Biografie Unas |
Pyramidenbezirk Unas |
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Bilder: oben links: Prof. Mortel, Wikipedia
CC-BY-2.0 oben
rechts:
(Quellen
und Literatur-Angaben am Ende dieser Seite - nummerierte Verweise im Text)
PM = Porter & Moss, Topographical Bibliography of Ancient Hieroglyphic
Text, Reliefs and paintings 1927-1952
Die Regierungen von Djedkare Isesi und Unas waren eine Zeit des Wandels
in der altägyptischen Religion und in der Ideologie des Königtums -
Veränderungen, die erstmals unter König Unas nachweisbar sind (siehe: Hans
Goedicke 1971 - Wiederverwendete Blöcke aus der Pyramide von Amenemhet I. in
Lisht) setzten sich in der 6. Dynastie fort. Die Staatsverwaltung zeigte keine
Anzeichen einer Störung, und viele Beamte, die schon unter König Unas im Amt
waren setzten ihre Karriere unter König Teti fort. Dazu gehörten auch die
Wesire Mehu, Kagemni und Nikau-Isesi. Da die Ägypter des Alten Reiches
möglicherweise keine Dynastien kannten, könnte die Unterscheidung zwischen
der fünften und sechsten Dynastie illusorisch sein.
Mehu diente evtl. am Ende der 5. und zu Beginn der 6. Dynastie als Wesir und
amtierte um 2350 v. Chr. In seiner Mastaba, die sich nahe der Südseite der
Umwallung des Djoser-Bezirks, nahe der Pyramidenanlage des Unas in Saqqara,
befindet, fand man keine Biographie, die es erlauben würde, Mehu genau zu
datieren. Aber in seinem Grab wird auch König Teti II. genannt, unter dem er
vermutlich auch noch amtierte. Schließlich wird sogar Pepi I. erwähnt, doch
wurde dieser Name vermutlich erst nach dem Tod des Mehu im Grab angebracht.
Aufgrund der Nähe seiner Mastaba zur Pyramide von König Unas wird aber
vermutet, dass Mehu seine Amtszeit unter diesem Herrscher begann.
Möglicherweise amtierte er neben Unas auch unter König Teti, oder wie andere
Forscher vermuten sogar noch unter König Pepi I..
Seine Grabanlage grenzte an die Mastaba der Prinzessin Shesheset Idut,
was einige Ägyptologen mutmaßen ließen, dass er evtl. ihr Sohn war. Der
deutsche Ägyptologe Dr. Hartwig Altenmüller, der von 1969 bis 1982 in
Saqqara Ausgrabungen durchführen ließ, datierte Mehu unter König Teti und
argumentierte, "dass einer der Brüder von Mehu mit dem Namen Iy-nefret
identisch ist mit einem anderen Wesir gleichen Namens, der aus der frühen 6.
Dynastie stammen könnte" (Quelle: Hartwig Altenmüller: Die Wanddarstellungen
im Grab des Mehu in Saqqara, Archäologische Veröffentlichungen 42, Mainz
1998).
Mehus Familie, insbesondere seine Eltern, sind unbekannt, aber er
stammte sehr wahrscheinlich aus Mendes. Er war mit einer Dame namens "Nebet"
und mit der "leiblichen Königstochter" Neferkaus-Iku"
verheiratet. Einige Ägyptologen - wie Nigel Strudwick, sind der Auffassung,
dass Mehu nicht früher als zu Beginn der Regentschaft von König Teti als
Beamter im Amt gewesen sein kann, da er auch einen Titel aus der
Priesterschaft der Pyramide des Teti innehatte. Eine mögliche Erklärung für
die Wahl des Standortes der Mehu-Mastaba nahe der Unas-Nekropole kann lt.
Nigel Strudwick (The Administration of Egypt in the Old Kingdom, p. 102) seine
Ehefrau sein, welche den Titel einer "Tochter des Königs von seinem
Leib, Neferet-kaus") trug und evtl. eine Tochter von König Unas war.
Strudwick vermutet daher, dass Mehu erst unter der frühen bis mittleren
Regierung von Pepi I. das Amt eines Wesirs innehatte.
Sein Sohn Hetepka I. und dessen Sohn Hetepka II sowie sein Bruder
Iyneferet-Sanef hatten ebenfalls das Amt eines Wesirs inne. Mehu war damit der
Begründer oder zumindest ein wichtiges Mitglied einer Familie, die über
mehrere Generationen hinweg die höchsten Staatsmänner stellte.
Mehu trug eine große Anzahl wichtiger Titel. Dazu gehören die Titel
des Wesirs, aber auch der eines "Aufsehers der Schatzkammern",
"Aufseher des Doppelspeichers", Aufseher von Oberägypten und
Aufseher aller königlichen Arbeiten" (3).
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Plan der Mastaba Mehu's
nach PM III-2-2 (LXIII) und PM III-2-2 (619)
- modifiziert von Nefershapiland -
Raum I.
1. Durchgang a) + b) der Grabbesitzer 2.
Männer mit Papyrus
3. mehrere Register mit Männern beim Netzflicken, beim
Vorbereiten
der Mahlzeiten und dem Herbeibringen von
Vögeln
4. drei Register mit dem Herbeibringen von Tieren und Vögeln
zum
Verstorbenen.
5. der Verstorbene bei der Vogeljagd - rechts Vögel in Nester
und
"ichneumon".
6. der Verstorbene mit Begleiter vor dem Papyrusdickicht
7. der Verstorbene beim Fischespeeren
Raum II.
8. Durchgang a) vier Register mit backen, braten und
Vögel grillen
b) zwei Register mit Kälber
herbeibringen und melken.
9. Schreiber und Männer vor Getreidespeichern
10. der Verstorbene und 3 Register, Frachtschiffe, Segelschiffe,
Ernte-Szenen und Gutshof
11. drei Register mit Metallarbeitern, einschl. beim Schlagen,
Schmelzen
und Wiegen.
12. über dem Durchgang, Männer in Booten
13. Register vor dem Verstorbenen. I. fangen von Geflügel, Männer
in
Booten, einschl. des Grabeigentümers II.
Präsentieren der gefangenen
Fische II. Pflügen, Säen und mit
Schafen Getreidetreten, das Schäfer-
lied und Überqueren des Wassers mit den
Schafen.
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Raum III.
14. a) (über Durchgang) Früchte pflücken b) zwei Register
mit dem Herbeibringen von Rindern, sowie einer Gazelle und
Opfergaben c) zwei Register mit Bringen einer Onyx-Antilope und
Opfergaben.
15. fünf Register mit Opferbringern
16. Dienerinnen beim Bettenmachen und 3 Register mit
Opferbringern vor dem Verstorbenen und seiner Frau, mit 3 Reg.
von Begleitern hinter ihnen; und
Register von Opferbringern unten.
17. (teilweise über dem Durchgang) - vor dem Verstorbenen,
Weingefässe und Reg. I.-II. Musikanten, Tänzer und
"Klapperer"
18. Register I-III. Opfergaben vor dem Verstorbenen, IV-VI.
Opferbringer führen Tiere herbei
Raum IV. (Opferraum)
19. Durchgang a)+b) ein Mann der räuchert und ein anderer opfert
Vögel an den Verstorbenen
20. Register I-III. Opfergaben IV. Opferbringer V-VII. Schlachter
21. einige Tiere und Opferbringer
22. Mittelteil: Männer mit Vögeln und Käfigen für Vögel im
unteren Bereich
23. Scheintür
Opferraum V. für "Mery-re-anch": Aufseher der
Propheten der Pyramide für Pepi I.
24. ein Stier
25. Register I-IV. Opfergaben, V. Opferbringer VI-VII. (rechts vom
Durchgang) gefesselte Tiere und Schlachter
26+27. Mery-re-anch vor einem (Opfer)-Tisch mit Opferliste, Priester,
Opfergaben und Opferbringer
28. Scheintür von Mery-re-anch
Innerer Hof - Raum VI.
29. (gemalt) ein Opferbringer und Opfergaben vor dem Verstorbenen
und Opferbringer unten
30. Scheintüre des Sohnes Kahotep (Aufseher des "gs-pr")
mit aufgemalten Vasen rechts davon
31. (aufgemalt) vier Register mit Gartenarbeit
32+33. Pfeiler - auf allen Seiten der Verstorbene (ausgemerzt auf der
Nordseite von 33) |
In seiner Mastaba in Saqqara werden mehrere seiner Söhne erwähnt. Ein
Sohn hieß Mery, aber sein Name wurde mehrmals gestrichen. Ein weiterer Sohn
war der oben erwähnte Hetepka. In der Mastaba von Mehu gibt es Teile, die
für einen Wesir "Hetepka" reserviert sind, was vermuten lässt,
dass dieser ein Sohn von Mehu war - auch wenn es noch keine endgültigen
Beweise für diese Identifizierung gibt. Der Wesir Hetepka könnte evtl. auch
nur ein Mitglied von Mehus Familie gewesen sein. Zwei weitere erwähnte Kinder
von Mehu sind eine Tochter namens "Merut" und ein weiterer Sohn mit
Namen "Khuy" (3).
