäßigen Quadrates mit einer Seitenlänge die der Breite der Pfeilerhalle entspricht.

In der rechten Ecke des Vorhofes befindet sich eine erhöhte Felsbosse (Bosse: mittelhochdeutsch für "schlagen" - in ägyptischen Bauten für "nur roh zugeschlagene, buckelige Ansichtsfläche eines Steinbaues), in der ein Schacht eingetieft ist. Ein weiterer Abstieg über ein abschüssiges Gangsystem (sloping passage) in eine weitere dekorierte Grabkammer beginnt an der rechten Schmalseite der ersten Querhalle. Ein Pyramidion, das wahrscheinlich vom Oberbau der Grabanlage stammt oder evtl. über dem Schacht aufgestellt war, wurde bei den Ausgrabungsarbeiten im Vorhof gefunden.

In der Grabanlage befindet sich eine absolut einzigartige Szene. Die antiken Künstler verarbeiteten dort das Thema "Jagd in der Wüste" auf besonderer Weise. Amenemhet ist inmitten einer Wüstenlandschaft, in der die merkwürdigen Pflanzen kreuz und quer durcheinander blühen, im Kampf mit einer Hyäne dargestellt (Manniche 1985, S. 56) (14). 

Theban tomb 85 - Grab von Amenemheb (PM 18) Darstellung auf einem Architrav zwischen den Mittelpfeilern B und C der Querhalle

Details aus einem Aquarell von Nina M. Davies: Ein Jäger konfrontiert eine gestreifte Hyäne, die inmitten einer Wüstenlandschaf mit "merkwürdigen Blumen", die kreuz und quer durcheinander blühen,  den Jäger bedroht.

Bild: Nina M. Davies, Facsimile, Amenemhab TT 85, Metropol. Museum New York Acc.-Nr. 30.4.54, Rogers Fund 1930 public domain

Das Grab: TT 85
- Nummerierung nach PM I.-I. 170-175 (1927) -

Allgemeines zum Grab und dessen Dekoration:
Das Grab ist größtenteils unter der Regierung König Amenophis II. entstanden. Der Vorhof bildet die Form eines unregelmäßigen Quadrates mit einer Seitenlänge die der Breite der Pfeilerhalle entspricht.

Der Vorhof der Grabanlage

Bild: Grabungsfoto S. Eisermann 1990 aus SAGA 12, Thebanische Beamtennekropolen, Heidelberg

Theben Tomb 85 zeigt eine ungewöhnliche Raumaufteilung, da der erste Raum durch vier quadratische Pfeiler in zwei "Schiffe" unterteilt ist und der Eingang des Grabschachtes sich in einer der Ecken des Raumes befindet. Hinter einem kurzen Eingangskorridor, an dessen Wänden sich Reste von Hymnen erhalten haben, schließt sich ein Vestibül mit 4 Säulen an. 

Grabanlage Amenemhat, gen. "Mahu" (TT 85) in Sheik Abd el-Qurna,  Halle: PM 1:  Rahmen und Türsturz innen: Reste von Opferformeln PM 2:  linker Teil der Eingangswand: Vor dem Grabherrn  3 Register:              I.-III. Grabherr überprüft u. inspiziert vor dem Lagerhaus von Amen-              hotep II. den Proviant der Truppen - einschl. Standartenträger und               Pferde in Reg. II. - Unterszene: Schreiber u. Verteilung d. Lebensmittel. PM 3:  Grabherr überprüft Aufzeichnungen der Vorräte. Unterszene: Bäume. PM 4:  linke Seitenwand: 2 Reg.: in jedem der sitzende Grabherr PM 5:  linke Seite des Pilasters der linken Seitenwand: dem [Grabherrn] und              Baki (Ehefrau) wird von ihrer Schwester ein Blumenstrauß dargebracht. PM 6:  rechte Seite des Pilasters der linken Seitenwand: der Grabherr PM 7:  rechter Teil der linken Seitenwand: [Scheintür] mit Doppelszene darüber              der Grabherr und Gemahlin opfern an Anubis.' PM 8:  linker Teil der Rückwand - links: Offiziere und Rekruten PM 9:  linker Teil der Rückwand - rechts: [Baki mit Begleitung] opfern vor              Amenophis II., der in einem Kiosk thront. PM 10: rechter Teil der Eingangswand: Grabherr in Begleitung s. Gemahlin              Baki, opfert Brandopfer - gefolgt von einem Paar u. Dienern.              Unterszene: Opferträger PM 11: rechter Teil der Eingangswand: Der Grabherr, Frau und Sohn opfern ein               Bukett an Amun-Re, zwei Register: I.-II. Männl. Musikanten (drei               Harfenspieler und ein Lautenspieler), weibl. Musikantinnen und                Tänzerinnen], Gäste [ein Affe unter dem Stuhl], Unterszene: zwei                Reihen Männer bringen Gaben (?) zu den Gästen.

