(obige Bilder: links Courtesy to Elvira Kronlob - rechts
Courtesy to Osama Shukir Amin FRCP - CC
BY-SA 4.0
|
Biografie Thutmosis I.
|
Begräbnis Thutmosis I.
|
Quellen
und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite -nummerierte Verweise im Text
PM = Porter Moss, Topographical Bibliography of Ancient Hieroglyphic Text,
Reliefs and paintings 1927-1952
Unsere Kenntnis der Bautätigkeit
Thutmosis I. in Karnak stützt sich hauptsächlich
auf die Grabinschriften des königlichen Beamten Ineni (Grab TT 81). Thutmosis I. organisierte während seiner Herrschaft
große Bauprojekte, darunter viele Tempel und Gräber, aber seine größten
Bauten galten dem Tempel des Amun in Karnak unter der Aufsicht des
Architekten Ineni.
Außerhalb von Karnak baute
Thutmosis I. auch Statuen der "Neunheit in Abydos", Gebäude in
Armant, Ombos, el-Hiba, Memphis und Edfu, sowie kleinere Erweiterungen an
Gebäuden in Nubien, in Semna, Buhen, Aniba und Quban.
Thutmosis I. war der erste
König, der mit Sicherheit im Tal der Könige begraben wurde. Ineni wurde
beauftragt, dieses Grab auszuheben und vermutlich auch seinen Totentempel zu
errichten, der aber leider bislang nicht gefunden wurde - womöglich weil er
beim Bau des Totentempels von Hatschepsut in Deir el-Bahari integriert oder
dabei abgerissen wurde.
Sein Grab aber wurde als KV 38 identifiziert, in
welchem ein Sarkophag aus gelbem Quarzit gefunden wurde, der den Namen
Thutmosis I. trägt. Evtl. hatte sein Enkel Thutmosis III. seine Mumie von
seinem ursprünglichen Grab KV 20 (Hatschepsut) in das später eigens für
ihn während seiner Herrschaft errichteten Grab KV 38 überführen lassen,
denn dort wurde ein weiter Sarkophag aus gelbem Quarzit mit dem Namen von
Thutmosis I. gefunden (Quelle: Shaw und Nicholson 1995).
Im Bereich der großen Palastanlagen des
frühen Neuen Reiches in Tell el-Daba bei Ezbet Helmi wurden zahlreiche
Skarabäen, Siegel und Siegelabdrücke gefunden, darunter solche mit den
Namen von Königen. In der ausgedehnten Grabungsfläche von Ezbet Helmi,
westlich von Tell el-Dab'a gelegen wurden unter der Leitung von einem
österreichischen Team unter Leitung von Manfred Bietak seit 1990
ausgedehnte Palastanlagen der II. Zwischenzeit und des frühen Neuen Reiches
freigelegt.
Der thutmosidische Palastbezirk ist besonders
durch seine Größe bedeutsam, da dies auf eine königliche Anlage
hindeutet. Die ganze Anlage besteht aus drei Palästen, von denen der größte
eine Nord–Süd–Ausdehnung von 160m besaß. Im Gebiet des Palastes (Area
H) wurden Siegel mit dem Namen von Thutmosis I. gefunden.
Kapelle für Harmachis beim großen Sphinx.
In Memphis ließ er einen bedeutenden Palast mit einem angeschlossenen
Gut erbauen.
Eine Bautätigkeit für Thutmosis I. ist in el-Hibe
bezeugt. Hier fand sich ein Türsturz mit seinem Namen, heute Kairo
Temp. 3.11.26.1.
Eine Bautätigkeit in
Abydos für Thutmosis I. ist bezeugt. Eine fragmentarisch
erhaltene Stele (BAR II, § 80) liefert uns das informativste Dokument für
die Arbeiten des Königs in Abydos. Die Stele aus Kalkstein (heute: Museum
Kairo, CG 34007) ,die keine Datierung mehr trägt (falls sie überhaupt je
eine besessen hatte) und evtl. aus dem Bereich des Osiristemenos stammt,
wurde von Auguste Mariette nahe der Umfassungsmauer am Kon es-Sultan
gefunden. Lt. Ute und Andreas Effland (Abydos, Tor zur ägyptischen
Unterwelt/Ph. v. Zabern-Verlag, SB-Antike Welt. S. 23) "...ist es
möglich, dass sie auch ursprünglich an jener Stelle aufgestellt worden war
und den Weg, den die Osirisprozession vom Tempel in das Prozessionswadi
hinab nahm, flankierte".
Vom Bildfeld der Stele (Höhe
1,30m; Breite 1,32m) hat sich nichts
mehr erhalten. Auch große Teile des Textes waren schon zur Zeit der
Erstpublikation durch Auguste Mariette verloren. Nur noch der untere Teil
des Textfeldes mit 11 + x Zeilen sind erhalten. Der Text schildert in Form
einer Königsnovelle die Wohltaten des König für den abydenischen
Osiriskult. Nach einer Eulogie der Beamtenschaft auf den König befiehlt
Thutmosis I. dem Vorsteher der Siegler "....er solle für den Auftrag
geeignete Handwerker kommen lassen und mit den Arbeiten beginnen.
| „Wie wohlgefällig ist
dies für die Gesichter der Götter, dass du Denkmäler machst dem
Osiris, dass du verherrlichst den Chontamenti, den großen Gott der
Urzeit".
|
Zahlreiche Arbeiten werden
unter der Oberaufsicht des Oberschatzmeisters im Auftrag Thutmosis I.
ausgeführt:
"Es wurden die Denkmäler
[gemacht für] seinen Vater [Osiris], es wurde sein tragbares
Kultbild für die Ewigkeit hergerichtet, es wurde dauerhaft und
geheim gemacht, ohne dass es einer sah, ohne dass es einer
erblickte, ohne dass einer seine Gestalt erkannte, es wurde ihm
gemacht die tragbare Barke aus Silber, Gold, Lapislazuli, schwarzem
Kupfer und anderen kostbaren Steinen. Ich stiftete ihm (dem Tempel)
Altäre mit zahlreichen Gefäßen, Sistren, Halskragen, Räuchergeräten
… Ich zimmerte ihm die herrliche Neschmet – Barke aus echtem
Zedernholz vom Libanon. Ihr Bug und Heck war aus Elektron; sie
machte die Flut festlich, um seine Fahrt darin zu machen an seinem
Fest des Bezirkes von Peqer".
(Kurt Sethe
Urk. IV, 95 –
103)
|
In einer langen Ansprache an
des Kultpersonal des Tempels fordert der König von ihnen, seine Anlagen mit
Opfer zu versorgen, seinen Namen auszusprechen und seine Königstitulatur
eingedenk zu sein. Ebenso sollen sie sein twt–
und sein xnt j– Bildnis verehren. Man denkt wegen des Statuenbestands
an eine Ka–Kapelle, wie sie von anderen Königen in Abydos belegt ist.
Das tragbare Bild des Gottes
wird, ohne dass es durch den Blick profaner Augen entweiht würde,
hergestellt; desgleichen die zugehörige heilige Tragbarke.
| "Es
wurden die Denkmäler [gemacht für] seinen Vater [Osiris], es wurde
sein tragbares Bild für die Ewigkeit hergerichtet, es wurde sehr
dauerhaft und geheim gemacht, ohne dass es einer sah, ohne dass es
einer erblickte, ohne dass einer seine Gestalt erkannte, es wurde
ihm gemacht die tragbare Barke aus Silber, Gold, Lapislazuli,
Schwarzkupfer und allen (anderen) kostbaren Steinen".
(Kurt
Sethe Urk. IV)
|
Thutmosis I. ließ auch neue
Kultstatuen für die verschiedenen Gottheiten anfertigen und ließ sie
weihen.
"Meine Majestät hat
dies gemacht für meinen Vater Osiris, weil ich ihn so sehr viel
mehr liebte als alle (anderen) Götter, damit mein Name bleibe,
meine Denkmäler dauern im Hause meines Vaters Osiris,
#nt j–imnt jw, des Herrn von Abydos, in Ewigkeit und Unendlichkeit.
(Kurt
Sethe Urk. IV)
|
. Der König fordert die
Priesterschaft des Tempels auf, sein Andenken zu pflegen, wie er es
verdiene.
| "
[Hört nun], ihr Gottesväter
dieses Tempels, ihr Priester (w
ab), ihr Vorlesepriester, ihr imjw
jct-Priester und ihr die gesamte Dienerschaf des Tempels;
spendet meiner Pyramide, opfert meinem Opferstein, erhaltet die
Denkmäler meiner Majestät, nennt meinen Namen, gedenkt meiner
Titulatur, gebt preis meiner Statue, verehrt das Bild meiner Majestät,
gebt meinem Namen in den Mund eurer Diner und mein Andenken an eure
Kinder, denn ich bin ein vortrefflicher König, der verdient, dass
man ihm etwas tut (opfert), und ein einzig tüchtiger, der verdient,
dass man seinen Namen gedenkt, gemäß dem, was ich in diesem Lande
getan habe, wie ihr (ja) wisst. Nicht ist es eine Lüge vor eurem
Angesicht, nicht ist eine Übertreibung darin.