Wegen ihrer
tiefen Lage,
entging Mehus
Mastaba, die vier Räume besitzt, in Saqqara
zum großen Teil der Ausbeutung durch Steinräuber, so
dass sogar ein großer Teil ihrer
Dachkonstruktion erhalten blieb.
Mehu
wird in den Darstellungen in seiner Mastaba manchmal als junger Mann aber auch
als älterer Mann dargestellt.
Der
Eingang der Mastaba liegt im Osten und zeigt den Grabbesitzer auf beiden
inneren Türdurchgängen (er schreitet hinaus). Ein kurzer Gang führt zu einem kleinen
Vorraum (Raum 1), an dessen Südmauer eine Vogeljagd mit Netzen dargestellt
ist.
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Mastaba des Mehu -
Eingangsbereich
Am Eingang ist der Grabbesitzer Mehu
auf beiden Seitenwänden dargestellt. Er schreitet aus dem Grab heraus. |
Bild:
Tomb
of Mehu, chief justice and vizier
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
Lizenz: CC
BY-2.0 |
Ein kurzer Gang führt von dort in einen kleinen
Raum mit Szenen der Jagd
und des Fischens, aber auch Szenen mit Vögeln in ihren Nestern, Männer, die
Futter für die Vögel zubereiten und Netze flicken.
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Mastaba des Mehu in Saqqara (PM II-2; 620 [3] ) |
| Auf der südlichen (linken Wand) des Raumes /
Korridors (I.) sind Szenen des Vogelfangs mit Netzen dargestellt.
Im obersten Register ziehen Jäger oder Fallensteller das Netz
zusammen und werden sich dabei nach hinten, bis sie flach auf dem
Rücken liegen - dies auf ein Signal des Jagdleiters, welcher die Arme
waagerecht ausstreckt und ihnen so das Zeichen gibt, die Netzschnüre
anzuziehen. In den beiden Mittleren Registern sehen wir Jäger oder
vielmehr Fallensteller, die bereits etwas gefangen haben und das mit
Wildenten gefüllte Netz auf sich zuziehen, während ein paar kleine
Reiher und einem Entenpaar die Flucht gelungen ist.
In der untersten Reihe sehen wir die Jäger mit der Tagesbeute
auf dem Heimweg. Einer trägt einen bereits gerupften großen Vogel
über die Schulter.
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Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier, Saqqara
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Mastaba des Mehu - Raum 1
PM III-2 620 [7]
Auf der rechten Rückwand von Raum 1
(Vestibül) sehen wir den Grabeigentümer auf einem Papyrusboot stehend
bei der Jagd. Hinter ihm steht - in einem verkleinerten Maßstab - seine
Tochter mit Namen "Merut".
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Bild:
tomb
of Mehu, chief justice and vizier 58
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Mastaba des Mehu - (PM III-2-620 [4] )
- Türsturz zum Durchgang in den langen Korridor - Raum II., |
| Der Verstorbene sitzt auf einem Stuhl mit
Löwenfüssen - darunter sein Hund. Er hält in seinen Händen seinen
langen Amtsstab. Vor ihm - in drei Register Männer die Tiere und
Vögel zu ihm bringen. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier61
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Der
lange Korridor geht weiter
in Richtung Westen und zeigt Szenen aus dem täglichen Leben, wie das
Zubereiten der Speisen, Brauen von Bier, Backen, Ernten, Segeln und
Metallverarbeitungsszenen.
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Mastaba des Mehu - (PM III-2-620 [10] )
- langer Korridor, linke Wandseite oben mit Schiffen - |
| Im obersten Register sind mehrere Schiffe zu sehen -
hier ein Schiff unter vollen Segeln. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier 64
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Mastaba des Mehu - (PM III-2-620 [10] )
- langer Korridor, linke Wandseite oben mit Schiffen - |
| Im obersten Register sind mehrere Schiffe zu sehen -
rechts vom obigen Segelschiff ein von vielen Männern gerudertes
Lastschiff. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier 64
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Eine
Tür
nach Norden (rechts)
führt in einen großen
Innenhof (Raum VI) mit zwei quadratischen Säulen im westlichen Teil, auf denen eine Darstellung
des Grabherrn mit seinem Namen und seinen Titeln zu sehen sind. Andere Wände
des Innenhofes sind mit Opfergaben und Gartenarbeit geschmückt und am
hinteren, westlichen Ende des Hofes - hinter den Säulen - befindet sich eine
Scheintür, die für Mehus Sohn "Kahotep"gewidmet ist.
Am
westlichen Ende des Korridors
(Raum III) über dem Portal, befinden
sind Szenen
mit Obstpflückern und Opfergaben wie Stiere und Onyxantilopen.
Zu beiden Seiten des Korridors bringen Männer dem Grabbesitzer Opfergaben.
Andere wunderschöne erhaltene Szenen in ausdrucksvollen Farben zeigen
Opfergaben wie einen Stier, eine Oryx und Gazellen sowie Körbe voller
Früchte.
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Mastaba Mehu in Saqqara, Raum III - Ende des Korridors (PM
III-2-620 [16] |
| Am Ende des langen Korridors in Raum III. werden an
der hinteren Wand über dem Eingang zu Raum V. - im oberen Register
(links) Bedienstete beim "Bettenmachen" gezeigt, darunter
noch 4 weitere Register mit Opferbringern vor dem Grabeigentümer und
seiner Frau, die hier großformatig dargestellt sind. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier 74
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
Lizenz: CC
BY-2.0 |
Zwei
weitere Räume öffnen sich von Raum III. nach Westen und nach Norden. Der
sich nach Westen öffnende Raum (Raum V)
ist eine kleine Grabkapelle, die ebenfalls mit schönen Reliefs ausgeschmückt ist. Sie
gehört zu Meri-re-Anch (wahrscheinlich ein Sohn des Mehu) und enthält eine Scheintür, die ähnlich bemalt war,
wie die von Mehu selbst. Meri-re-Anch führte
den Titel eines "Aufsehers der Propheten für die Pyramide von Pepi
I." trug, was bedeutet, dass dieser Raum erst später dekoriert wurde.
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Mastaba des Mehu - Raum V - für Meri-ré-Anch
linke Seitenwand (PM III-2-620 [26+27] |
| Dieser Raum wurde später für einen Beamten mit
Namen Meri-ré-Anch für sich als Opferraum beansprucht (evtl. ein
Sohn des Mehu ?). Auf der linken Seitenwand sehen wir eine Auswahl von
ausgesuchten Lebensmittel, große Vasen und jede Menge reich
gedecktere Opfertische. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier 61
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Mastaba des Mehu - Raum V, linke (südliche)
Seitenwand (PM III-2-620 [91] |
| Auf diesem Ausschnitt der linken Wand sitzt der
Beamte Meri-ré-Anch auf einem Stuhl mit Löwenfuß-Beinen sitzend vor
einem Opfertisch. Er trägt einen breiten, blauen Kragen sowie
Armbänder. Darüber befinden sich - von rechts nach links - sieben
Reihen mit Hieroglyphen mit einer Aufzählung seiner Titel, aus der
wir erfahren, dass er u. a. das Amt eines Priesters der Pyramide des
Meri-ré (Pepi I.) bekleidete. Außerdem erkennt man in diesmal von
links nach rechts laufender Schrift über dem Opfertisch die
Opferliste. Unter der Inschrift stehen und knien Gabenbringer in
langer Reihe und bringen ihre Gaben dar. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier 61
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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BY-2.0 |
An der Ostwand (Rückseite der Eingangswand)
befindet sich eine weitere bemerkenswerte Darstellung. Ein prachtvolles,
schwarzgeflecktes Rind mit leierförmigen Gehörn wird von zwei Männern zu
Boden geworfen.
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Mastaba des Mehu - Raum V, Ostwand (PM III-2-620
[24] |
| Auf der Rückseite der Eingangswand zu Raum V
(Ostwand) befindet sich eine bemerkenswerte Szene: ein prachtvolles
schwarz-geflecktes Rind mit leierförmigem Gehörn wird von zwei
Männern zu Boden gezwungen. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier 61
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
Lizenz: CC
BY-2.0 |
Der
letzte Raum im Norden (Raum IV) ist eine Kapelle für Mehu und seine Opfergaben. In diesem Raum befindet sich
eine sehr schöne Scheintür, die
rot bemalt wurde (um Granit zu imitieren - ein Material, das neben dem König
und seinen Frauen nur bei wenigen hochstehenden Adligen verwendet wurde) und
auf ihr stehen lange Hieroglyphenreihen mit gelber Farbe mit Lobeshymnen für
den Totenkult. In der Nische der Scheintür zeigt eine Stele den Grabbesitzer
vor einem Opfertisch und darunter Szenen des stehenden Mehu mit seinem Namen
und seinen Titeln. Die Wände dieser Kapelle sind mit einem satten blaugrauen
Hintergrund bemalt. Auf der Südwand dieses Raumes tragen einige Opferträger
mit Lotusblumen geschmückte Halsbänder. Einer dieser Opferträger trägt
einen bootsförmigen Korb mit Früchten, während andere Gazellen, Steinböcke
und eine
Onyxantilope
tragen oder mit sich führen. An der Nordwand schreiten
Opferträger, die Gänse und Störche zum Grabbesitzer führen. Alle
Opferträger schreiten in Richtung der Scheintür.