PM 12: rechte Seitenwand: Oberer Teil einer Stele mit Doppelszene: der Grabherr in Anbetung von [Osiris], an beiden Seiten, der Grabh.               mit einem Brandopfer. PM 13: drei Register: I. [ein Mann] opfert Bukett vor dem Grabherrn II. [Frau] III. Mädchen vor dem [sitzenden Grabherrn]. PM 14: [Mann] betet den Gott Anubis an, der auf einem Pylon sitzt. PM 15: linke Seite des Pilasters mit zwei Registern: I. zwei Opferbringer II. Frau mit Blumenstrauß  PM 16: linker Teil der rechten Seitenwand mit 2 Registern: I. Amenophis II. gefolgt vom Grabherrn m. Bukett und Frau vor Osiris.              II. Grabherr mit Blumenstrauß sowie [Menschen m. Blumen] vor Baki, die den jungen Prinzen säugt. PM 17: rechter Teil der Grab-Rückwand: Grabherr vor Thutmosis III. in einem Kiosk mit autobiog. Text und 3 Registern:               I.-III. Vorführung syrischer Tribute [genannt wird Oberretenu, Keftiu und Mennus] mit Vasen, Frauen und Kindern. Pfeiler: - siehe weiter unten in der Beschreibung - PM 18: Durchgang zwischen den Pfeilern B. und C.: Äußerer Rahmen: Doppelszene, Grabherr u. s. Ehefrau vor dem Gott Osiris-Wenen-               Nefer. Innerer Rahmen: Grabherr kämpft mit einer Hyäne - Türsturz: dekorative Buketts. Passage: PM 19: Rahmen außen: Doppelszene - Sohn vor dem Grabherrn und seiner Frau, Pfosten mit Resten einer Opfer-Formel, Durchgang: der               opfernde Grabherr. Innerer Rahmen: Doppelszene: Grabherr und seine Frau werden gereinigt vor Osiris und Isis, Opfertexte. PM 20: Grabherr und Frau, s. Sohn und dessen Frau: alle sitzend beim Überprüfen der Grabausstattung.                Unterszene: sitzend. Menschen. PM 21: Ein Sem-Priester m. Opferliste u. Opferträger vor d. Grabherrn, s. Frau und einem weiteren Paar (Frau zerstört).               Unterszene: Festbankett Innerer Querraum: PM 22: 5 Register, unterer Teil zerstört: Begräbnisprozession zur Göttin d. Westens, einschl. Begräbnisausstattung und Wagen, Diener              und Speisen, Mumie mit Anubis, Barke mit Würdenträger, erricht. eines Obeliskens, Männer bringen Proviant und Tragen. PM 23: [Grabherr] und seine Frau opfern vor Osiris - langer Text. PM 24: Grabherr und Frau speeren ein [Nilpferd] PM 25: Grabherr, seine Frau und Diener PM 26: 3 Register: [Vogel]fang mit Netzen, Fischfang mit Netz, Grabherr empfängt Männer aus dem Sumpfland mit Produkten PM 27: Grabherr und Familie beim [Vogel]- und Fischfang. Diener bringen Waren. PM 28: [Mann] mit Opferliste opfert dem Grabherrn und seiner Frau - 3 Register: Gäste und Musikanten, Helfer bringen Lebensmittel. Schrein: PM 29: Priester vor der aufgerichteten Mumie (im Kiosk), Rituale: 3 Register: Helfer mit Speisen u. Weinkrügen. Begräbnisprozession              mit Sarkophag, gezogen von Ochsen und Männern. PM 30: 2  Szenen: der stehende Grabherr und Frau inspizieren einen Garten mit Bäumen u. Wasserbecken. Der sitzende Grabherr und               seine Frau erhalten in zwei Registern Produkte aus der Landwirtschaft. PM 31: mastaba-artige Stufe und die Kultnische. 4 Register>: Anubis, Osiris und Opferungen. In der Amarnazeit fanden Zerstörungen des Namens von Amun sowie von den Priesterdarstellungen statt. In der 25./26. Dynastie wurde ein Ziegelpylon errichtet. Auch koptische Siedlungen konnten nachgewiesen werden (Quelle: Porter & Moss, The Theban Nicropolis, Teil 1, Oxford 1994 und Frederike Kampp, Die Thebanische Nekropole, Mainz 1995).