(Kurt
Sethe Urk. IV 94-103)
|
Aus
dem Text kann aber auch entnommen werden, dass Thutmosis I. - ähnlich wie
einer seiner Vorgänger, König Ahmose (der Gründer der 18. Dynasty) eine
Pyramide in Abydos hat erbauen lassen. Bei den Ausgrabungsarbeiten eines
kanadischen Teams unter der Leitung von Mary-Ann Pouls Wegner nahe dem
Prozessionswadi (beim Osiristempel) wurde eine hölzerne Statue (H. 65 cm)
entdeckt, die von den Ägyptologen der Tochter von Thutmosis I., der
späteren Königin Hatschepsut, zugeschrieben wurde. Auguste Mariette, hatte
ebenfalls in diesem Areal zwei Alabastergefäße mit der Aufschrift
entdeckt: "Hatschepsut, geliebt von Osiris-Chontamenti". Des
weiteren fand man bei den Ausgrabungen den Siegelabdruck der "Großen
Königlichen Gemahlin Ahmose" (Ehefrau Thutmosis I. und Mutter der
Hatschepsut) (Quelle: Ute und Andreas Effland / Abydos - Tor zur
ägyptischen Unterwelt / Ph. v. Zabern-Verlag, Sonderband Antike Welt, S.
24).
|
„ Naqada “ /
Nubt - griechisch Ombos/ heute Tuch: |
Eines der ältesten
Kulturzentrum des antiken Ägyptens lag in Ombos (altägypt.: Nubt),
nördlich des heutigen Luxors (ca. 4 km nordwestlich der modernen Stadt
Tuch, im Bezirk von Ballas). Der Name der Stadt "Nubt" leitet sich
vom altägyptischen Worte "nub" (Gold) ab, was wohl auf die in der
Nähe liegenden Goldminen in der östlichen Wüste abzuleiten ist. Lt.
Wikipedia war die Stadt und der dortige Tempel dem Gott Seth von Nubt
gewidmet. Der Tempel des Seth wurde in der 18. Dynastie unter den Königen
Thutmosis I. und II. sowie Amenophis I. und mehrere ramessidische Königen
erbaut und wurde 1896 von Petrie ausgegraben, der die Überreste der alten
Stadt und den Tempel des Seth entdeckte.
Der Ort "Nubt (Ombos)
selbst bestand aber wohl schon im Alten Reich (unter König Pepi I. (um 3200
v. Chr.) denn in seiner Pyramide wurde lt. E. A. Wallis Budge eine Inschrift
mit der Nennung von Nubt gefunden: "Wenn der Name von Seth, dem
Bewohner von Nubt (Ombos), blüht, dann wird der Name von Pepi (I.) blühen,
und diese, seine Pyramide wird blühen, und dieses, sein Gebäude wird bis
in alle Ewigkeiten blühen".
Dort im hiesigen Sethtempel
von Nubt wurde ein Türsturz- und ein Pfosten gefunden, der die Kartuschen
von Thutmosis I. (Aa-cheper-ka-Re) trägt.
|
Türsturz aus dem Seth-Tempel in Nubt/Ombos
(heute: Kairo JE 31881) |
| Der Gott Seth (hier in einer
Doppeldarstellung) überreicht unter der geflügelten Sonne zu
beiden Seiten einer Kartusche von König Thutmosis I. dem Gott Horus
(in seiner Falkengestalt) die Symbole Anch und was. Durch diese
Geste gibt Seth von Nubt dem König - dessen Horus-Namen im Serech
enthalten ist - Leben und Macht. |
Bild: P. Alscher - modifiziert
von Nefershapiland |
|
Türpfosten vom Seth-Tempel in Nubt (heute im
Petrie-Museum London: U.C. 14420 und U.C. 14795) |
|
Bild: Osama Shukir M. Amin FRCP (Glasg.) -
Wikipedia 2016
Lizenz: CC
BY-SA 4.0 |
Bild: Digitalegypt.ucl.ac.uk/
Petrie Museum |
Raum
Theben:
- Karnak-Tempel -
|
Mit König Thutmosis I. beginnt die eigentliche Glanzzeit
in Karnak, die bis zur 25. Dynastie andauern
sollte. Der Tempel trägt von nun an den Namen" ipet–sut"
(der vollkommene Ort). Die Bauaufsicht hatte wahrscheinlich sein Architekt
Ineni. Bereits im Alten Reich - so vermuten die Ägyptologen - befand sich in
Karnak schon eine kleine Kultstätte für den damals unbedeutenden Lokalgott
Amun. Dennoch sind die Ursprünge des Amun-Kultes unbekannt und
archäologische Überreste aus dieser Epoche gibt es nicht.
Architektonische Überreste
einer Kultstätte in Karnak gibt es erst aus den Anfängen des Mittleren
Reiches. Ein Kalksteinbau von etwa 37 x 40 Meter Fläche - der wohl aus der
Zeit des Sesostris I. stammt - stand im Bereich zwischen dem heutigen Achmenu
von Thutmosis III. und dem Philippus Arrhidäus-Sanktuar. Von der hinteren
Hälfte des Gebäudes sind noch drei Granitschwellen der Mittelachse und der
Alabastersockel eines Kultbildschreines erhalten. Evtl. haben auch die
Nachfolger von Sesostris I. dort Bauten errichtet, nachweisbar ist dieses aber
heute nicht mehr.
Thutmosis I. verleiht dem
Karnak-Tempel rund um das Tempelgebäude aus dem Mittleren Reich (und dessen
Erweiterungen durch andere Könige) in der Ost-West-Achse ein neues Aussehen.
Er konzipierte einen neuen Eingangsbereich, indem er vor seinem 5. Pylon den
4. Pylon als neuen Hauptzugang des Tempels erbauen ließ. Später
in seiner Regierungszeit ließ Thutmosis I. eine gewaltige mehr als 125m in der Länge und 80m in
der Breite messende Umfassungsmauer aus Sandstein, die mit Kalkstein
verkleidet war um den Tempelkomplex errichten.
Der 4.
Pylon besteht innen aus Sand- und Kalksteinblöcken. Von außen ist er mit
Kalkstein ummantelt. Heute ist von dieser Umkleidung nicht mehr viel erhalten
- auch die Bauinschriften des Bauherrn fehlen heute. Der 4. Pylon wird
außerdem in späteren Epochen mehrmals restauriert. Der Name des 5. Pylons lautete "Amun, groß an
Prestige" - der des 4. Pylons
lautete „Amun, mächtig an Prestige".
Heute
hat sich am 4. Pylon nicht viel erhalten, das an die Urheberschaft von
Thutmosis I. erinnert. An der rechten Seite des Südflügels
befindet sich ein Block von Thutmosis I. (PM II² 78 [196] und in einer Nische
am nördlichen Ende des 4. Pylons befindet sich eine der Osirisstatuen von
Thutmosis I., die sich ursprünglich in der Säulenhalle für den Gott Amun-Re
des Königs zwischen dem 4. und 5. Pylon befand (PM II² 76 [193].
Vor dem
4. Pylons ließ Thutmosis I. vier Fahnenmasten und wohl zwei Obelisken
aufstellen, auf dem sich erstmals Weiheformeln im Inschriftenrepertoire dieser
Denkmalsgattung nachweisen lassen: "(Werk des Königs), dass er gemacht
hat als sein Denkmal für seinen Vater Amun, Herrn der Throne beider Länder,
Vorderen von Karnak......." (Quelle: Silke Grallert,
Bauen-Stiften-Weihen, ADAIK, Ägyptologische Reihe Bd. 18/1, Achet-Verlag
Berlin 2001, S. 250).
Den neuesten Forschungen des französischen CFFETK zufolge, stehen die 4 Obelisken
von Thutmosis I. und II. auf einem gemeinsamen Fundament, was vermuten lässt,
dass diese beiden östlichen Obeliskenpaare erst unter Königin Hatschepsut
aufgestellt wurden - siehe Bauten
Theben Hatschepsut ), von denen einer, der inzwischen
umgestürzt ist, erst 50 Jahre später von seinem Enkel Thutmosis III. mit
einer Inschrift versehen wurde (siehe Breasted 1906, S. 41).
|
Erhalten gebliebene Säule mit Weiheformel PM
II² 86 (227) |
| In der Südwand des von
Thutmosis III. erbauten Säulensaals errichteten Vestibüls - hinter
dem 5. Pylon befindet sich in der Wand verbaut - eine Säule Thutmosis
I., deren originale Weiheformel heute noch sichtbar ist. |
"(Werk des Königs),
das er gemacht hat, als sein Denkmal für seinen Vater Amun-Re,
Oberhaupt der Beiden Länder, (nämlich) das Machen für ihn eine
herrliche jwn.t (Halle),
die die beiden Länder mit ihrer nfr.w
(Schönheit)
erleuchtete......"
(Quelle: Silke Grallert, Bauen-Stiften-Weihen / ADAIK 18/1, S. 250) |
| Plan nach PM II² Theben - modifiziert von
Nefershapiland |
Die ausführlichste Beschreibung der Baumaßnahmen
von Thutmosis I. in diesem Bereich der West-Ost-Ache ist uns aus der
Biographie seines Architekten Ineni, der als Oberbaumeister für die
Durchführung der Arbeiten verantwortlich war, erhalten geblieben. Die großen
Pylontürme aus Kalkstein, die sich lt. Ineni (siehe unten) auf beiden Seiten
eines Gebäudes befanden (dessen Name heute nicht mehr erhalten ist), das für
Amun-Re errichtet wurde, können nur der 4. und der 5. Pylon sein.
".....Ich sah die großen Denkmäler die er
(der König) gemacht hat in [Karnak, (nämlich) das Errichten einer
herrlichen Halle mit Papyrussäulen, das Errichten] zwei große Pylone
auf ihren beiden Seiten aus Kalkstein, das Errichten herrliche
Fahnenmasten an den Doppeltoren der Gotteshalle aus echten Zedernholz
vom Besten des Libanons, ihre Spitzen aus Elektron. [Ich] sah [das
Errichten] eines großen Tores (namens) Amun, mit mächtigem fAw-Ansehen,
sein großer Türflügel aus asiatischem Kupfer, seinen Gottesschatten
darauf, geschaffen aus Gold. Ich sah das Errichten zweier [großer]
Obelisken [an den rw.tj-Doppeltoren
der Hw.t-ntr aus
rotem Granit. Ich sah] das Zimmern eines herrlichen dp.t-Schiffes
von 120 Ellen in seiner Länge (und rund) 40 Ellen in seiner Breite,
um diese Obelisken (nach Norden) zu rudern, gekommen in Frieden,
wohlbehalten (und) unversehrt, nachdem sie landeten in
Karnak....."