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Mastaba des Mehu - Raum IV. - Saqqara (PM II-2; 620
[21] |
| Auf beiden Wandseiten links
und rechts der Scheintür erblickt man die üblichen Gabenbringungsszenen,
sie bedecken die Längswände im Norden und im Süden. Am Ende von
jeder Wand der sitzende Verstobene Mehu. |
Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier, Saqqara 100
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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Opferkammer Mehu - Scheintür
Raum IV. (PM II-2; 620 [23]
In
der Totenopferkultkammer (Raum 4)
befindet sich an der Rückseite die Scheintür mit den Titeln und
Namen des Mehu. Die
rotbraune Bemalung der Scheintür simuliert Quarzit.
An den Seitenwänden des Raumes, sieht man die
üblichen Gabenbringerszenen.
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Bild: tomb
of Mehu, chief justice and vizier, Saqqara 80
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia, 5. Mai 2022
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BY-2.0 |
Die
Mastaba wurde 1940 von dem Archäologen Salem Hussein ausgegraben und befindet
sich in einem sehr guten Erhaltungszustand mit wunderschönen polychromen
Fresken. Die Mastaba des Mehu wurde erst kürzlich von der Ägyptischen
Altertumsbehörde restauriert
Chnumneti
lebte vermutlich am Ende der 5. Dynastie. Er stammte aus einer
einflussreichen Familie, die mehrere Wesire hervorbrachte. Lt. dem englischen
Ägyptologen Nigel Strudwick (The Administration of Egypt in the Old Kingdom.
The highest Titles and their Holders. KPI, London 1985) diente Chnumneti
möglicherweise unter den Königen Unas und Teti. Chnumneti
war der Besitzer der Mastaba G2374. Für ihn
wurde eine Scheintür identifiziert (gefunden im Senedjemib-Komplex - zusammen
mit eine Menge von Relieffragmenten). Ein Architrav in seiner Grabkapelle
(Fassade) identifiziert ihn als "irj-pat
HAtj-a tAjtj sAbt jmi-ra kAt nbt nt nswt mDH qd nswt m prwj Xrj-tp nswt
Hrj-sStA wDt-mdw nbt nt nswt jmj-jb nswt j imj-rSw a n nswt jmj-r Hwt-wrt sjsw
sHD Hmw-nTr Dd-swt-sA-ra-ttj" =? (Fürst
und Graf, Wesir, Richter und Vorsteher aller königlichen Arbeiten,
königlicher Architekt in den beiden Häusern, königlicher Kammerherr,
Sekretär aller königlichen Dekrete, der, welcher im Herzen des Königs ist,
Inspektor der Priester der Pyramide des Teti. (Quelle:
Brovarski, Edward: The Senedjemib Complex at Giza, Part 1: The Mastabas of
Senedjemib Inti/G 2370, Khnumenti/G 2374 and Senedjemib Mehi/G 2378, Giza
Mastabas 7, Boston, 2001). Der Ausgräber dieser Mastabe von Chnumneti, George
Andrew Reisner kam aufgrund des unfertigen Zustands zu dem Schluss, dass der
lange abschüssige Schacht G 2385 A der wahrscheinliche Bestattungsschacht von
Chnumneti war, basierend auf einer Dioritschüssel, die für König Teti
eingeschrieben war und in dessen Totenkult Chnumneti als Priester fungierte.
Sein
Vater Senedjemib Inti (Mastaba G 2370) war Wesir unter König Djedkare Isesi,
sein älterer Bruder Senedjemib Mehi (Mastaba G 2378) war Wesir ebenfalls
unter König Unas. Chnumneti erscheint ebenfalls in den Reliefs der Kapelle
seines Vaters Senedjemib Inti (1. Vorkammer / Raum II., Westwand) - wo er
hinter seinem Vater steht (untere Register). Diese Szene ist allerdings heute
völlig zerstört, wurde aber von Richard Lepsius abgezeichnet.
Einer
seiner Söhne war Merptah-anch-meryre Nechebu (?) (Besitzer der Mastaba G
2381). Das Amt verblieb für zwei weitere Generationen in der
Familie.
Senedjemib
Mehi war der ältere Bruder des Chnumneti (siehe oben). Er gehörte zu einer
Familie von altägyptischen Architekten, die von der Regierungszeit des
Djedkare bis zur Regentschaft von Pepi II. als Architekten im Dienst der
ägyptischen Herrscher standen. Sein Vater war der Wesir und "Vorsteher
der königlichen Aktenschreiber, Vorsteher aller Arbeiten des Königs"
und Oberbaumeister Senedjemib Inti, der unter König Djedkare diente. Seine
Mutter war eine Frau mit dem Namen "Tjefi". Senedjemib Mehi war mit
"Khentkaus", verheiratet, die den Titel einer Königstochter von
seinem eigenen Leib trug und Priesterin der Hathor war. Es ist unklar, ob sie
eine Tochter des Djedkare Isisi oder des Unas war. Senedjemib Mehi und
Khentkaus hatten drei Kinder: die Söhne Senedjemib und Mehi sowie eine
Tochter namens Khentkaus. Alle Angehörigen der Familie wurden im selben Grabkomplex
- der Mastaba G 2385 in der Giza-Nekropole bestattet.
Die heute
im Museum of Fine Arts in Boston ausgestellte Holzstatue (Inv.-Nr. 13.3466)
stellt lt. William Stevenson Smith Senedjemib Mehi dar (Quelle: William
Stevenson Smith: A History of Egyptian Sculpture and Paintings in the Old
Kingdom. 2. Auflage, University Press Oxford 1949, S. 58, Abbildung 23).
Andere Forscher wie George Andrew Reisner und Edward Brovarski ordnen sie eher
dem namenlosen Besitzer des Grabes G 2385 zu (Quelle: George Andrew Reisner: A
Family of Builders of the Sixth Dynasty, about 2600 B.C., Museum of Fine Arts,
Boston November 2013, S. 62, Abbildung 19 - über Digital Giza - The Giza
Project at Harvard University).
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Statue des Senedjemib Mehi
Museum of Fine Arts, Boston USA
Material: Holz - Inventar-Nr. 13.3466
Fundort: Gisa, Mastaba G 2385 - 1913 Ausgrabung der Harvard
University-Museum of Arts Expedition
H. 106 cm (41 3/4 in.)
Grabräuber warfen diese Statue auf
den Boden der Mastaba-Kapelle, als sie das Grab von Senedjemib Mehi
plünderten, was sie evtl. aufgrund ihrer Lage (mit Sand bedeckt) vor
Holzpilzen, Insekten u. a. schützen, bis sie im Winter 1912
wiederentdeckt wurde. Nicht viele der Holzstatuen des Alten Reiches
haben die Jahrtausende überlebt.
Da das Holz des Baumes, aus der sie
geschnitzt wurde, nicht breit genug war, um auch die Arme
unterzubringen, wurden sie separat gearbeitet und durch Einstecken eines
Gewindes befestigt.
Senedjemib ist nackt in Schreitstellung
dargestellt, aber sicher war die Statue einst mit einem Schurz
bekleidet. Auf dem Kopf trägt er eine Löckchenperücke, in der rechten
Hand hielt er einen langen Stab. |
Bild:
Statue of Senedjemibmehy
Autor: GorillaWarfare - Wikipedia 20. 1. 2012
- CC0-1.0 - Verzicht aufs Copyright |
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Fassade der Mastaba des
Senedjemib Mehi in Gisa (G 2385)
Links von der Mastaba des Senedjemib
Mehi befindet sich die Mastaba seines Vaters Senedjemib Inti. Die beiden
Gräber von Mehi und seinem Vater Inti waren nur Teile eines größeren
Komplexes von Gräbern für eine Familie, die um einen großen offenen
Hof rum gebaut waren. Reisner räumte dieses Areal in den Jahren
1912-1913 und entdeckte noch weitere Gräber.
Auf der linken Seitenwand des Portikus
(unterer Teil heute zerstört) steht der Grabherr zusammen mit seinem
Sohn, davor Opferträger und darunter zwei Register mit Rinder beim
Durchqueren eines Gewässers, Hirten mit Binsenbooten und Männer in
Binsenbooten, die aus den Marschlanden zurückkommen. Des weiteren auf
dem rechten und linken Teil der Rückwand des Portikus: der Grabherr in
einem Binsenboot beim Fischespeeren, zusammen mit seiner Gemahlin und
ihrem Sohn Senedjemib sowie Begleitern und rechts Männer beim Fischen
mit einem Schleppnetz sowie Krokodile und Reste einer Nilpferdjagd
(links) und der Grabherr beim Vogelfang - wieder zusammen mit seiner
Gemahlin und seinem Sohn sowie Begleitern (rechts)
Auch die anderen Darstellungen
innerhalb der Mastaba zeigen die üblichen Familienszenen. Eine
interessante Darstellung auf dem rechten Teil der Rückwand von Raum 2
zeigt zwei Gruppen von Zwergen beim Herstellen von Juwelen und das
Herstellen von Vasen.