Dekoration:
Die Grabanlage ist eine der wenigen thebanischen Gräber die eine komplette Dekoration aufweist. An den Wänden des Vorraumes ist der Grabeigentümer vor den Magazinen von Amenophis II. bei der Erfüllung seiner Hauptaufgabe (PM 3-3) - der Ausgabe des Proviants an die Garnisonen -  zu sehen, was sicherlich ein einträglicher Posten war und als eine "Art Pensionierung für einen verdienstvollen und treuen Soldaten" anzusehen war. 

An der rechten hinteren Rückwand der Querhalle (Vestibül) steht Amenemheb, gen. "Mahu" vor seinem König Thutmosis III, der in einem Kiosk thront (PM 17) und syrische Tributpflichtige mit Frauen und Kindern empfängt (PM 17). Die Tributpflichtigen bewegen sich von rechts nach links auf den König im Kiosk zu. Die Szene besteht aus drei Registern (stark zerstört). Die Beischrift nennt die Syrer "Alle Großen des Unteren Retjenu" (Quelle: Silke Hallmann, Ägypten und das Alte Testament Nr. 66). Zwischen Gabenbringern vom Typ Syrer und Amenemhet befand sich ein Gabenaufbau (fast vollständig zerstört. 

Vor den drei Reihen mit Gabenbringern vom Typ Syrer befindet sich eine Inschrift, die sich in zwei senkrechten Kolumnen über die gesamte Höhe erstreckt: "Den Herrn der beiden Länder preisen, die Erde küssen für (Mencheperre)|. Das Kommen der Großen aus Retjenu, ihre [jn]w auf ihren Rücken bestehend aus: [Silber, Gold, Lapislazuli] Türkis/Malachit [ … ] Blei, bAq–Öl, Wein, Kleidung, Weihrauch. Sie erbitten [ … ] und Frieden von [seiner] Majestät, damit man ihnen den Lebenshauch an die Nase gebe". (Quelle: Silke Hallmann, ÄAT Nr. 66) . Dahinter befindet sich eine lange Biographie des Grabeigentümers, in welcher er seine Taten und Erfolge im Dienste seines Königs beschreibt.

An der kurzen, rechten Wandseite der 1. Pfeiler-Querhalle (PM 16, Register I.) opfert König Amenophis II. vor Osiris Blumen - gefolgt vom Grabherrn und seiner Frau. Davor in Richtung Vorderwand, (PM 15-14-13) zwei Träger von Opfergaben, ein sitzender Mann, der Anubis anbetet und ein anderer, der dem Grabherrn Blumen darbringt. Weiter zur Ecke (PM 12) steht Amenemheb vor Osiris und einige junge Männer (seine Söhne?) überreichen ihm und seiner Frau Blumen. An der vorderen rechten Eingangswand (PM 11-10) erscheinet ein männliches Musikensembles, welches aus drei Harfenisten und einem Lautenspieler, sowie Sängerinnen und Tänzerinnen besteht sowie eine Opfergabenszene mit dem Grabherrn und seiner Frau.