(Quelle: Silke Grallert, Bauen-Stiften-Weihen / ADAIK 18/1, S. 250) |
Wadjet-Halle
Der Bauprozess der Halle ging in zwei Phasen voran,
wobei Thutmosis I. zuerst ein monumentales Eingangstor (den 4. Pylon) erbauen
ließ und gleichzeitig weiter nach Osten einen kleineren Pylon (den 5. Pylon)
errichten ließ. Die Ostseite des 4. Pylons imponierte mit einer Reihe von
rechteckigen Nischen, in welchem man kolossale Statuen des Königs in der Pose
des Gottes Osiris aufstellte (Evtl. wurden einige der osiden Figuren auch
erst unter Hatschepsut bei der Vollendung der Wadjet-Halle in die Nischen des
4. Pylons platziert). Spuren von blauer
und schwarzer Farbe auf diesen Statuen zeigen, dass sie farbig bemalt waren.
Der Koloss auf der Nordseite trug die Doppelkrone Unterägyptens und die auf
der Südseite die weiße Krone von Oberägypten.
Nach den Untersuchungen von
Carlotti und Gabolde ließ Thutmosis I. zuerst einen offenen Hof erbauen,
indem er die beiden Pylone auf der Nord- und Südseite jeweils mit einer Mauer
verband (Carlotti, J.-F. Gabolde: Nouvelles donnees sur la Quadyt, Les Cahiers
de Karnak 11, 3003). Beide Mauern besaßen jeweils einen Durchgang nach Norden
bzw. Süden. Danach wurden große osiride Statuen Thutmosis I. vor die
Wandabschnitte zwischen den Nischen aufgestellt und der Hof mit einer fast
umlaufenden Reihe Sandstein-Säulen umgeben, womit man durch die Errichtdung
der Säulenreihe ein überdachtes Peristyl erschuf.
Bei den Ausgrabungen des
französischen Teams (2003) entdeckten die Forscher am ziemlich zerstörten 4.
Pylon vier von ursprünglich 8 Nischen, in denen sich noch die unteren Teile
von 4 sitzenden osiriden Statuen (Sandstein) befanden (siehe Larché New
statues at Karnak, Egyptian Archaelogy 16, 2000). Hatschepsut behauptet in den
Inschriften, dass sie diese Statuen für ihren Vater Thutmosis I. errichten
lassen hat. Ihre Kartuschen befinden sich auf der Sitzfläche der Statuen und
neben ihren Beinen fand man eine Kartusche mit ihrem Geburtsnamen.
|
|
Kolonnade (Wadjet) - rechte
Seite
-
Blick nach Süden an der Rückwand des 4. Pylon
entlang - im
Hintergrund ist der 8.
Pylon zu sehen.
Bild: Karnak
Temple, Luxor, Egypt
Autor: eviljohnius, Wikipedia, 9. Juni 2005
Lizenz: CC
BY-2.0 |
An
den vier Seiten der Hypostylhalle befand sich ein Portikus mit 16-seitigen
polygonen Sandsteinsäulen, die einen überdachten Peristyl bildeten. Die
Halle ist ungefähr 75 m lang und 14 m breit.
Später
wurde die Halle von Hatschepsut, der Tochter von Thutmosis I., renoviert. Sie
entfernte die Steinsäulen von Thutmosis I. und ersetzte sie durch fünf
vergoldete Papyriform-Wadjet-Säulen aus Holz, welche dem Saal seinen neuen Namen
"Wadjet-Halle" gaben. Ihr Nachfolger Thutmosis III. ersetzte die
fünf vergoldeten Holzsäulen durch 14 Steinsäulen und ein Steindach.
|
Plan der Wadjet-Halle - heutiger Zustand
|
| Thutmosis I. begann mit dem
Bau einer neuen Halle zwischen dem 4. und 5. Pylon. Geriffelte
Sandsteinsäulen mit Inschriften des Königs wurden an den vier Seiten
der Halle angebracht und bildeten ein überdachtes Peristyl zum Schutz
der freiliegenden Statuen. Nur das Peristyl war überdacht.
Hatschepsut ließ dann die Halle ihres Vaters umfassend renovieren.
Sie entfernte die Steinsäulen von Thutmosis I. und ersetzte sie durch
fünf vergoldete papyriforme Wadjet-Säulen aus Holz, die der Halle
ihren Namen gaben: Wadjet. Der nördliche und südliche Bereich der
Halle war mit einer Holzdecke überdacht, die von diesen Säulen
getragen wurde.
Thutmosis III. modifizierte den Hof
nochmals und trennte die osiden Figuren durch "Trennpfeiler"
voneinander ab. Durch die Hinzufügung von weiteren neun Säulen
transformierte er den Hof Thutmosis I. in eine Hypostylhalle.
nach PM II.² 80 (206-209)
PM 203: Pilaster (Halbpfeiler)
Thutmosis I.
PM 204: Pilaster, Thutmosis I.,
PM 206a-b: Torpfosten am Tor in der nördl. Hälfte der Ostfassade des
5. Pylon mit Titel und Namen Thutmosis I.
PM 209a-b: zwei Tore an der südwestlichen Ecke der Wadjet-Halle: a-b
Türsturz aus Sandstein Thutmosis I. -
heute am südlichen Ende der Westfassade des 5. Pylons.
E + F = Nördl. Obelisk: Hatschepsut; südl. (gefallener) Obelisk:
Hatschepsut
(Anmerkung von Nefershapiland: der südliche (gefallene) Obelisk
befand wurde in letzter Zeit wieder (teilweise) aus den vorhandenen
Fragmenten (zusammen mit denen, die sich bis vor kurzem noch am
Heiligen See befanden) neu aufgestellt.
Die im Plan oben eingezeichneten
Papyrus-Säulen I.-XI. stammen teilweise (II. und VI) von Thutmosis I.
(restoriert) und der Rest aus der Zeit von Thutmosis III. (Quelle: PM
II², 80 [Papyrus-columns]
|
|
Planzeichnung: nach Porter Moss II² -
(Plan X) modifiziert von Nefershapiland
|
Unter Thutmosis III. erhielt der
Hof von Thutmosis I. bei der Modifizierung der östlichen Fassade des 4. Pylons durch die
Platzierung der Trennpfeiler zwischen den osiden Figuren und der Hinzufügung
von weiteren neuen Pfeilern seine Transformierung in eine Hypostylhalle. Durch
eine Weiheformel von Hatschepsut wird diese Säulenhalle eindeutig als von
diesem (ihrem Vater) erbaut bezeichnet, ihre Lage wird außerdem in gleicher
Weise charakterisiert
|
Thutmosis III. trennte die Osiris-Statuen seines
Großvaters Thutmosis I. im Hypostyl durch Zungenmauern
voneinander, so dass der Eindruck entstand als stünde jede von ihnen
in einer eigenen Nische. Hier auf diesem Bild sind nur noch die
untersten Steine der Nischenwand erhalten.
( Bild: mit freundl. Genehmigung von saamunra) |
|
Oside Figuren in der Wadjet-Halle in Karnak
- aus der Zeit Thutmosis I. - |
| Blick auf die Südwestecke
der Rückseite des 4. Pylons, im Hintergrund der große Säulensaal
(?)
|
Bild: Wadjet-Halle
Karnak
Autor: JMCC2 Wikipedia 11.09. 2012
Lizenz: CC
BY-SA 3.0 |
Raum
Theben:
- Zu
den Obelisken im Hof vor dem 4. Pylon -
|
| Obelisk Thutmosis I. vor dem 4. Pylon:
Höhe:
21,75 m (19,5m nach Habachi)
Basishöhe:
1,84 m
Basis im Quadrat: 2,00 m
Gewicht:
143 t. (130 t.) |
In einer Widmungsinschrift aus der Zeit
von Thutmosis I. (auf der westlichen Seite - südlicher Obelisk - des heute
noch aufrecht stehenden Obelisken Thutmosis I.) befindet sich eine
Widmungsinschrift, der den Aufstellungsort der beiden Obelisken "vor den
Doppeltoren des Tempels" nennt (womit der neue Haupteingang des 4. Pylons
gemeint sein muss (PM II² 75 [Obelisk of Tuthmosis I. C und D]-
Der heute noch stehende Obelisk (D) trägt
auf allen 4 Seiten eine gleichlautende Inschrift. Aber nur die mittlere (nach
Westen) gerichtete Seite stammt aus der Zeit Thutmosis I.
"Horus, der starke
Stier, der von der Maat geliebte, der König von Ober– und Unterägypten
aA–xpr–kA–ra,
das Bild des Amun, er hat es gemacht als sein Denkmal für seinen Vater
Amun–Re, das Oberhaupt der beiden Länder, indem er ihm zwei große
Obelisken aufstellte, an der Vorderseite des Tempels; das Pyramidion aus
D am–Gold [ ..… ]."