Funde aus der Grabkammer:
Fünf Holzstatuen, drei davon im Museum von Kairo, zwei im Museum zu
Boston.
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Bild: Mastaba
des Senedjemib Mehu
Autor: Neithsabes, Wikipedia Aug. 2005
Lizenz: public domain |
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Raum II. - Linker Teil der
Rückwand
(PM III-2-87-89 [4] )
Der Grabherr in Begleitung seiner Gemahlin
Khentkaus, und dem ältesten Sohn Sened-jem–ib (er hält sich am
Amtsstab seines Vaters fest), sein Sohn namens Mehi mit der Jugendlocke,
zwei Vögel in den Händen haltend, und der Tochter namens Khentkaus.
Bild: Lepsius Bildbände
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Ihy diente in
der späten Regierungszeit von Unas als
Wesir (Quelle; Nigel Strudwick 1985, p., 63). Neben dem Titel eines Wesirs
hatte er auch das Amt eines "Aufsehers der Schatzkammer"",
"Aufseher der Schriftgelehrten des Königsdokuments", "Aufseher
aller königlichen Werke und Aufseher der beiden Scheunen von Ober- und
Unterägypten" inne. Dieses waren alles sehr wichtige Titel und zeigen
seine wichtige Position am königlichen Hof.
Ihy gehörte eine
Mastaba nahe der Pyramide des Unas (PM III-2, 617-9), die aber später von der Königstochter
Seshseshet Idut (Tochter von König Teti), die jung am Anfang der Regierung
ihres Vaters verstarb, usurpiert wurde. Die Namen und Titel des Wesir Ihy sind
nur noch auf dem Sarkophag in der Grabkammer erhalten geblieben. (Quelle:
Nigel Strudwick 1985 p. 62).
Nianch-ba (auch Ni-anch-ba)
("Im Besitz von Leben ist der heilige Bock" / nach Hermann
Ranke: Die altägyptischen Personennamen, Glückstadt 1935, S. 171)
amtierte als Wesir Ende der 5. Dynastie - aber seine Datierung ist nicht
gesichert. Er mag lt. Nigel Strudwick (siehe
Nigel Strudwick: The Administration of Egypt in the Old Kingdom, London 1985,
ISBN 0-7103-0107-3, S. 102) evtl. in die mittlere Regentschaft von König
Unas zu datieren sein.
Über die Herkunft, Familie oder seine näheren
Lebensumstände ist nur wenig bekannt. Allerdings fand man in seiner Mastaba,
die sich zusammen mit einer Sammlung von Gräbern nördlich des Unas-Aufweges
befand (entdeckt von Christiane Ziegler (ab 1994). Die anderen Mastabas
gehörten den Wesiren Achti-hotep, Ihy, Iy-nofert und Mehu sowie Unas-Anch
(evtl. ein früh verstorbener Sohn von König Unas).
Nianch-ba ist bislang nur von der Grabkammer
seiner Mastaba bekannt, in welcher er vor allem den Wesirtitel, aber auch den
Rangtitel "Mitglied der Elite"oder "Vollkommener
Freund/einziger Freund" trug.
Seine Mastaba befindet in West-Saqqara - nahe der
Unas-Pyramide und dem Grab des Neb-kau-hor (altägyptischer Prinz). Sie ist
stark beschädigt - wurde aber vollständig erforscht. In ihrer Nähe befindet
sich die Mastaba des Niach-nebka (altägyptischer Totenpriester für König
Nebka/3. Dynastie aus der 6. Dynastie). In der Grabkammer der Mastaba des
Nianch-ba fand man zahlreiche Artefakte und Reliefs mit Inschriften, darunter
für die 6. Dynastie typische Totenmahl-Szenen, aber auch Reste von
Wandreliefs, auf denen der Name des Königs genannt wird (Quelle: Günter
Lapp: Typologie der Särge und Sargkammern von der 6-13. Dynastie, S. 5-11).
An der Ostseite der Nianch-ba-Mastaa befindet sich
ein Saal oder Hof mit 16 Pfeilern. Westlich davon schließen sich Kulträume
an. Die Mastaba zeigt heute keine Dekoration an und scheint nie dekoriert
gewesen zu sein, mit Ausnahme der Grabkammer, deren Eingang sich im Hof
befindet. Allerdings sind die Malereien nicht sehr gut erhalten. Die
Dekorationen sind ähnlich wie die in der Mastaba von Wesir Ihy (welche dann
später von der Prinzessin Sesheshet (B) Idut übernommen wurde.
Hier finden sich auch die Titel von Nianch-ba. Die
Malereien zeigen ansonsten vor allem Grabbeigaben (Quelle: Selim Hassan:
Mastabas of Princess Hemet-Ra and Others (= Excavations at Saqqara / Fouilles
á Saqqara. Bd. 35) Cairo 1975, S. 41-48) und wurden auf Gips aufgetragen,
was ihren schlechten Erhaltungzustand erklärt. Die abgebildeten Szenen
stellen Opfergaben von Lebensmittel und Getränke, sowie Gefäße auf
Ständern, Gläser mit Öl, Holzkisten mit persönlichem Besitz, geschlachtete
Tiere und Opferlisten dar.
Sechem-anch-Ptah ("Mächtig und
lebendig ist Ptah") lebte und amtierte in der späten 5. oder frühen 6.
Dynastie (Evt. unter der mittleren Regierungszeit von Djedkare Isesi und/oder
König Unas. Am Ende seiner Karriere amtierte er als Wesir und Vorsteher aller
Arbeiten des Königs (Architekt) und gehörte damit zu den höchsten
angesehenen Beamten am Hof des Königs.
In seiner Mastaba G 7152 auf dem Ostfriedhof von
Giza sind Familienmitglieder dargestellt. Sein ältester Sohn war der
"private Schreiber der Königsurkunde, Seschem-nefer (evtl. der
Seschemnefer in Dashur - aber eine genaue Einordnung von diesem in Dashur
bestatteten Seschemnefer ist jedoch unsicher, siehe Alexander Badawy: The
tombs of Iteti, Sechem-anch-Ptah, and Kaemnofert at Giza. Berkeley 1976, S.
18). Eine Tochter des Sechem-anch-Ptah trug den Namen "Meritites"
und seine Gemahlin war die leibliche Königstochter Bunefer. Letztere wird
nicht ausdrücklich als Gemahlin bezeichnet. Sie besaß jedoch eine eigene
Scheintür in der Kapelle ihres Mannes, was andeutet, dass sie seine Gemahlin
war (Quelle: Alexander Badawy, Berkeley 1976, S. 21).
Sechem-anch-Ptah besaß eine Mastaba (G 7152) auf
dem Ostfriedhof von Giza. Es handelt sich um einen großen, rechteckigen Bau
mit einer dekorierten Kultkapelle, deren Reliefs nicht gut erhalten sind. Nur
die Westwand zeigt noch bis zu einer gewissen Höhe gut erhaltene Reliefs.
Hier befindet sich auch die Scheintür des Sechem-anch-Ptah, auf der
zahlreiche seiner Titel erhalten sind (4). Bemerkenswert sind zwei Statuen,
welche den Eingang der Grabkapelle flankieren (4). Die Opferkapelle der
Mastaba, die Ost-West gerichtet war, befindet sich heute in Boston, Museum of
Fine Arts 04.1760.
|
Iy-neferet Schanef SAnf
(Iy-nfr.t)
Wesir
|
Evtl. ein weiterer Wesir unter König Unas
könnte Iy-nefert Schanef sein, dessen Mastaba in der Nähe der königlichen
Pyramide (südlich der Umfassungsmauer der Stufenpyramide von König Djoser)
(PM III-2-616). Über die Datierung von Iy-neferet Schanef auf diesem Friedhof
wurde kontrovers diskutiert. Einige Forscher möchten ihn in die
Regierungszeit von Djedkare Isesi datieren. Der englische Ägyptologe Dr.
Nigel Strudwick vermutet aber als anzunehmende Datierung die mittlere bis
späte Periode von König Unas.