An der kürzeren, linken Seitenwand der Querhalle (PM 4-5-6) steht oder sitzt der Grabherr und Frauen opfern [dem Grabherrn] [Blumen] ?. Davor (PM 7) befindet sich eine Scheintür mit einer Darstellung des Verstorbenen und seiner Frau, die dem Gott Anubis ein Trankopfer darbringen.

Auf der linken Rückwand der Querhalle (PM 8) bieten Offiziere und Soldaten der Frau des Grabeigentümers und dem in einem Kiosk thronenden König Amenophis II. Blumensträuße an. Weiter (PM 9) in Richtung des 2. Korridors, thront König Amenophis II. - ebenfalls in einem Kiosk - doch vor ihm steht nicht Amenemhab sondern den wenigen Farbresten nach eine sehr zerstörte Figur einer Frau, denn sie war die Amme des jungen Königs und überreicht ihm mit einer langen Ansprache einen Blumenstrauß. Hinter ihr folgt eine weitere Frau, deren Identität ungeklärt bleibt. Erst an dritter Stele befindet sich eine männliche Figur - erkennbar an seiner Perücke - dieses dürfte der Grabeigentümer persönlich sein, der ebenfalls einen Blumenstrauß überbringt. Hinter ihm folgt eine Darstellung aus dem militärischen Bereich - die Rekrutierung von Soldaten (PM 8).

Die Pfeiler:  

A: Der sitzende Grabherr, Hymne an König Amenophis II, in zwei Registern: I. Mädchen vor dem Grabherrn mit Stock in seiner Hand - dahinter seine
     Gemahlin bei einem Besuch des Grabes II. Der Grabherr zwischen seiner Mutter und seiner Gemahlin.

B: Der Grabherr vor seiner Gemahlin, die einen jungen Prinzen auf ihrem Schoss hält. Der [Grabherr] wird von [Priestern] gereinigt. Priester und der
     personifizierte Djedpfeiler, der von dem Grabherrn aufgerichtet wird. Der Grabherr in Anbetung mit einem Hymnus an Amenophis II.

C: Der Grabherr opfert Bukett am Neujahrsfest vor Amun und seine Gemahlin, die einen jungen Prinzen säugt. Der Grabherr in Verehrung mit einem
     Hymnus an Thutmosis III. Der Grabherr mit Stab besucht seinen Garten.

D: Amenemhet und seine Frau. Ein Affe sitzt unter dem Stuhl. Ein Mann opfert Leinen. I. Mädchen mit Sistrum und Menat vor dem Grabherrn.
     II. Knaben mit Zwiebeln vor dem Grabherrn und seine Gemahlin III. Mann mit einer Opferliste vor dem Grabherrn und Gemahlin.

Auf dem Durchgang zwischen den Pfeilern B und C (Äußerer Rahmen) befindet sich die berühmte Doppelszene: der Grabherr und seine Frau vor Osiris-Wenen-nefer. Innerer Rahmen: Der Grabherr kämpft mit einer Hyäne. Auf dem Sturz befinden sich dekorative Buketts.

Passage:
Ein zweiter kurzer Korridor (PM 19) ermöglicht den Zugang zu einem zweiten, breiteren Korridor, der in einem weiteren Querraum endet. Auf dem äußeren Rahmen des kurzen Durchgangs (PM 19) befindet sich eine Doppelszene: Ein Sohn steht vor dem Grabherrn und seiner Frau. Auf dem Türpfosten befinden sich noch Reste einer Opferformel. Der Durchgang ist dekoriert mit einer Doppelszene auf dem Inneren Rahmen: der Grabherr und seine Frau werden gereinigt vor Osiris und Isis sowie Opfertexte. Auf der linken Wandseite der Passage (PM 20) sitzen der Grabherr und seine Frau sowie ein Sohn und überprüfen die Grabausstattung, die vom König gestiftet wurde. In einer Unterszene sind sitzende Personen zu erkennen. Auf der rechten Wandseite der Passage (PM 21) befindet sich ein Sem-Priester mit einer Opferliste sowie Opferträger vor dem Grabherrn, dessen Frau und einem weiteren Paar (Frau zerstört). Die Unterszene beinhaltet ein Festbankett.