(Quelle: Kurt Sethe,
Urk. IV, 93-94)
|
Der Text der drei übrigen Schaftseiten
unterscheiden sich kaum von der ersten. Etwa 400 Jahre nach der Aufstellung
dieser Obelisken fügte König Ramses IV. links und rechts der
Inschriftenkolumne Thutmosis I. eine weitere Kolumne mit seinem Namen hinzu,
die ihrerseits dann von Ramses VI. usurpiert wurde, indem er seine Namen über
die von Ramses IV. setzen ließ.
|
Der 4. Pylon mit den beiden Obelisken (C + D)
- wovon heute nur noch der rechte Obelisk aufrecht steht -
Der südliche Obelisk (D) steht
heute noch aufrecht an seinem ursprünglichen Platz. An allen Seiten
drei Textkolumnen, in der Mitte von Thutmosis
I. und von Merenptah an
beiden Seiten von Ramses IV.,
mit Szenen von Ramses II. an
der Basis.
Von seinem umgestürzten
Gegenstück (C) fand man lt. L. Habachi in der Nähe des Sockels, von
dem heute nichts mehr zu erkennen ist, auf dem Boden liegend mehrere
Bruchstücke. Heute liegen einige dieser Bruchstücke in diversen
Steinlagern des Karnak-Tempels. Aufgrund dieser Reste - auf denen sich
noch die Namenskartusche von Thutmosis I. befindet - konnte auch dieser
Obelisk Thutmosis I. zugeordnet werden. Im 18. Jahrhundert (1739) hatte
der Reisende Richard Pococke ihn noch aufrecht stehen gesehen (lt.
Habachi).
C = Sockel des gefallenen Obelisken
D = der heute noch aufrecht stehende Obelisk Thutmosis I.
PM 196 - Block von Thutmosis
I.
PM 202 l - Reste einer Darstellung der sitzenden Göttin Seshet |
Plan: nach Porter & Moss II.
Plan X - modifiziert von Nefershapiland |
Eine weitere Quelle für diese
beiden Obelisken Thutmosis I. im Hof zwischen III. und 4. Pylon sind die
Grabinschriften des königlichen Beamtens Ineni (Grab Nr. 81), dass sich in
der thebanischen Nekropole befindet. Ineni berichtet in dieser
autobiographischen Inschrift über seinen eigenen Werdegang am Hofe des
Königs, von der Thronbesteigung Thutmosis I. nach dem Tod von Amenophis I.
Des weiteren rühmt er sich seiner Beaufsichtigung bei dem Bau eines großen
Pylons, der mit Flaggenmasten aus Zedernholz, das aus dem Libanon stammte,
hergestellt und mit Elektron (einer bernsteinfarbigen Gold-Silber-Legierung)
verziert war. Ebenso berichtet Ineni in seiner Grabinschrift von einem
Obeliskenpaar für Thutmosis I.
"Ich erlebte die
Errichtung zweier großer Obelisken......ich erlebte das Zimmern
des herrlichen Schiffes von 120 Ellen Länge und 40 Ellen Breite, um die
Obelisken zu transportieren, die in Frieden und unversehrt in Karnak an
Land gebracht wurden".
(Quelle: Habachi, Labib: Die unsterblichen
Obelisken Ägyptens, Mainz 1982, S. 86)
|
Allerdings berichtet uns die
Grabinschrift nichts darüber, ob Ineni auch erlebte, wie die beiden Obelisken
aufgestellt wurden.
|
Der heute noch aufrecht stehende Obelisk Thutmosis I. vor dem
IV. Pylon |
|
Der heute noch stehenden
Obelisken misst 21,75m (19,5 m nach L. Habachi) in der Höhe – er
steht auf einer 1,84m hohen Basis. An seiner Basis misst der Obelisk 2
m im Quadrat, Gewicht 143 nach L. Habachi Tonnen.
Der heute noch stehende Obelisk (D)
trägt auf allen 4 Seiten eine gleichlautende Inschrift. Aber nur die
mittlere (nach Westen) gerichtete Seite stammt aus der Zeit Thutmosis
I. Etwa 400 Jahre nach der Aufstellung
dieses Obelisken fügte König Ramses IV. links und rechts der
Inschriftenkolumne Thutmosis I. eine weitere Kolumne mit seinem Namen hinzu,
die ihrerseits dann von Ramses VI. usurpiert wurde, indem er seine Namen über
die von Ramses IV. setzen ließ. |
Bild: KarnakTempelObeliskThutmosisI.03.jpg
Autor: Olaf Tausch 2014
Lizenz: CC
BY 3.0 |
(Bild: Elvira Kronlob)
- alle Rechte vorbehalten
|
Raum
Theben-West:
- Totentempel - |
Der namentlich belegte Totentempel
Thutmosis I. ($nmt–anx) ist archäologisch noch nicht nachgewiesen.
Evtl. wurde sein Totentempel beim Bau des Djeser-Djeseru (Totentempel der
Hatschepsut) in Deir el Bahari integriert oder dabei abgerissen.
Der Totentempel von
Thutmosis I. soll einst in der Nähe des Totentempels seines Enkels Thutmosis
III. gestanden haben - wobei anzumerken ist, dass Thutmosis III. zwei
Millionenjahrhäuser (Totentempel) für sich erbauen ließ: das sog. "Hut-Henket-Anch"
(Gemach des Lebens), dessen Ausgrabungsfläche sich heute zwischen dem
Gräberfeld El-Chocha und dem Ramesseum befindet und dem späteren Tempel
"Djeser-Achet" (Heilig vom Horizont), das sich zwischen dem
Totentempel seiner Stiefmutter und Tante Hatschepsut und dem Terrassentempel
von Mentuhotep II. im Deir el-Bahari befindet. Gemeint ist hier aber der 1.
Totentempel "Hut-Henket-Anch", von dem heute nur noch die
Grundmauern zu erkennen sind und der zur Zeit von einem spanischen Team
ausgegraben wird. Von dem verschollenen Totentempel Thutmosis I. ist dort
heute nichts mehr zu erkennen.
Aber in einem Grab
auf der Westbank von Luxor wurden bei Ausgrabungsarbeiten eines ägyptischen
Teams in den 1970er Jahren Tausende von dekorierten Blöcken und
Steinfragmenten gefunden, welche von den damaligen Archäologen
fälschlicherweise als Teil eines Tempels mit Namen "Cha-achet" aus
der Zeit von Hatschepsut gehalten wurden.
Da aber dieser
Tempel 2015 von französischen Archäologen im Ramesseum gefunden wurde,
konnte es sich bei den in den 1970er Jahren gefundenen Blöcken nicht um den
vermuteten Tempel handeln und ein polnisches Team unter Jadwiga Iwaszczuk
begann damit, diese Blöcke neu zu untersuchen. Wenn man sich die Frage
stellt, warum die Blöcke sich in einem Grab befanden, muss erwähnt werden,
das damals das Supreme Council of Antiquities (Vorgängerbehörde des
ägyptischen Antikenministeriums) dieses Grab als Lager genutzt und die
Blöcke damals dorthin gebracht hatte, wo sie jahrelang unerforscht und
unkatalogisiert in Vergessenheit geraten sind. Das Haus der polnischen
Archäologen, die während ihrer Forschungen am Tempel der Hatschepsut unter
der Aufsicht von Dr. Jbigniew E. Szafranski vom Polnischen Zentrum für
Mittelmeerarchäologie dort arbeiten, lag direkt neben diesem Ort.
Das polnische Team
um Jadwiga Iwaszczuk (Archäologin des Instituts für mediterrane und
orientalische Kulturen der Polnischern Akademie der Wissenschaften) war zu der
Zeit auf der Suche nach Fragmenten, die evtl. zu dem Totentempel der
Hatschepsut gehörten, den man restauriert hatte. Aber anhand der gut
erhaltenen Inschriften auf den Blöcken war ihnen schnell klar, dass es sich
hierbei um Blöcke des verschollenen Totentempel von Thutmosis I. handelte.
Auf einem Architrav, das sich unter den Blöcken befand und das von dem
polnischen Team neu untersucht wurde (7500 Blöcke wurden fotografiert und
5000 abgezeichnet) befand sich der Name "Khenemet-Ankh" (der mit dem
Leben verbindet). Dieser Name ist aus anderen schriftlichen Quellen als
Totentempel für Thutmosis I. überliefert, wie Jadwiga Iwaszczuk von der
polnischen Mission in der "Science & Scholarship in Poland"
schrieb. So ist zu vermuten, dass die Ausgräber von 1970 diese Inschrift
falsch gedeutet hatten.
Das polnische Team
ist seit 2017 dabei, dieses große Puzzle wieder neu zusammenzusetzen, damit
die Reliefszenen auf den Wänden des Tempels wieder sichtbare werden. Einige
von ihnen zeigen lt. dem polnischen Team eine der ältesten Schlachtszenen mit
Streitwagen und Pferden. Es stellte sich auch heraus, dass dieser Tempel zwar
für Thutmosis I. erbaut wurde, allerdings im Auftrag von seiner Tochter
Hatschepsut. Es wurden hier zwei unterschiedliche Gesteinsarten, wie Kalkstein
und Sandstein verwendet, was lt. der Leiterin des polnischen Teams Jadwiga
Iwaszczuk sehr ungewöhnlich ist, weil zu Zeiten von Königin Hatschepsut
eigentlich nur Kalkstein verbaut wurde. Die Architekten von Hatschepsut
verwendeten Sandstein, weil sie dessen Eigenschaften als harter, aber leicht
zu bearbeitender Stein kannten. Alle tragenden Elemente der Wände wurden aus
Sandstein hergestellt, und die Füllungen und Wände aus Kalkstein, berichtete
die Forscherin.