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Achet-hotep
Hemi Axt-Htp
Wesir
|
Der Beamte Achet-hotep
amtierte wahrscheinlich ebenfalls unter König Unas oder kurz danach. Seine
höchsten Titel waren die eines Wesirs. Seine Mastaba lag neben der des
Ni-anch-Ba. Beide Mastabas weisen Ähnlichkeiten auf, was vermuten lässt,
dass beide während der Zeit des gleichen Königs erbaut wurden. Seine Mastaba
wurde von Selim Hassan (Hassan 1975 - The Mastaba of Neb-Kaw-Her, Excavation
at Saqqara 1937-1938, volume I. Cairo) ausgegraben und publiziert. Das Grab
wurde später von einem Offizier mit dem Namen "Nebkauher"
usurpiert. Es ist daher schwierig, zu unterscheiden, welche Titel in der
Grabdekoration zu wem gehört.
Die Mastaba von Achet-hotep Hemi befindet sich nördlich des
Unas-Aufweges in Saqqara (PM III-2 [627-6299 ). Dieses Mastaba-Grab des
Achet-hotep Hemi ist eines der 5 Gräber von Wesiren im Unas-Grabbezirk, die
anderen sind Ihy, Iy-Neferet, Sanef, Ni-anch-ba und Mehu. Wahrscheinlich
gehören alle - mit Ausnahe evtl. von Mehu, das kontrovers diskutiert wird und
in dessen Mastaba auch Pepi I. erwähnt wird - zu Wesiren, die in der
Regentschaft von König Unas gedient haben, da sie alle rund um die Pyramide
ihres Königs (Unas) begraben sind. Merkmale dafür sind hier wahrscheinlich
auch die Verwendung von "Magazinen" und einem großen,
säulenartigen Hof, die sich von dem in den Gräbern unter der Regentschaft
von König Teti unterscheiden. Beispiele hierfür sind die Mastaben von
Achet-hotep und Ni-anch-ba, ebenso wie der Königinnen Nebet und Chunet. Das
allgemeine Muster im Grab von Ihy, das keinen Hof und keine Lagerräume hat,
ist ziemlich ähnlich. Nebet und Chunet waren beide wahrscheinlich Ehefrauen
von König Unas und man kann daher erwarten, dass der Bau ihrer Doppelmastabas
auch in seiner Herrschaft begonnen hat. Aufgrund der Ähnlichkeit der
Grabpläne könnten die Wesire ebenfalls aus dieser Zeitepoche stammen. Der
englische Ägyptologe Nigel Strudwick (5) schlägt daher als Baubeginn dieser
Mastaba die mittlere Regentschaft von König Unas vor.
Achet-hotep
(Axtj-Htp)
und Ptahhotep II.
-
Mastaba D 64 in Saqqara -
Wesire
|
Die Familie dieser beiden Grabbesitzer
wird von den gleichen Namen dominiert, denen von Achet-hotep und Ptah-hotet.
Mehrere hohe Beamte mit dem Namen Ptah-hotep wurden in Saqqare begraben,
mindestens 3 davon vor denen von D 64 und D 62. Aber nur bei diesen beiden
Beamten, die hier beschrieben werden, kann mit hinreichender Sicherheit eine Verwandtschaft
nachgewiesen werden. In der Mastaba D 62 ist der Älteste dieser Familie
beigesetzt und wird üblicherweise mit "Ptah-hotep I." bezeichnet.
Der Besitzer der Mastaba D 64 Achet-hotep war dessen Sohn und teilt sich seine
Mastaba mit seinem Sohn, der nach seinem Großvater ebenfalls Ptah-hotep (II.)
hieß. Die Söhne von Achet-hotep und auch von Ptah-hotep II. wurden als
solche in der Mastaba D 64 erwähnt.
Die Vater-Sohn-Beziehung der beiden Eigentümer
der Mastaba D 64 wurde ursprünglich von Norman de Garis so vorgeschlagen,
dass Ptah-hotep II. der Vater sein - aber schon ein Jahr nach
Veröffentlichung seines ersten Werkes über die Mastaba widerrief er seine
Annahme in Teil II. der Veröffentlichung und lieferte Beweise dafür.
Achet-hotep
Der Wesir Achet-hotep war ein Sohn des Wesirs Ptah-hotep I. (Mastaba D 62) und
wurde zusammen mit seinem Sohn Ptah-hotep II. in einer Doppelmastaba (D 64) in
Saqqara-West (PM III-2 [633-34] bestattet. Beide Beamten könnten bereits
unter König Djedkare Isesi ihre Karriere begonnen haben, amtierten dann aber
jedenfalls auch unter König Unas in dessen frühen Regierungsjahren. Evtl.
war Achet-hotep hatte das Amt eines Oberrichters und eines Wesirs inne, ebenso
das eines Aufsehers der Pyramidenstadt und Vorsteher der Priester dreier
Könige der V. Dynastie: Ni-user-ré, Men-kau-hor und Djed-ka-ré. Zwar nahm
der deutsche Ägyptologe Wolfgang Helck an, dass beide Beamte (Vater und Sohn)
zusammen arbeiteten, aber dieses ist nicht belegbar. Aber die Zeit zwischen
ihrer Amtszeit kann nicht mehr als 25 Jahre - wahrscheinlich sogar weniger.
Die Inschriften in seiner Mastaba D 64 belegen
für Achet-hotep folgende Titel:
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Oberster Richter und Wesir |
|
Erster nach dem König |
|
Aufseher des großen Hofes |
|
Aufseher der beiden Getreidespeicher |
|
Aufseher der Schreiber der königlichen
Buchführung |
|
Priester der Maat |
|
Stab des Volkes |
|
Hohepriester der Pyramide des Djed-ka-re und
viele mehr |
In seiner Mastaba befinden sich insgesamt 25
Titel, wobei einige dieser Titel wohl Ehrentitel waren. Achet-hotep war Herr
über zahlreiche Ländereien in Ober- und Unterägypten. An der Ostwand des
Eingangskorridors und an der Ostwand seiner Kapelle befinden sich umfangreiche
Listen mit der Nennung seiner Besitztümer.
Ptah-hotep II. - Tefi
Ptah-hotep Tefi war der Sohn des
Wesirs Achet-hotep. Er trug - ebenso wie sein Vater -die Titel eines Oberster
Richter, Wesir und Aufseher der großen Halle, Kanzler des Königs. Evtl. trug
er den Titel eines Wesirs in der Zeit vor der Regierung von Unas während der
Lebenszeit seines Vaters nur ehrenhalber und er dann - nach dem Ableben seines
Vaters Achet-hotep zum Wesir befördert wurde. Ptah-hotep hatte zwei Söhne
mit dem Namen "Achet-hotep" und Ptah-hotep (III.).
Die Doppelmastaba D 64
wurde von Mariette bei den von ihm im Jahre 1850 im Auftrage von Maspero
durchgeführten Ausgrabungen in Saqqara entdeckt. Es gibt nur eine einzige
ausführliche Dokumentation über die Ausgrabungen und die stammt von Norman
de Garis Davies, der 1898 die Erlaubnis erhielt, die Mastaba des Ptah-hotep
und des Achet-hotep erneut auszugraben. Mariette hatte damals die Ausgrabungen
in seinem von Maspero herausgegegebenen
Werk "Mastabas"
nur oberflächlich beschrieben. Erst durch die erneute Ausgrabung von de Garis
Davies wurden die bemerkenswerten Reliefs ans Tageslicht gebracht.
Doppermastaba
des Achet–hotep und Ptah hotep II.
Der Teil der Mastabas,
welcher für Achet-hotep zugewiesen ist, war beträchtlich größer als der
für seinen Sohn Ptah-hotep. Nur der kleine rückwärtige Bereich der Mastaba
gehörte Ptah-hotep.
Der Zugang zu Mastaba liegt
im nordwestlichen Teil der Nekropole von Saqqara - 300 m westlich der
Stufenpyramide des Djosers, und ist schmal und in einer Nische zurückgesetzt,
deren Südwand eine viel geringere Neigung aufweist als die der Außenfassade.
Unmittelbar
vor der Rampe befindet sich die Mastaba des Vaters von Achethotep, dem
älteren Ptahhotep (I.) (D 62) - mit dem Eingang nach Westen.
Die Mastaba D 64 umfasst drei
dekorierte Räume: zwei mit dem Namen des Wesirs Achethotep und der dritte mit
dem Namen seines Sohnes Ptah-hotep, wobei dieser letzte (dritte) Raum, die
Kapelle des Ptah-hotep, der Grund dafür war, dass die gesamte Mastaba früher
fälschlicherweise als "Grab (oder Kapelle) des Ptah-hotep"
bezeichnet wurde.
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Frontansicht der Doppelmastaba von Achet-hotep
und Ptah-hotep (D 64) |
| Der Eingang zur Mastaba D 64 befindet sich auf der
Nordseite und besteht aus einem Portikus mit zwei Säulen, der in
einen langen, schmalen Korridor oder eine Vorkammer führt, die
unvollständig dekoriert ist. |
Bild: Ptahhotep
and Akhethetep mastaba tombs.jpg
Autor: Aidan Mc Rae Thomson, Wikipedia 2017
Lizenz: CC
BY-SA 2.0
|
Die Architekten des Bauwerkes
benutzten für den Bau drei Arten von Mauerwerk, wobei auffällige Teile wie
die Außenwände und der ob obere Teil der Innenwände, meist aus weißem
Tura-Kalkstein gearbeitet wurden. Für den Rest verwendete man einen viel
gröberen, violetten Stein - mi Ausnahme der Dachplatten, die aus einem gelben
Stein von minderer Qualität bestanden.