Innerer Querraum:
Die Szenenfolge des Begräbniszuges beginnt auf der südlichen Hälfte der Querraum-Ostwand mit dem „Zug zur Westgöttin“ in Richtung Nord–Süd 
(PM 22), setzt sich auf der südlichen Seitenwand mit einer Szene der Osirisverehrung fort (PM 23) und endet, nach einer Unterbrechung, mit dem „ "Mumientransport“ und dem „Mundöffnungsritual“ in der westlichen Hälfte der Schrein-Südwand (PM 29).

Auch die Fisch- und Vogelfangszenen verteilen sich gegenüber üblichen Darstellungen auf zwei Wände: Zum einen auf die rechte Seitenwand des Querraumes mit der klassischen Szene des Fische stechenden und Wildgänse jagenden Grabherrn und seiner Familie (PM 27), zum anderen auf die rechts angrenzende nördliche Hälfte des rechten Teils der Eingangswand des Querraumes mit den Berufsszenen des Fischens und Vogelfangens mit dem Schlagnetz (PM 26).

Schrein:
Der letzte Korridor endet zu einer Art Schrein, einem "Heiligtum" an dessen Wand auf vier übereinanderliegenden Registern die Götter Osiris und Anubis und Opfergaben dargestellt sind. An der linken Wand des Korridors (PM 29) befinden sich [Priester] vor der "aufgerichteten" Mumie des Verstorbenen in einem Pavillon mit Dienern und Tischen mit Speisen, Vorlesepriester mit Ritualwerkzeugen. In drei Register werden Diener mit Tafeln voller Speisen und Weinkrügen gezeigt, eine Begräbnisprozession mit dem Sarkophag, der von Ochsen und Männern gezogen wird.

Auf der gegenüberliegenden rechten Wandseite des Korridors (PM 30) befinden sich zwei Szenen: I. Der Grabherr und seine Gemahlin inspizieren einen Garten mit Bäumen und einem Wasserbecken. II. Szene: der sitzende Grabherr und seine Frau erhalten Gartenprodukte. In einer Unterszene bringen Männer Bullen, Gazellen und Steinböcke herbei sowie Produkte aus der Landwirtschaft.

Das hintere Heiligtum (PM 31) besteht aus einer mastaba-artigen Stufe und einer Kultnische mit 4 Registern, in denen ein Anubisschakal, Osiris und Opferungen zu erkennen sind.

Neferchau - Oberst der Medjau u. Vorsteher der Wüste -

Neferchau diente unter Thutmosis III. als Oberster der Wüstenpolizei (Medjai) (wr n mDAyw) Seine Frau trug den Namen "Ruiresti" und ihr gemeinsamer Sohn "Mencheperre-seneb" diente ebenfalls bei den Medjaiu. Erhaltene Denkmäler von ihm sind ein Felsenschrein in Gebel el-Silsila 31 sowie eine Stele aus rotem Sandstsein, die sich heute im Nationalmuseum der Bildenden Künste in Budapest (Inv.-Nr. 51.2143 - H. 98 x B. 52 x T. 32 cm) befindet. Der Besitzer dieser Stele war Neferchau, der im untersten Register erscheint. Seine Arme sind zum Gebet erhoben, während auf seinen Schultern an einer Stange hängend Geflügel, Gazellenpaare und Fische zu sehen sind. Dieses illustriert, dass die Wüstenpolizei nicht nur mit militärischen Aufgaben betraut war, sondern daneben auch als Jäger tätig war (siehe Helck 1964, S. 26), ebenso wie die Verfolgung von flüchtigen Personen und der Schutz von Expeditionen gegen die Angriffe der Beduinen (Quelle: Wikipedia - Neferchau).