Einige Funde
beweisen auch, dass der Tempel in der späteren Zeit renoviert wurde, was
vermuten lässt, dass der Totenkult von Thutmosis I. über Jahrhunderte lang
praktiziert und der König dort verehrt wurde - ganz sicher bis zur Zeit von
Ramses IX. Leider sind die Grundmauern des Totentempels bis heute verschollen
- wahrscheinlich erging es ihm wie vielen anderen Bauprojekten aus der
Pharaonenzeit: sie wurden in späteren Jahren als Steinbruch verwendet für
andere Bauten. Nur noch einige Blöcke blieben übrig, die man wohl damals
nicht mehr gebrauchen konnten - und die man heute verwendet, um die
vollständige Form des Tempels wiederherzustellen (Quelle: www.scienceinpoland.pl/en/news/news
).
Im Totentempel
der Hatschepsut befindet sich ein Totenopfersaal für Thutmosis I. mit einer Scheintür; sein Kult in Theben–West ist bis in die Ramessidenzeit belegt.
Ein
kleiner Totentempel für seinen früh verstorbenen Sohn Wadjmose
befindet sich in Theben–West. Der Tempelbau liegt nördlich des Totentempels
von Thutmosis IV. (PM ² II, 444-446). Es ist aber unter den Ägyptologen
umstritten, ob der kleine Tempel schon unter Thutmosis I. (dem Vater von
Wadjmose) oder postum später - evtl. in der Regierungszeit seines
Bruders/Halbbruders Thutmosis III. - errichtet wurde.
Plan der Nekropole Theben - mit
kleinem Totentempel des Wadjmose |
| Der
kleine Tempel des Wadjmose (Sohn von Thutmosis I.) wurde 1887 von
Georges Daressy entdeckt. Er befindet sich in Theben-West, zwischen
dem späteren Ramesseum und dem Totentempel von Thutmosis IV. (PM²
II, 444-446) |
|
Plan: non-phptpgraphic-data - Theban Necropolis
Map.svg
Datei: Theban
Necropolis Map.jpeg
Lizenz: CC
BY-SA 3.0
geändert von Nefershapiland /
Ausschnitt erstellt, rote Markierungen und gelber Hintergrund verstärkt
(16.08.23) |
In der Kapelle des
Prinzen Wadjmose - ein früh verstorbener Sohn von König Thutmosis I. - wurde
eine Stele aus dem Jahre 21 von Thutmosis III. gefunden, die sich heute im
Museum Kairo (CG 34016/JE 27815) befindet und auf der sich der Name und die
Titel eines "Tutor des Prinzen Wadjmose" mit dem Namen Senimose
befinden. Es ist unter den Archäologen bis heute nicht geklärt, ob der
kleine Tempel schon unter Thutmosis I., dem Vater von Prinz Wadjmose errichtet
wurde oder postum später, in der Regierungszeit seines Bruders/Halbbruders
Thutmosis II. Der Ägyptologe Stephen Quirke vermutet, dass das Bauwerk tatsächlich
von Thutmosis I. für seinen Sohn erbaut wurde. Andere Ägyptologen denken,
dass der Tempel erst unter Thutmosis II. errichtet wurde.
Wenn Senimose im
Palast von Thutmosis I. diente, dass muss er noch vor Ende der Herrschaft
Thutmosis I. das Erwachsenenalter erreicht haben. Es ist wohl anzunehmen, wenn
er als Tutor von dem "älteren Wadjmose / Sohn von Thutmosis I"
(siehe Bauten Thutmosis I., Theben) diente, dass er einige Jahre älter als
dieser war. Mit der Aussage auf der Stele, dass er unter "Aa-cheper-ka-re"
(Thutmosis I.) diente, wissen wir, dass seine Karriere während der Regierung
dieses Königs begann, oder er zumindest gemeinsam mit dem 1. Prinzen Wadjmose
erzogen wurde. Allerdings scheint es unwahrscheinlich, dass ein junger Mann
ohne belegte militärische oder administrative Erfahrung oder keinerlei
wichtiger familiäre Verbindung einen so wichtigen Posten wie den "Tutor
des Kronprinzen" innehatte.
|
Lünette der Senimose Stele (Kairo 34016) aus dem
kleinen Tempel des Wadjmose
- heute in Philadelphia, Universitätsmuseum of Pennsxlvania (E1823) -
H. 55,9 x L. 116,8 x T. 12,7 cm - Kalkstein, wiederverwendet im
Ramesseum |
| In der
Lünette der Stele steht König Thutmosis III. auf der rechten Seite
und übergibt Opfergaben an den links auf seinem Thron sitzenden König
Thutmosis I. (seinen Großvater). Hinter dem thronenden König
befindet sich die Figur eines Prinzen, dessen Name Wadjmose vor ihm in
einer Kartusche geschrieben ist. Die Beischrift dazu lautet: Königssohn,
den er liebt - unter unterhalb der Kartusche steht
"gerechtfertigt". |
Bild: Stele CG 34016, Lacau, Stéles du Nouvel
Empire, Cairo 1909, 32-36 and PL X. |
Das Schatzhaus des Thutmosis I.
Die meisten
"Schatzhäuser" des Neuen Reiches befinden sich entweder innerhalb
des Tempelheiligtums des Karnak-Tempels im Ritualgebäude oder zwischen den
Tempelheiligtum und der Umfassungsmauer. Bei neueren Ausgrabungen durch das
IFAO, die man nördlich des Karnak-Tempels durchgeführte, wurde ein
tempelartiges "Schatzhaus" aus der Regierungszeit von Thutmosis I.
ausgegraben, dass man westlich außerhalb der Umfassungsmauer des
Monthbezirkes fand. Durch Inschriften ist das Gebäude eindeutig als "pr-Hd"
gekennzeichnet. Bei Betrachtung des Grundrisses, ist ist zu erkennen, dass es
sowohl einen kultischen Bereich mit einem Barkensanktuar und einer Kapelle
besaß, welche den Inschriften zufolge Amun geweiht war, als auch Magazine
besaü.
|
|
Übersichtsplan
Schatzhaus Thutmosis I.
(nach E. Blyth/Karnak-Evolution of a Temple)
- modifiziert von Nefershapiland -
Das Schatzhaus des Thutmosis I.
liegt nördlich des Großen Amun-Tempels und östlich des Month-Tempels
von Amenophis III.
Französische Ausgrabungen im
Month-Bezirk von Karnak ergaben, dass die aktuelle Umfassungsmauer von
Amenophis III. eine frühere ersetzte. Die ältere Mauer war im Umfang
fast doppelt so groß - die nordwestliche Ecke der Umfassungsmauer
befand sich z. B. im Gebiet der heutigen Ortschaft Malkata, die
nordwestliche östlich der ptolemäischen Kai-Anlage.
Man fand auf Bruchstücken der
Fundamente dieser Mauer die Kartuschen von Thutmosis I. und Amenophis II
- was beweist, dass die ältere Umfassungsmauer aus der frühen 18.
Dynastie stammte. Die sekundäre Mauer umschloss innerhalb der
damaligen Einfriedung die Hauptgebäude. Diese wurde ca. 60 m nördlich
des südlichen Eingangstores zum Bezirk von einem Tor unterbrochen. Der
französische Ausgräber Legrain untersuchte 1900 dieses Portal und
ordnete es (aufgrund der fragmentarisch erhaltenen Kartuschen) Thutmosis
I. zu. Andere Ägyptologen (wie Varille 1943) möchten es dagegen ins
Mittlere Reich datieren.
(Quelle: Karnak-Nord - der Month Bezirk, Kemet 10, Nr. 1, Julia
Budka) |
Aus den archäologischen Belegen wissen wir, dass dieses Schatzhaus in
der gesamten 18. Dynastie genutzt wurde - ausgenommen während der Amarna-Zeit
unter Echnaton. Das ergibt sich daraus, dass der Name des Gottes Amun überall
im Schatzhaus ausgemeißelt wurde. Unter Sethos I. (man fand dort seine
Kartusche) erfolgten Restaurierungsarbeiten, die aufgrund der
Amarna-Zerstörungen notwendig wurden. Nach Sethos I. verlor das Schatzhaus
seine Bedeutung wurde nur noch - wie viele verwahrloste Bauten der
Pharaonenzeit - als Steinbruch verwendet. Die Innenwände des Schatzhauses
verschwanden unter Ramses II. fast gänzlich. Möglicherweise wurde es dann
von den ramessidischen Herrschern bis zur Ptolemäerzeit mit Gebäuden aus
Ziegelstein überbaut (siehe Jacquet-Gordon, Karanak-Nord VI,6).
Zur Zeit von Thutmosis I. lag der Amun-Tempel östlich des 4. Pylons -
also ungefähr im Bereich des heute als "Hof des Mittleren Reiches"
bezeichneten Platzes. Zwischen dem Heiligtum und dem Schatzhaus lagen etwa 200
m (4). Aus der neuen Entdeckung dieses Schatzhauses bekommen wir einige
wichtige Informationen zur frühen Bebauung des Month-Bezirkes während der
Regierungszeit Thutmosis I. Direkt unter dieser Anlage fand man Siedlungsreste
aus dem Mittleren Reich. Südlich des Schatzhauses kam ein Bau aus Lehmziegeln
mit zwei parallelen Mauerzügen zu Tage, der in der 17. Dynastie bzw. an das
Ende der II. Zwischenzeit datiert. Auch südlich und östlich der Anlage von
Thutmosis I. fand man Reste einer Wohnbebauung aus dem Mittleren Reich.
Das
„Schatzhaus“ unterteilt sich in eine asymmetrische Anlage mit einen östlichen
und einem westlichen Komplex - der Zugang zu der gesamten Anlage erfolgte von
Westen. Das westliche Rechteck ist kleiner. Der westliche Teil der Anlage
stellt wohl den ältesten Teil des Gebäudes dar, der wohl evtl. noch vor der
Zeit Thutmosis I. datiert. Er besitzt eine Nord-Süd-Achse. Der größere
Ostteil, der unter Thutmosis I. erbaut wurde, ist hingegen nach Ost-West
ausgerichtet und umfasst einen großen Peristylhof sowie sechs Magazinräume.