Vom Eingang aus gelangt man in
eine schmale Vorkammer mit einer langen, rechteckigen Form, der offenbar nur
als Korridor diente. Er war in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet und etwa 7
Meter lang und 2 Meter breit und ca. 3,5 m hoch. Er ist nur an den beiden
Längsseiten (Ost und West) dekoriert - auf der östlichen Seite, links vom
Eingang - fehlt ein Stück des oberen Bereiches (selbst die erhaltenen Teile
sind kaum noch zu erkennen). das untere Register ist jedoch noch gut sichtbar.
Der dekorative Bereich wird mit roten und gelben Bändern mit schwarzem Rand
unterstrichen und reichen bis an den groben Stein am oberen Teil der Wand.
Allerdings wurden die Dekorationen und Skulpturen von beiden Wandseiten nie
fertiggestellt.
Der Raum wurde für Achet-hotep dekoriert und
zeigt an der Westmauer (rechte Wandseite) den Grabeigentümer
stehend mit einem langen
Stab in der Hand nach rechts gewandt, also Richtung Ausgang. Über ihm steht
in mehreren Textkolumnen sein Name und seine Titel, darunter auch der Titel
eines Aufsehers über die Priester in den Pyramiden dreier Könige der V.
Dynastie: Ni-user-ré, Menkau-hor und Djed-ka-ré. Vor seinen Füßen steht in kleinem Format sein Sohn Ptah-hotep, der sich mit einer Hand am Stab seines Vaters
festhält, in der anderen Hand hält er einen Vogel an den Flügeln fest.
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Achet-hotep in der Mastaba D 64
B. Quaritch London 1901 - gemeinfrei
Achet-hotep ist auf der rechten
Wandseite des langen Eingangskorridors/Vorkammer stehend mit einem
langen Stock dargestellt. Über ihn steht in mehreren Textkolumnen sein
Name und seine Titel, darunter auch der Titel eines Aufsehers über die
Priester in den Pyramiden von drei Königen der V. Dynastie.
Vor seinen Füssen steht in einem
kleinerem Format sein Sohn Ptah-hotsep, der sich an dem Stab seines
Vaters festhält und in der anderen Hand einen Vogel an den Flügeln
hält.
Die genaue Datierung von Achet-hotep
ist nicht gesichert, aber sie könnte am Ende der V. oder am Beginn der
VI. Dynastie liegen (Quelle: Strudwick 1985, S. 57-58). |
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Achet-hotep in der Mastaba D 64
Westwand des Eingangkorridors
(Vestibül) - der Grabeigentümer (Achet-hotep) - das gleiche Bild als
Fotografie wie oben die Zeichnung.
(Photo: Courtesy to Jon
Bodsworth
- public domain -
|
Dahinter
wird - in einer beschädigten Szene - in der oberen Reihe dargestellt, wie
Weizen oder Gerste mit der Sichel gemäht werden, und unmittelbar darunter
sehen wir Eseltreiber, die ihre Lasttiere mit vollbeladenen Körben
davonführen. Von
den drei Reihen, die sich einst darunter befunden haben mussten, wurde nur die
untere umrissen, doch auch dies nicht ganz fertig.
An der Ostwand befinden sich links vom Eingang Szenen, deren Hauptraum
im oberen Bereich von drei Schiffen eingenommen werden, die alle nach rechts
fahren. Die Schiffe sind mit jeweils acht oder zwölf Ruderern bemannt. Die
Figur des Achet-hotep war zum Zeitpunkt der Ausgrabung von Davies gerade noch
am vorderen Schiff erkennbar. Heute sind die evtl. Inschriften nicht mehr zu
entziffern. Über dem Eingang zur östlichen Kammer befand sich einst eine
Reihe von Dienern, die sich wohl dem sitzenden Achet-hotep nähern. Seitlich
des Eingangs befindet sich der "Diener des Ka und Hüter der Garderobe,
Kaemthenet" (also des Kammerdieners), welche die einzige voll
ausgearbeitete Figur an dieser Wand war - alle anderen oberen Szenen waren nur
Zeichnungen, die heute inzwischen fast nicht mehr sichtbar sind.
Unter den Schiffen befinden
sich (teilweise) Dekorationen, welche eine
Parade von 17 Frauen (Gaugöttinnen), zeigen, die als Symbol für jeweils einen der
Besitztümer von Achet-hotep fungierten. Die Vorarbeiterin oder Leiterin an
erster Stelle überreicht Ptah-hotep, dem Sohn des Achet-hotep, der sich mit
seinem Vater diese Mastaba teilt, eine Liste mit Abrechnungen oder
Auflistungen. Die Frauen tragen die Erzeugnisse aus den Landgütern in Körben
auf ihren Köpfen und bringen Vögel und Tiere als Tribut für ihren Herrn. Da
der Sohn des Achet-hotep diesen Tribut erhält, ist davon auszugehen, dass
dieser erst nach dem Tod von Achet-hotep überreicht wird. Diese Szene ist in
der Beischrift mit: "Überprüfung der Übergabe durch den Verwalter des
Anwesens, das an die Schöne Pyramide von König Isesi angeschlossen
ist".
Andere Darstellungen - links
von den Frauen - zeigten
landwirtschaftliche Szenen. In zwei Unterregistern werden angebundene Kälber
von jungen Hirten weggeführt. Im oberen Register wird Wein von Männern in
große, offene Krüge geleert. Diese Szene trägt die Beischrift:
"Aufbewahrung des Weins für Per-Cheru-Opfergaben" (dieses sind
jene, die von den Verstorbenen erbeten werden).
Auch die Westwand ist
unvollendet geblieben - aber besser erhalten. Wir sehen - in zwei Szenen (in 5
Registern) Achet-hotep und seinen Sohn - wobei sich über der rechten
Abbildung von Achet-hotep sechs Spalten Text mit seinem Namen und seinen Titel
befindet. Über der Darstellung seines Sohnes Ptah-hotep beginnt der Text mit:
"Sein ältester Sohn, geliebt von ihm, seine Getreuer......." - der
Rest ist heute nicht nicht mehr vorhanden. Im nördlichen Teil der Westwand
sind Darstellungen mit dem Titel: "Besichtigung der Feldfrüchte, welche
die Arbeiter von den zum Grab gehörenden Ländereien bringen". Die
beiden oberen Register sind fast nicht mehr zu erkennen - wahrscheinlich
befand sich am rechten Ende eine Fischerszene. In den drei unteren Reihen sind
Diener zu sehen, welche Vögel und Papyrusbündel sowie Lotusblüten tragen -
die Erzeugnisse der Marschländer.
An der südlichen Westwand
befindet sich ein Erntefeld, wobei die Darstellungen merkwürdig grob und
nachlässig gemeißelt sind (so als wenn die Künstler sehr in Eile waren).
Über dem Eingang zur Säulenhalle befindet sich ein einzelnes Register mit
fünf Dienern, die Möbelstücke in Richtung hinter Achet-hotep tragen.
|
Westwand des Vestibüls / Eingangskorridor
Diener mit Vögel und Bündel von Papyrus und
Lotusblüten in den Händen (die Erzeugnisse der Marschländer)
schreiten nach links hinter dem stehenden Achet-hotep (siehe Bild oben) |
Bild: Courtesy to Jon Bodsworth
- public domain - |
Am Ende der Vorkammer -
gegenüber dem Eingang schließt das südliche Ende mit einer relativ tiefen
Nische ab, deren Sockel etwa einen Meter über dem Boden des Ganges lag. Evtl.
stand (oder war vorgesehen) hier eine Statue des Grabbesitzers. Das Vestibül
(Eingangskorridor) besitzt drei Ausgänge: einen auf der Ostseite und zwei auf
der Westseite. Nach Osten hin (links) führt ein Gang zu einem stark
beschädigten Anbau. Alle drei Türen sind recht schmal - etwas unter
einem Meter breit, aber zwei Meter hoch.
Der nördlichste Westausgang
führt - über einen schmalen Gang zu zwei weiteren schmucklosen Nebenräumen,
wovon der erste von Ost nach West verläuft, der andere von Nord nach Süd.
Kapelle des
Achet-hotep
Man betritt die Kultkapelle für
Achet-hotep entweder durch die Mitte der 4-Säulenhalle oder über den
Eingangskorridor und die nördlichen Gänge. Die Kapelle hat die Form eines
"umgedrehten T". Der Eingang über die Säulenhalle befindet sich in
der Mitte der Ostwand. Der Hauptraum der Kapelle besitzt eine Höhe von 4 m
und die Höhe der beiden Nebenräume ist ca. 30 cm niedriger. Interessant ist,
das die Dekorationen in Achet-hoteps Kapelle ziemlich gleich sind wie die
Westwand von Ptah-hoteps Kapelle. Auf der Ostwand befinden sich Darstellungen
mit Fischerei-Szenen und landwirtschaftliche Szenen. Im untersten Register
erscheinen abermals die Frauen-Figuren, welche die Besitztümer von
Achet-hotep präsentieren und die wir schon im Eingangs-Korridor gesehen
haben.