Im oberen Register der Stele ist der Gott Amun-Re dargestellt, der vor einem Opfertisch sitzt. Ihm gegenüber steht Thutmosis III. und überreicht dem Gott einen Lotusblumenstrauß und Papyrus als Opfergabe.

Zwar wurde ein Grabkegel des Nefer-chau gefunden, so dass zu vermuten ist, dass sein Grab irgendwo in Theben liegt, jedoch konnte es bislang noch nicht identifiziert werden.

Dedi - Polizeioberst --

Der Oberste der Polizei Dedi ist aus seinem Felsengrab in El-Chocha bekannt. Er diente sich vom einfachen Soldaten zunächst zum Standartenträger der königlichen Schutzwache hoch und wurde schließlich zum Oberst der Polizei in Theben-West befördert - eine Truppe, die größtenteils aus Nubiern bestand (Quelle: Wikipedia Thutmosis III.). 

Pehsucher - Leutnant des Königs u. Standartenträger des Herrn der beiden Länder -

Pehsucher/Pehskher, genannt "Thenenu" (Tnnw), diente als "Leutnant des Königs" und "Standartenträger des Herrn der beiden Länder" unter der Regierung von König Thutmosis III. bis unter Amenophis II. Er besaß in Sheik Ab el-Qurna (Nord 4/F), das schon zur Zeit von Champollion als Nr. 8 und bei Lepsius als Nr. 61 bekannt war.

Seine Gemahlin mit Namen "Neith" trug die Titel: "königliche Amme" und "Erzieherin des Gottes" - wobei aber nicht sicher ist, ob sie diese Tätigkeiten auch ausgeübt hatte (lt. F. Kampp - die Thebanische Nekropole, Zum Wandel des Grabgedanken von der XVIII. bis zur XX. Dynastie, Mainz 1996 fehlen im Grab Hinweise auf Thutmosis III.). Zwei seiner Kinder hießen Amenhotep und Amenmose (Quelle: TT 88 - it. Wikipedia).

Grabanlage TT 88:
Bei der Konstruktion der Anlage wurde offensichtlich das früher entstandene Grab TT 85 (Amenemheb) zum Vorbild genommen. Theben tomb 88 ist nicht fertiggestellt und weist die typische Anordnung dieser Zeit mit einem umgekehrten "T" auf. Nach einem kurzen Korridor öffnet sich eine Querhalle mit sechs Pfeilern. 

An den Wänden befinden sich Szenen, in denen der Grabeigentümer eine Militäreinheit inspiziert und Vorräte begutachtet. Es folgen Szenen der Landwirtschaft, der Ernte und ihrer Lagerung in Scheunen. Ganz links befindet sich eine Scheintür mit Opfergaben, sowie die Darstellung des Grabherrn und seine Frau, welche dem in einem Pavillon sitzenden König Amenophis II. Blumensträuße bringen. In einer anderen Szene erhalten der Verstorbene und seine Frau Blumenbuketts von Mahu, dem 2. Propheten des Amun. 

Auf einer Felsstele, die weitgehend beschädigt ist und sich an der rechten Seitenwand der Querhalle (PM 7) befindet, schwebt oben im Stelenrund - eine sicherlich einst geflügelte - Sonnenscheibe (heute verloren). Darunter befindet sich eine Doppelszene: links thront Osiris, vor ihm befindet sich ein Opferständer mit einem Gänseopfer darauf. Der Grabherr kniet davor, die Hände im Anbetungsgestus erhoben. Rechts thront der Gott Anubis in seiner menschlichen Gestalt mit einem Schakalkopf - auch vor ihm befindet sich ein Opferständer mit einem Gänseopfer darauf. Der Grabherr kniet mit in Anbetung erhobenen Armen auch hier davor. Außerhalb des Giebelfeldes befindet sich jeweils ein Udjadauge und darunter 34 Textzeilen mit einer Hymne an Re.