Die hinter dem Haupthof liegenden Magazine sind der wichtigste Teil des
Schatzhauses. Die Hauptfassade der Magazine befindet sich im Westen. Die
Magazine in der östlichen Hälfte bestanden aus sechs Magazinräume, die alle
gleichgroß sind - nu das Magazin Nr. 4, das sich im Zentrum der Magazine
befindet, ist größer. Man gelangt zu dem Magazin Nr. 4 durch den Haupthof.
Die in diesen Magazinen erhalten gebliebenen Szenen zeigen Opferdarbietungen.
Eine der Szenen (an der südlichen Wand des Magazins 3 / Szene 3) zeigt den
König in offizieller Bekleidung, von seinem "kA" gefolgt, wobei er
das Zepter, welches für die Weihung der Opfergaben verwendet wird, und einer
nicht mehr erhaltenen Gottheit Opfer darbietet. Zwischen dem König und der
Gottheit befinden sich Reihen von Opfergaben (Krüge auf Ständern, kleinere
runde Krüge, die mit Plumen gedeckt sind, verschiedene Obstarten, Gemüse,
Fleisch, Geflügel, Blumen und Brot, Weihrauch usw. Metalle wie Gold und
Silber scheinen zu fehlen, was vermuten lässt, dass es sich hier nicht um ein
Staats-Schatzhaus für Silber und Gold handelt,
sondern um ein staatliches Warenschatzhaus (siehe Untersuchungen zum
Schatzhaus im Neuen Reich - Dissertation der Fakultät der
Georg-August-Universität zu Göttingen / Khaled Ahmed Hamza Awad aus Kairo,
2002). Der Haupthof vor den Magazinen
ist rechteckig angeordnet und besaß eine Nord-Süd-Achse. Er ist an allen
Seiten mit einem Säulenumgang versehen.
|
|
Schatzhaus von Thutmosis I.
Plan nach / – Michalowski/Die Ägyptische Kunst
- modifiziert von Nefershapiland -
A
= Barkenschrein
B = Allerheiligstes
C = Peristyl
d = Innere Mauer
e = Äußere Mauer
Das
Schatzhaus besteht aus zwei nebeneinander liegenden rechteckigen
Gebäuden, wobei das westliche (vordere) Gebäude kleiner ist.
Das
Schatzhaus misst 39,50 m in der Ost-West und 35 m in der
Nord-Süd-Ausdehnung und wird von einer Umfassungsmauer (50 x 45,90 m)
umschlossen. Fundamente und Fußboden waren aus Sandstein, die Wände
und die Säulen aus Kalkstein, die Decken z. T. aus Kalkstein und z.T.
aus Sandstein (Jacquet, Karnak-Nord V. 17). Der Eingang in das
Schatzhaus führt durch ein pylonartiges großes Tor, das mit der
westlichen Mauer verbunden ist. Dieses Tor führt zu dem ersten Teil der
nebeneinander liegenden Gebäuden, der für kultische Zwecke verwendet
wurde und aus einer Barkenstation und einer Kapelle besteht (A+B). |
Die
westliche Hälfte des Schatzhauses (vorderer Teil) wird von einem mit
Säulenreihen umgebenen Sakralbau gebildet. Der Sakralbau (Allerheiligstes)
wurde zeitlich vor dem Magazinbau des Schatzhauses errichtet. Eine lange Wand,
die sich von Süden nach Norden erstreckt, trennt die Kulträume von den
dahinter liegenden Magazinen. Die Kapelle
selbst gliedert sich in drei Gruppen von Räumen: eine eigenständige Halle,
eine Gruppe aus zwei Hallen und eine dritte Gruppe, die sich aus drei Räumen
zusammensetzt. Die Szenen in dieser Kapelle zeigen Opferdarstellungen und
Kulthandlungen.
Die
Barkenstation ist ein rechteckiges Gebäude, das tief in der Erde gebaut
worden ist, aber von der Grube sind leider nur noch zwei Lagen von Ziegeln
übriggeblieben ( 5). Die dort erhaltenen Darstellungen zeigen die Heilige
Barke des Amun. Die Barkenstation ist von zwei Säulengängen und zwei
Korridoren umgeben.
Die
Ausgräber fanden bei den Ausgrabungen zahlreiche Statuen, Stelen und
wiederverwendete Steinblöcke, die zum Vorschein kamen, darunter Spolien, die
eine Amun-Kapelle des Königs Ahmose belegen, wobei es sich wohl um einen
Vorgänger-Bau des Gründers des Neuen Reiches handelt (4).
Das Schatzhaus beisitzt eine zweifache Mauer,
wobei die innere Mauer, die wohl zur Entstehungszeit des Gebäudes erbaut
wurde, bis zum Bau der äußeren Mauer unter Hatschepsut und Thutmosis III.
als Schutzmauer fungierte. Im Bereich zwischen den beiden Mauern befinden sich
Werkstätten, die unter Hatschepsut und Thutmosis III. zusätzlich erbaut
wurden.
Das Schatzhaus besaß drei Türen auf der westlichen Seite, eine
Haupttür, eine Nebentür und eine dritte, die zu den Werkstätten führt (Jacquet,
Karnak-Nord V., Fig. 28)
Raum
Theben-West:
- Deir el-Bahari - |
Ein
Stationsheiligtum befand sich in Deir el-Bahari.
Raum
Theben-West:
- Deir el-Medina - |
Ob
schon Amenophis I. oder Thutmosis I. die Nekropolenarbeiter-Siedlung von Deir
el-Medina gründete, kann nicht exakt entschieden werden. Schon unter
Thutmosis I. wurden besondere Sicherungsmaßnahmen für das Arbeiterdorf
ergriffen, um den Ort und die Arbeit an den königlichen Gräbern zu
schützen. Der Ort wurde unter Thutmosis I. mit einer Lehmziegelmauer umgeben
und bewacht. Hier lebten die Arbeiter und Künstler, welche die Gräber im Tal
der Könige und im Tal der Königinnen schufen, zusammen mit ihren Familien.
Später passte man die Mauer an das systematisch angewachsene Dorf an bzw. man
durchbrach die Mauer (zuletzt hatte das Dorf eine Fläche von ca. 5.600 m².
Zwei streng bewachte Tore im Norden und im Westen gewährten nur den Befugten
Zutritt. Die bei den Ausgrabungen gefundenen Lehmziegel der frühesten
Siedlung ("Diener des Platzes der Maat") trugen die Kartuschen von
Thutmosis I.
|
Das Arbeiterdorf Deir el-Medina von Südwesten
aus gesehen |
Bild: Deir
el-Medina 06
Author: Olaf Tausch, Wikipedia 8. 3. 2011
Lizenz: CC
BY 3-0 |
Die
Arbeiter und Künstler, die hier wohnten, waren verantwortlich für das Aushauen und
Dekorieren usw. der Felsgräber in Theben-West. Manche der Bewohner wurden in
eigenen, dekorierten Gräbern beigesetzt, die sich direkt westlich und
östlich der Siedlung befanden. Die Wände der Gräber sind mit Malereien
geschmückt, die in der Qualität ihrer Ausführungen an die Königsgräber
jener Zeit heranreichen und dadurch den damaligen Standard der Adelsgräber
Westthebens übertreffen.
Armant
(jwnj)
- (Hermunthis/Hermonthis) - |
Mit
dem Beginn des Neuen Reiches erhalten wir exakt datierbare Denkmäler, welche
den Namen der Könige Ahmose I. und Thutmosis I. tragen sowie
Gründungsbeigaben aus dem Bezirk des Monthtempels von Armant mit dem Namen von Königin
Hatschepsut. Aber erst Thutmosis III. ließ den Tempel zu einer monumentalen
Anlage erweitern.
| El-Mahamid
Qibly (Dahamscha / antike Semenu |
Bei
den Aushubarbeiten eines Kanals bei dem Dorf El-Mahamid Qibly (14.5 km
südlich von Armant) wurden die Reste eines Sobek-Heiligtums entdeckt. Es
handelt sich hier um das bereits aus antiken Quellen (lt. Strabo)
bekannte Sobek-Heiligtum. Der aus der 18. Dynastie stammende Tempel des Sobek
war zwar bis auf die Fundamente zerstört, aber ein mit Wasser gefüllter
Schacht stellte eine Sensation dar, denn die Ausgräber fanden auf seinem
Grund die berühmte Statuengruppe König Amenophis III. zusammen mit dem
Krokodilgott Sobek (die Statuengruppe befindet sich heute im Museum Luxor in
Ägypten).
Im Bereich des Tempels wurden auch zahlreiche Skulpturen und
Sandstein-Fragmente aus dem Neuen Reich gefunden. Es wurde auch das Fragment
einer runden Stele aus grauem Granit mit einer Höhe von 23 cm und 24 cm in
der Breite. Auf dem Bildbereich der Stele waren ein eingravierte Darstellung
von Amun-Re und Thutmosis I. zu sehen (Quelle: MDAIK 27.2, Hassan S. K. Bakry:
The discovery of a temple of Sobek in upper Egypt, p. 137).
Elephantine:
- Tempel des Chnum - |
Wahrscheinlich auf Königin
Hatschepsut gehen drei Baufragmente zurück, welche original mit den Namen von
König Thutmosis I. beschrieben sind. Alle diese Blöcke entstammen dem
hinteren Teil des Barkenraumes (Quelle: S. E. Otto, Ägypten u. LÄ 1 und
Tempel des Chnum der 18. Dynastie auf Elephantine, Teil 1, Martin Bommas. M.A.
aus Heilbronn 2000/Inauguraldissertation, Uni Heidelberg) des Chnum-Tempels
von Elephantine der 18. Dynastie.