Die Westwand wird von
einer großen Scheintür eingenommen. Ebenso wie im oben genannten
Eingangskorridor wird der dekorative Bereich der Kammer an den Wänden von
schwarz umrahmten roten und gelben Bändern eingefasst.
Die Ostwand der
Achet-hotep Kapelle ist sehr kunstvoll gestaltet und zeigt im oberen Bereich
des Eingangs einen Papyrusdickicht, in dem das Leben und die Erzeugnisse des
Marschlandes dargestellt werden, die zu zwei symmetrischen Motiven verschmelzen.
Leider sind Teile des Szenen durch den Einfluss der Witterung fast zerstört.
Im unteren Teil - zu beiden Seiten des Eingangs sind zwei Fischer zu sehen,
die in ihren Booten sitzen - einer mit einem Kescher, der andere mit einer
Angelleine mit Köder.
Die Darstellungen auf
dem südlichen Teil der Ostwand zeigen den sitzenden Achet-hotep - gekleidet
in einer weiten Tunika und mit einer langen Perücke - der
vom südlichen Ende der Kapellenwand aus die Feldarbeiten in den Sumpfgebieten
überwacht. In den Registern darunter sind Boote zu sehen, die mit
Wasservögel und Lotusblumen beladen sind. Im oberen Register tragen Männer
große Papyrusbündel.
Auf der nördlichen Mauer der
Ostwand befinden sich ähnliche Szenen und Inschriften wie auf dem südlichen
Teil. Sie zeigen ebenfalls die Prozession von weiblichen Figuren, welche die
nördlichen Güter von Achet-hotep verkörpern und die nun aber Ptah-hotep
erhielt: "Betrachten der Feldarbeiten, alles Gute, das in den Sümpfen
getan wird".
Im obersten Register befinden
sich Rinder und ein Arbeiter hilft bei der Geburt eines Kälbchens. Im
darunter liegenden Register sehen wir wiederum den Bau von kleinen
Papyrusbooten und darunter tragen andere Männer Bündel mit Papyrus und
Vögel.
Nördlicher und
südlicher Anbau
Die Darstellungen im nördlichen
Anbau enthalten Szenen mit Hirten und Tieren, wie Vögel in Käfigen. Eine Kuh
säugt ihr Junges und ein alter Mann stützt sich auf seinen Stab in
Begleitung eines Kindes. Des weiteren sind reich gefüllte Opfertische für
den Verstorbenen abgebildet, die als "Per-Cheru-Opfergaben für jeden
Tag" deklariert sind. Die Zeichnungen an der Nordwand rechts vom Eingang
erscheinen hier unfertig und sind nur aufgezeichnet mit roter, blauer und
grüner Tinte. Auch die roten Hilfslinien sind noch gut sichtbar.
An der Westwand des
nördlichen Anbaus befinden sich die stehende Figur von Achet-hotep und
"seinem geliebten Sohn Ptahhotep" mit 5 Beamten und einer weiteren
Figur seines Sohnes. Achet-hotep kontrolliert hier in zwei Registern das
Herbeibringen von Tieren, wie einer Oryxantilope, einer Gazelle, eines
Steinbocks und weiterer Wüstentiere
Südanbau
Auf der Südwand sind im obersten Register merkwürdige Schreine (pylonförmig
?) auf Schlitten zu sehen, die von Männern gezogen werden. Im mittleren
Register bringen Diener verschiedene Opfergaben und Schlachtviehszenen mit
begleitenden Texten.
Die Westwand ist als
Gegenstück zur Westwand des Nordanbaus gestaltet, außer dass hier Ochsen die
Wüstentiere ersetzen. Beamte besichtigen und begutachten das Vieh für das
Thot-Fest (welches von den Gütern des Grabeigentümers im Norden und Süden
des Landes herbeigebracht wird). Auf dem unteren Teil der Wand ist eine gut
erhaltene Figur des Ptah-hoteps und die Nennung seiner Titel zu sehen.
In der Verlängerung
des Raumes - welche das "T" bildet - wird sich mit dem Unterhalt und
dem Wohlergehen des "Ka" beschäftigt. Der Verstorbene (Achet-hotep)
sitzt am äußersten Westende der Nord- und Südwand vor dem Opfertisch. Über
seinem Kopf war einst eine Liste mit all seinen Titeln und eine Opferliste
angebracht, die aber mittlerweile unter den Spuren der Zeit gelitten hat.
Unter dem Opfertisch befinden sich weitere Opfergaben und der übliche
Opfer-Spruch: "Tausende von Brot, Bier, Ochsen, Geflügel und
Stoffe". Ptah-hotep steht an der Spitze einer Prozession von ca. 50
Dienern und namenlosen Beamten sowie Lektorpriestern, welche die kultischen
Riten durchführten.
Die Südwand ist
ähnlich dekoriert - aber ebenfalls stark zerstört wie die Nordwand. Der
Grabeigentümer Achet-hotep sitzt am westlichen Ende der Wand wieder vor
seinem Opfertisch - ähnlich der Szenen an der gegenüberliegenden Wand
einschließlich der Opferliste unter dem Tisch und dem Sohn Ptah-hotep, der
die Prozession anführt.
An der Westwand der
Opferkapelle befindet sich eine große Scheintür, die fast die gesamte Wand
bedeckt. Vor dem unteren Ende der Scheintür steht ein einfacher, niedriger
Opfertisch, auf dem die Opfergaben abgelegt wurden. Die Scheintür besitzt
einen zentral eingelassenen Abschnitt, der einst bemalt gewesen sein musste,
so dass er wie "Holzbretter" aussah, mit drei Pfosten auf jeder
Seite, die auf jeder Seite voneinander abgesetzt sind. Auf den Pfosten
befinden sich Inschriften mit dem Namen und einer Darstellung des
Verstorbenen. Die Farben - die einst sicherlich sehr prächtig gewesen waren -
sind heute durch die Witterungseinflüsse fast verschwunden bzw. nur noch auf
den stehenden Figuren des Grabeigentümers zu sehen.
Die 4-Pfeilerhalle
Der Gang vor der Nische am südlichen Ende des Eingangskorridors führt zu
einer großen, schmucklosen Halle mit vier Säulen. Diese rechteckige
Pfeilerhalle war der strategische Mittelpunkt des Grabkomplexes. Ihre Maße
sind etwa 6,30 m in der Breite (von Ost nach West) und 8,40 m in der Länge
(Nord-Süd). Ein schweres Steindach, das auf grob zugehauenen, 3 Meter langen
Architraven ruhte, überspannte den Raum mit Hilfe der 4 Säulen. Die
Säulenhalle wurde aus einem weißen Stein erbaut, mit Ausnahme der
Einfassungen der Süd- und Westtüren. Aus dieser Halle führt nahe der
linken Ecke der südlichen Seitenwand ein Zugang zu einer Gruppe von
Kulträumen, welche dem Sohn des Achet-hotep, dem Wesir Ptah-hotep (II.)
gehörten. Aus der Mitte der Westwand der Pfeilerhalle geht ein weiterer
Zugang zu dem Kultraum von Achet-hotep, welche die Form eines umgekehrten
"T" hat. Hier ist der Verstorbene in mehreren Szenen sitzend
dargestellt. Männer bringen Papyrus und Vögel zu ihm, des weiteren werden
Männer in Booten gezeigt, Hirten und Fischer, die Boote aus Papyrus bauen.
Über dem Eingang befindet sich eine Darstellung mit einem Papyrus-Dickicht
mit auffliegenden Vögeln. An der Stirnwand (Süden) befinden sich
Darstellungen von Opferbringern und Metzgern. Auf die unvollendeten Wände
wurden nur Hilfslinien skizziert. Auf der Westwand der Opferkapelle befindet
sich die Scheintür des Achet-hotep, die von drei Pfosten umgeben ist. Die
Opferkapelle führt zu einem Serdab.
An der Südwestseite der
Pfeilerhalle befindet sich ein weiterer Eingang, der durch ein kleines
Vestibül zu Ptah-hoteps Teil des Grabes führt (Raum 3). Dieser Raum besitzt
an seinen Wänden einige der wichtigsten und detailfreudigsten Reliefs dieser
Mastaba. Die Deckensteine oben ahmen in ihrer Modellierung runde Holzbalken
nach, dem auch ihre Bemalung mit rotem Ocker (eine Konvention, welche in alten
ägyptischen Baudenkmälern stets Holz symbolisiert).