Auf den Säulen (Pfeilern) ist - in einigen Fällen mit einer unvollständigen Dekoration - der Grabherr und seine Frau zusammen mit ihren Söhnen Amenhotep und Amenmose, bei einem Opfer an die Götter oder beim Empfang von Blumengeschenken von ihren beiden Söhnen zu sehen.

Über einen kurzen Korridor führt ein Zugang zu einem nicht vollständig ausgegrabenen Raum, der kaum skizziert und von den Ausgräbern aufgenommen wurde. 

Eine schwarze Granitstatue des knienden Grabherrn, die sich heute im Nationalmuseum of Scottland in Edinburgh (Kat. 1910.75) befindet, stammt wahrscheinlich aus dem Grab. Im Louvre, Paris (E 25985) befindet sich der untere Teil einer Schreiberstatue aus Diorit von Pehsucher mit den Titeln: Kind des Kap, Träger des Bogens des Herrn der beiden Länder, die vielleicht auch für den Grabinhaber von tomb 88 zuzuordnen ist (ähnlich der Schreiberstatue des General Djehuty - siehe weiter oben). Pehsucher sitzt mit gekreuzten Beinen auf einem Statuensockel und hält ein rundes Basin vor sich. Der Text nennt den Gott Amun-Re. Die Sitzstatue stammt aus der Zeit Thutmosis III. - Amenophis II. 

Theben tomb 88 - Pehsucher Pfeilerhalle: PM 1: zwei Szenen: Grabherr steht vor einem Palast und inspiziert             3 Reihen Soldaten sowie 3 Reihen Tribute. Unterszene:             Landwirtschaft, Korn-Ernte, Pflügen und Reste von Darstell.             von Früchten, die ins Lager gebracht werden. PM 2: [Opferszene u. Scheintür] mit Opferträgern links PM 3: Reste von 4 Registern: Aushebung von Rekruten PM 4: [Grabherr und seine Frau opfern Amenophis II. ein Bukett] PM 5: Grabherr und Frau mit Opferplatten, darunter Schlachter.             Unterszene: Weinlese PM 6: Grabherr und [seine Frau] -  Mahu, der 2. Prophet des Amun             opfert Bukett vor ihnen. 4 Register mit Festbankett.             Unterszene: ein Mann bringt einen Bullen, Vögel im Fangnetz             und Opferträger. PM 7: Stele mit Doppelszene oben. Der Grabherr kniet vor Osiris u.             Anubis. Opfertexte u. die Hymne an Re. An den Seiten fünf             Register, rechts zerstört: der kniende Grabherr mit Opfern PM 8: Durchgang zwischen den zentralen Pfeilern: Äußerer Sturz:             Doppelszene der Grabherr u. Frau beten vor Osiris - auf dem             Rahmen Opfertexte.

Pfeiler B: ´3 Register, unvollendet, alle vor dem Grabherrn und Frau - I. Mann mit Bukett II: Mädchen mit Sistrum III. [Mann] Pfeiler C:  a) 3 Register, unvollendet - alle vor dem Grabherrn und Frau - I. Sohn Amenhotep opfert Bukett II. Sohn Amenmose                    III. Ein Mann opfert ein Bukett Pfeiler D:  a) 3 Register, unvollendet, alle vor dem Grabherrn und Frau - I. [Sohn Amenhotep opfert ein Buketet] II. [Sohn Amenmose]                     opfert III. Ein Mann opfert ein Bukett. Die Längshalle blieb unvollendet - ebenso ein Grabschacht im Hof links. Ein weiterer Schacht in der äußersten hinteren rechtsen Ecke führt zu "slooping paassage". - nach PM I.-I. 179-181 (1-8) - Zeichnung: Hotepibre - ital. Wikipedia 2017, 6. Dez. Lizenz: CC BY-SA 4.0 Deed bearbeitet (Text) von Nefershapiland - CC-BY-SA 4.0

home

Sitemap

Achmenu Thutmosis III.

Thutmosis Bauten Allg.

Biografie Amenophis II.