Die Anwesenheit von Thutmosis I.
im Chnumtempel der 18. Dynastie, bei dem es sich nicht um einen Toten- sondern
einem Göttertempel handelt steht unter zwei Vorzeichen: dem Totenkult und dem
Königtum, wobei die Hinwendung und Verehrung von Thutmosis I. durch seine
Tochter Hatschepsut einen bemerkenswerten Wandel voraussetzt, der sich
nirgendwo sonst so deutlich beobachten lässt wie am Chnumtempel von
Elephantine, "wo die Verehrung Thutmosis I. mit der Zuwendung an
Thutmosis II. nahezu einhergeht " (Zitat: der Tempel des Chnum der 18.
Dynastie auf Elephantine von Martin Bommas 2000, S. 106). Diese Verehrung
ihres Vaters beschränkte sich hier nicht nur auf die Präsentation einer
Statue von Thutmosis I. im Hed-sed-Gewand, sondern auch auf die Zuwendung an
ihren Gemahl Thutmosis II., der nach dem Tod von Thutmosis II. in die
Dekoration der Außenfassade des Kernbaus des Tempels miteinbezogen wurde.
Aber offenbar war die Verehrung ihres Vaters - nach dem Tod ihres Bruders und
Gemahls Thutmosis II. - für Hatschepsut viel wichtiger als die Verehrung
ihres Vorgängers, da sich mit dem Bezug auf Thutmosis I. ihre unmittelbare
Abstammung und königliche Legitimation beweisen ließ, denn in ihren
Darstellungen wurde sie durch den vergöttlichten Vater Thutmosis I. designiert
und gekrönt und nicht durch ihren Gemahl Thutmosis II.
Die Namen von Thutmosis II., die
sich hinter der Eingangsfassade des Hauptbaus befinden, sind alle auf
Thutmosis III. - dem Nachfolger von Hatschepsut - zurückzuführen, der
versuchte damit die Namen seiner Stiefmutter und Tante Hatschepsut
auszulöschen. Das macht aber auch deutlich, dass es nicht Thutmosis I. war,
der mit dem Bau des Chnumtempels begonnen hatte, noch dass dieser sich
überhaupt um Elephantine verdient gemacht hat, sondern Hatschepsut hat in
dieser Form der Darstellung seines Namens in einer
"Vater-Sohn-Konstellation / hier "Vater-Tochter-Konstellation"
ihre Legitimierung und Erwählung durch ihren Vater als Herrscher durch die
Götter dargestellt.
Ein besondere auffälliges
Beispiel dieser Hervorhebung in Form eines Totenopfersaals für ihren Vater
hat sie in ihrem Totentempel in Deir el-Bahari erschaffen, der nun auch im
Götter-Tempel des Chnum von Elephantine eine Entsprechung gefunden hat (6).
Aufgrund der dort gefundenen Namenskartuschen, die alle auf Thutmosis I.
lauten und nicht auf Thutmosis III., kann sicher davon ausgegangen werden,
dass der Barkenraum von Hatschepsut erbaut worden ist und ebenfalls dekoriert
wurde, wobei man davon ausgehen kann, dass die Dekoration des Barkenraumes
durch Hatschepsut erst zu einem späteren Zeitpunkt ihrer Regentschaft erfolgt
- nach dem Tod ihres Gemahls Thutmosis II., da hier keinerlei Hinweise auf
eine unter Thutmosis III. ausgeführte Dekoration vorhanden sind (6).
Die Obelisken
In verschiedenen Museen haben sich
Fragmente von Obelisken des Chnumtempels erhalten, auf die erstmals von Labib
Habachi zusammenfassend hingewiesen wurde (siehe JEA 36, 1950, S. 13). Die
evtl. Anwesenheit von Obelisken hat sich auch auf einem möglichen
Sockelfragment als Inschriftenfragment aus Assuan erhalten, wo das Wort
"....txn.w [...] Obelisken
[....] steht (falls diese überhaupt zum Chnumtempel gehörten) die
Anwesenheit von solchen bezeugt (siehe Habachi, die unsterblichen Obelisken
Ägyptens, Mainz 1982, S. 92 ff) (6). Weder die Größe, noch die äußere
Gestalt oder der Verbleib dieser Fragmente sind bekannt, daher kann es als
wenig wahrscheinlich erscheinen, dass dieses Fragment, das die Kartuschen von
Thutmosis I. trug, das aber in der neueren Literatur - selbst in der von L.
Habachi - nicht mehr auftaucht, unter König Thutmosis I. dekoriert wurde, da
Thutmosis I. original am Chnumtempel bislang nicht nachzuweisen ist (dieser
erscheint nur durch die Kartuschen von seiner Tochter Hatschepsut als
Verehrung ihres Vaters). Sollte dieser Obelisk also doch originale
Namenskartuschen besessen haben, so ist zumindest nicht auszuschließen, dass
er ebenfalls von Hatschepsut zur Verehrung ihres Vaters errichtet wurde.
Assuan
1. Katarakt - 5. Katarakt |
Restaurierung
des Kanals von Sesostris III. durch die Stromschnellen
Die Eroberung
des III. Kataraktes wird physisch durch die Errichtung einer Grenzstele in
Tombos für die Nachwelt sichtbar gemacht (Jahr 2 seiner Herrschaft, siehe
Sethe 1906, 82, 9-86). Er erreichte sogar das Gebiet zwischen 4. und 5.
Katarakt, wo er an der Biegung des Nils bei Hagr el-Merwa nahe Kurgus eine
zweite Grenzstele errichten ließ (siehe Davis 1998, 2017, 67-73).
Nach
seiner Rückkehr von Tombos, wo er eine Festung errichten ließ und diese mit
einer Truppe belegte, trat Thutmosis I. seinen Rückmarsch nach Theben
an.
In
Elephantine angelangt, ließ er nun den vor über 300 Jahren von Sesostris
III. (Mittleres Reich) angelegten Kanal durch die Stromschnellen des 1.
Kataraktes von Steinen und Schutt räumen, ehe er seine Fahrt fortsetzte
(siehe Große Felsstele Tombos Jahr 3). Eine große Felsstele bei Assuan
berichtet von der Rückkehr des Heeres am 22. Tag des 1. Monats der
Schemu-Zeit, Jahr 3 und der Räumung der Fahrrinne bei Sehel durch die
Stromschnellen des 1. Kataraktes. Die Inschrift, welche in Form eines
Königsbefehls niedergeschrieben wurde, befindet sich auf der Ostseite der
Insel Sehel - direkt neben der
Inschrift Sesostris III. (die über den Bau des Kanals berichtet). Leiter
dieser vom König befohlenen Arbeiten am Kanal war der Vizekönig von Kusch
mit Namen "Turi" (Turi).
Text der Felsstele mit dem
Königsbefehl von Thutmosis I.
|
„Regierungsjahr 3, I. Schemu,
Tag 22 unter der Majestät des Königs von Ober- u. Unterägypten
Aa-cheper-ka-Re (Thutmosis I.). Seine Majestät befahl, diesen Kanal zu Graben, nachdem
er ihn angefüllt mit Steinen vorfand, so dass kein [dp.t–Schiff (mehr) darauf fahren konnte,] wenn es
nach Süden fuhr. Sein Herz war [weit/ voll Freude, nachdem er seine Feinde
abgeschlachtet hatte.]".
Helck Urk. IV, 89, 16-90 |
|
Felsinschrift auf der Insel Sehel mit
Königsbefehl |
| Die
Inschrift, welche in Form eines Königsbefehls niedergeschrieben
wurde, befindet sich auf der Ostseite der Insel Sehel
- direkt neben der Inschrift Sesostris III. (die über den Bau des
Kanals berichtet). Leiter dieser vom König befohlenen Arbeiten am
Kanal war der Vizekönig von Kusch mit Namen "Turi" (Turi). |
Bild: Courtesy
to Saamunra
- alle Rechte vorbehalten -
|
Nubische
Festungen
Kuban, Ikkur, Buhen und Semna |
Unter Thutmosis
I. ist eindeutig ein Anstieg ägyptischer Präsenz in Unternubien, aber auch
in Obernubien festzustellen. Thutmosis I. ist durch Inschriften und
Bauaktivitäten in den Festungen Kuban (Porter & Moss 1951, 84 )
Ikkur, Buhen, wo man mit der Dekoration des
Südtempels begann - Stelenfragmente aus Buhen befinden sich heute im
Britischen Museum (Randall-MacIver und Wolley 1911b, 10) und Semna (Porter
& Moss 1951, 145) belegt, sowie Tangur und Sai (Porter & Moss 1951,
165). Neuere Forschungen konnten Siedlungs- und Bauaktivitäten unter
Thutmosis I. auch in Sesebi. Tombos und Dukki Gel (Bonnet 2012a,b 2017,
107-121) nachweisen (Tombos: siehe J. Budka 2015b, 65). In einer Inschrift von
Thutmosis II. werden auch Festungen (mn.w) erwähnt,
die von Thutmosis I. errichtet worden sein sollen (siehe J. Budka 215b, 64),
die man aber bisher noch nicht entdeckt oder identifiziert hat.
In
der Festung Semna-West befand sich ein kleiner, dem Gott Dedun und König
Sesostris III. geweihter Tempel aus dem Mittleren Reich. Dieser wurde von
Thutmosis I. erneuert und auch erweitert.
Auf
einem herabgestürzten großen Felsbrocken, den man auf der Insel Tangur (ca.
130 km südlich von Wadi-Halfa) fand befindet sich eine Inschrift aus dem
Jahre 5 von König Thutmosis I.
Tombos
ist eine archäologische Stätte im Norden des Sudans, zu der auch die Insel
Tombos und das nahe gelegene Flussufer gehören. Tombos liegt ein Stück
stromabwärts von Kerma. In der Zeit des Neuen Reiches deuten eine große
Auswahl an pharaonischen und privaten königlichen Inschriften aus der 18.
Dynastie und Elitegräber im ägyptischen Stil daraufhin, dass Tombos ein
wichtiger Knotenpunkt der ägyptischen Kolonialherrschaft war. Massiv ragen
die Felsbrocken des 3. Nilkatarakts im Land, am Ufer und aus dem Nil hervor.
Für die Schiff-Fahrt war und ist aber der Nil hier eine Herausforderung und
es war schwierig durch die Stromschnellen zu manövrieren. Stelen und
Inschriften auf dem zum großen Teil glattem Granitgestein berichten von dem
in der Antike bedeutenden Ort.
In
Tombos wurden eine Reihe von ägyptischen Felsinschriften gefunden, sowohl auf
der Insel als auch am Flussufer. So berichtet eine Felsstele aus der Zeit
Thutmosis I. von seinen siegreichen Expeditionen im 2. Regierungsjahr im
Norden bis an den Euphrat und nach Nubien bis in das Gebiet bis zum 3.
Nilkatarakt. Die Inschrift dieser großen "Siegesstele" wurde in den
Felsen am Ostufer des Nils gegenüber der Insel Tombos gemeißelt.
"Der die Täler
öffnet, welche die Vorfahren nicht gekannt, welche [vorher] die
Träger der Doppelkrone nicht gesehen hatten; seine südliche Grenze
geht unmittelbar bis ins Land..........."
Urk. IV. 85, Zeile 11 ff. |
Die Inschrift dieser Siegesstele gilt als
zeitgenössischer Beleg und wird dahin gehend gedeutet, dass Thutmosis I.
hiermit vermelden lässt, dass er das Gebiet um Kusch erobert hat, die Grenzen
gesichert und als Sieger hervorgegangen ist. Bestätigt wird dieser Sieg durch
die hier genannte Inschrift am 3. Katarakt, durch weitere Inschriften in
Assuan, in den Biografien der Offiziere Ahmose, Sohn der Abn und
Ahmose-Pennechbet.
Dem Schweizer Ägyptologen Charles Bonnet folgend,
der mehrere Jahre bei den westlichen Deffufa bei Kerma ausgegraben hat, ist
der Feldzug von Thutmosis I. für die dortigen Brand- und
Zerstörungsschichten verantwortlich und zeugt dafür, dass Thutmosis I. bei
seinen Eroberungsfeldzügen bis dorthin vorgedrungen war. Felsinschriften bei
Kurgus am Hagr el-Merwa (etwa 150 km stromaufwärts des 4. Katarakts und etwa
50 km südlich des heutigen Abu Hamed) lassen vermuten, dass Thutmosis I. für
gewisse Zeit sogar über den 4. Katarakt vorgedrungen war.
Weitere 4 Felsinschriften von Thutmosis I. auf
kleineren Stelen befinden sich neben der großen Felsstele. Auf diesen
Inschriften befinden sich die vollständige Titulatur von Thutmosis I.:
Horusname, Nebtiname, Goldhorusname, König von Ober- und Unterägypten sowie
der Beiname Sohn des Re. Der Geburtsname ist allerdings auf diesen Inschriften
nicht vorhanden.
Dukki
Gel war eine antike nubische Siedlung und war zwischen 1800 v. Chr. und 400 n.
Chr. bewohnt und wurde um 1700 v. Chr. während der klassischen Kerma-Zeit von
einer Koalition afrikanischer Herrscher aus dem Sudan und später während der
Zeit des Neuen Reiches von ägyptischen und nubischen Beamten besetzt. Im
nubischen Dialekt bedeutet Dukki Gel "roter Hügel". Der Ort liegt im
Dongola Gebiet, ca. 1km nördlich von Kerma und etwas südlich des 3.
Kataraktes.
Während der ägyptischen Eroberungen des Neuen
Reiches gründete Thutmosis I. (der 3. König der 18. Dynastie) nahe der Stadt
Kerma die neue Siedlung Dukki Gel (direkt nördlich davon) (siehe Charles Bonnet
/ 20. Mai 2019, "Die Stätte von Duki Gel " Havard University Press,
S. 71-74). Die Gründung der neuen Ansiedlung erfolgt auf einer älteren,
lokalen Vorgängersiedlung, welche unter Thutmosis I. zerstört wurde. Als die
Militärkommandanten von Thutmosis I. das alte Dukki Gel erreichten, entdeckten
sie eine Stadt, deren Architektur sich von den ägyptischen Vorbildern
unterschied. Die Militärstrukturen müssen die ägyptischen Kommandeure
beeindruckt haben, da solche Strukturen in Ägypten noch nie zuvor gesehen
worden sind (SARS-SN23-Bonnet-Marchi pdf).
Unter Thutmosis I. wird an der Stelle der
zerstörten Stadt Dukki Gel ein "Menenu" (ein religiöser Komplex) mit
drei nebeneinander liegenden Tempeln, ein gewaltiges Tor, das diesen Bezirk
schützt, zwei Paläste, die alle in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet sind, Silos
und Viehherden errichtet. Die beiden Aussentore sind miteinander verbunden und
erstrecken sich bis zum Mittelgang, der auf beiden Seiten mit Kolonnaden
ausgestattet ist. Der zentrale Tempel und
der Westtempel sind direkt aneinander gebaut und von einem gemeinsamen
Peripteros (ein Tempel mit umlaufender Säulenhalle = ein sog.
"Umgangstempel") von 26m Länge umgeben, der auch den südlichen
Brunnen einschließt. Diese Temenosmauern sind ca. 4 m dick und weisen im Westen
und Süden einen Eingang auf, der im Süden zu einer 30 m langen Treppe führt.
Im Norden sind beiden Tempeln jeweils ein Hof mit Portikus vorgelagert.
Beide Tempel besitzen ein Hypostyl, einen Pronaos
und ein Sanktuar, welches im zentralen Tempel dreigeteilt ist. Östlich
schließt sich auf der gleichen Höhe ein weiterer Tempel an, der ebenfalls mit
einem Peripteros versehen ist, allerdings durch ein zweites Hypostyl länger
ist. Der Osttempel besitzt eine eigene Temenosmauer, die zusätzlich durch
zahlreiche kleine, halbrunde Bastionen verstärkt sind. Ein weiterer Brunnen lag
nordwestlich des West-Tempels. Vom Torbau des Osttempels führt ein gepflasterter
Weg nach Osten zu weiteren Gebäuden. Alle drei Tempel wurden aus Lehmziegel
errichtet.
Der Bau der beiden zusammengehörenden Tempeln
scheint von Thutmosis I. angeordnet worden zu sein, zu einer Zeit, als das
Königreich Kerma mächtig war. Wahrscheinlich wurde Dukki Gel aber von den
kuschitischen Armeen später zurückerobert. Erst unter der Herrschaft von
Hatschepsut und Thutmosis III. wurden dann weitere Arbeiten in Angriff genommen.
Die Abfolge der befestigten Bauwerke vermittelt das
Bild einer erstaunlichen Festung, welche die Gefahren unterstreicht, die damals
mit dem Warenaustausch oder der Besetzung des Territoriums im Neuen Reich
verbunden sind. Sie verlegen die ehemalige Verteidigungslinie des 2. Kataraktes
nach Süden, um die Region überwachen zu können. Die monumentalen Tore
ersetzten die Eingangshallen, in denen sich die lokale Bevölkerung versammelte.
Die kleinen Strebepfeiler entlang der Baumauern, die systematische Nutzung von
den miteinander verbundenen Bastionen und das Vorhandensein einer großen Anzahl
von Säulen lassen darauf schließen, das einheimische Maurer oder
"Architekten" den Ägyptern hier mitgearbeitet oder geholfen haben und
die nubische oder afrikanische Verwendung von Lehmziegeln in der Architektur
übernommen hatten. Aber schwierig ist es für die Archäologen, die
Rekonstruktion der "runden Tempel" zu verstehen, welche die Ausgräber
dort gefunden und die sich über Jahrhunderte lang entwickelt haben und von
denen einige Teile noch sichtbar sind.....(Quelle: Charles Bonnet and Severine
Marchi in Sudan & Nubia, The Egyptian occupation and the indigenous city of
Dokki Gel in the early 18th dynasty).
Barramiya liegt etwas nordöstlich
tief in der Ostwüste, in der Nähe von Wadi Dungash. Hier befanden sich
Goldvorkommen. Von König Thutmosis I.
wurde hier eine Expeditionsinschrift gefunden, die jedoch nur das Königsprotokoll
wiedergibt.
Quellen und Literatur:
1. dt. Wikipedia: Thutmosis I.
2. PM II.1 - Theben 2: Karnak-Great-temple
3. Silke Grallert, Bauen-Stiften-Weihen, Achet-Verlag Berlin 2001
4. Julia Budka, Kemet 10, Nr. 1, 2001, S. 26-30)
5. Khaled Ahmed Hamza Awad, Kairo 2002, Untersuchungen zum Schatzhaus im Neuen
Reich, Dissertation Georg-August-Universität Göttingen
- Online-Version
6. Martin Bommas/Heilbronn 2000 - Der Tempel des Chnum der 18. Dynastie auf
Elephantine, Inauguraldissertation zur Erlangung der Doktorwürde
der Universität Heidelberg