In diesem Grab sind die Tiere
sehr farbenfroh und realistisch dargestellt - Leoparden und Löwen, Hyänen,
Antilopen, Wüstentiere sowie Haustiere und viele Vögel. Eine Gazelle, die
ihr Kitz säugt, Hinter ihr ein großer Windhund, der einen Steinbock am
Oberschenkel gepackt hat. Die folgende Reihe ist der Traubenernte gewidmet.
Links pflückt man Weintrauben, von einem Spalier, danach treten fünf Winzer
auf diesen Trauben herum, mit einer Hand halten sich sich dabei an einer
horizontalen Stange fest.
Raum 3 (Kapelle für
Ptah-hotep)
Der Teil der Mastaba,
welcher für Ptah-hotep gearbeitet wurde, wird durch eine schmale Tür in der
südöstlichen Ecke der Säulenhalle betreten. Der Boden des ersten kleinen
Raumes - wohl ein Vorraum (?) liegt etwas 30 cm tiefer als der vorherige Saal.
Der Raum hat ungefähr eine Höhe von ca. 2,33 m. Auf der rechten Seite
befindet sich eine Nische mit einem Regal. Nahe der Tür der Kapelle für
Ptah-hotep führt links ein schmaler Korridor in einem weiteren Raum, der aus
weiße, Kalkstein gearbeitet wurde. Dieser ist noch kleiner als das Vorzimmer
und von dort aus gelangt man zu zwei weiteren Räumen. Diese waren zur Zeit
der Entdeckung von Davies noch mit Steine und Ziegel gefüllt. Die Kapelle des
Ptah-hotep hatte die Maße 5,30 m in Nord-Süd-Richtung und 2,30 m in
Ost-West-Richtung. Die Höhe war 3,75 m. Die Scheintüren nehmen fast die
gesamte Höhe ein. Die Decke des Raumes besteht aus zwei großen Dachsteinen,
die in einem warmen Rot-Ton gestrichen war, um Holz zu imitieren.
|
|
Raum 3 (für Ptah-hotep)
Ostmauer
Zentralbereich der Ostmauer im Raum 3,
der Ptah-hotep geweiht war. Abtrieb von Rindern und Federvieh vor
Ptah-hotep (schreitend, ganz rechts - es ist auf dem Bild nur oben der
Arm und sein Stab zu sehen. Vor der großen schreitenden Figur des
Ptah-hotep steht sein Sohn Ach-hotep (hier als Kind dargestellt)
Bild: Albert Shoucair in Jean Ph.
Lauer / Saqqara, die Königsgräber von Memphis, Lübbe-Verlag 1977. |
Am Nordteil der Ostmauer
befindet sich ein großformatiges Porträt des Ptah-hotep. Er ist hier
schreitend dargestellt und hält seinen langen Stab in der Rechten und einen
Riemen in der Linken. Voran geht sein Sohn, der ebenfalls Ptah-hotep heißt,
der hier noch ganz jung dargestellt ist, wobei er die Seitenlocke der Jugend
trägt. Aber trotzdem trägt er bereits die Titel eines Richters und eines
Provinzstatthalters. Mit der einen Hand hält er sich am Stock seines Vaters
fest, mit der anderen hat er einen Wiedehopf bei den Flügeln gepackt.
Im mittleren Teil der Westmauer
sieht man Ptah-hotep in ein priesterliches Pantherfell gekleidet. Er sitzt auf
einem Stuhl mit Löwenbeinen vor einem Opfertisch. Mit der linken Hand führt
er einen Becker zum Mund. Unter dem Tisch erscheinen die üblichen
Opfersprüche: tausend von Brote und Biere, Alabastervasen, Textilien, Rinder,
Geflügel und Gazellen. Rechts von Ptah-hotep bewegen sich eine lange Reihe
von Opferbringern auf einem blauen Hintergrund auf ihn zu in drei Reihen.
|
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Wanddekoration in Ptah-hotep
Kapelle
Auf der rechten Wandseite
(Westseite) der Kapelle sitzt Ptah-hotep im priesterlichen
Panthergewand auf einem Stuhl mit Löwenbeinen vor einem Opfertisch. Mit
der linken Hand führt er einen Becher zum Mund. Unter dem Tisch lagern
weitere Opfergaben.
Links davon befindet sich die
südliche Scheintür (siehe Schwarz-weiß-Bilder unten).
Bild: Courtesy to Jon Bodsworth
- thanks for public domain - |
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Kleine Kapelle für Ptahhotep - Raum III.
Diese Szene setzt sich direkt an das obige Foto nach
rechts fort.
Die Diener von Ptah-hotep bringen in mehreren Registern Opfertiere oder
Tiere aus seinen Besitztümern heran.
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Bild:
tomb of Ptahhotep, Saqqara
Autor: Aidan Mc Rae Thomson, Wikipedia 2017
Lizenz: CC
BY-SA 2.0
- Änderungen: Bild aufgehellt - |
Auf der West-Wand befinden sich
zwei Scheintüren des Ptah-hoteps. Die südliche Scheintür ist vollständig
beschriftet und verziert und hat einen doppelten
Pfosten, der kunstvoll bemahlt ist. Er zeigt den Verstorbenen links, der in
einer Sänfte getragen wird und rechts in einem Kiosk sitzend. Über dem
Türsturz befinden sich Festlisten. Zwischen den Scheintüren sitzt der
Grabinhaber und riecht an einem parfümierten Salbengefäß.
Die rechte, nördliche
Scheintür ist nicht beschriftet. Sie ist für eine Scheintür ungewöhnlich
gestaltet - könnte aber als Ergänzung einen einfachen Durchgang zu den
Lagerräumen des "irdischen Hauses des Ptahhoteps" darstellen, wo
alle Opfergaben für den Totenkult des Verstorbenen gelagert wurden. Die linke
Seite der Scheintür ist ein Spiegelbild der rechten. Der mittlere Teil der
Scheintür könnte einst als einziger Teil der Scheintür mit dem Namen und
den Titeln des Ptah-hotep beschriftet gewesen sein, wovon aber heute nichts
mehr zu sehen ist.
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Die Kapelle (Raum 3) des Ptah-hotep - Süd- und
Nordhälfte
- mit den beiden Scheintüren - |
Bild: aus dem Buch Norman de Garis Davies: The
Mastaba of Ptahhetep and Akhethetep at Saqqaareh
(Band 1) London 1900 - Urheber: Phototypie Sadaq, Genf 1899,
gemeinfrei |
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Ptah-hoteps Grabkammer enthielt
einen Sarkophag mit Inschriften, die seine Namen und Titel trugen. Es wurden
ebenfalls Gräber aus der 5. und 6. Dynastie im Grab gefunden.
(Quelle für die Beschreibung:
Norman de Garis Davies Publikation / The Mastaba of Ptahhotep and Akhethetep
at Saqqaeh, London 1900-1901 Necropolis of Saqqara - pdf-Online-Version)
Fetekti
/ Fetekta (Ftk-t3)
- Totenpriester, Leiter der
Breiten Halle -
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Fetekti (oder Fetekta) lebte am Ende der
5. Dynastie im Dienste von König Unas bis unter König Teti zu Beginn der 6.
Dynastie. Aus mehreren Quellen ist belegt, dass Fetekti als Totenpriester
arbeitete und sich um einen Teil des Inventars des Grabtempels des
verstorbenen Königs, kümmerte. Er pflegte aber auch den Totenkult in den
Gräbern seiner früher verstorbenen Zeitgenossen in Saqqara. Ägyptische
Totenpriester erhielten ihren Lohn in Naturalien (der sich aus den Waren
zusammensetzte, die symbolisch auf den Altären von Tempeln und Gräbern
geopfert wurden). Einen Teil dieses Lohnes brachten die Totenpriester
wahrscheinlich dann auf den heimischen Markt, wo sie ihn gegen
landwirtschaftliche oder handwerkliche Güter eintauschten (Miroslav
Bárta, Fetekti - ein Priester aus Abusir, Czech Institute of Egyptology,
Faculty of Arts Charles University)
Die Mastaba des Priesters Fetekti wurde erstmals
zwischen 1842 und 1843 von der Preußischen Expedition unter der Leitung von
Karl Richard Lepsius im Zuge seiner Vermessung der Pyramidenfelder von Abusir
und Saqqara entdeckt, wobei sich Lepsius auf die Ausgrabung des offenen Hofes,
welcher den Eingangsteil der Grabanlage bildete und auf das Kopieren der
erhaltenen Wanddekoration beschränkte.
Noch gegen Mitte des 19. Jahrhunderts waren an den
Wänden des Hofes noch mehrere gut erhaltene auf weißem Putz gemalten Szenen
zu sehen, welche verschiedene Aspekte des täglichen Lebens der alten Ägypter
zeigten. Dieses waren Szenen der Herstellung und des Transports der
Grabausrüstung, sowie Tischler bei der Arbeit, die Weinherstellung,
Bootsfahrten, die Jagd auf wilde Tiere in der Wüste und interessante Szenen
auf dem altägyptischen Markt.
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Szenen der Tierzucht - gemalt auf weißem Putz
- Westlicher Teil der Nordseite des offenen Hofes - |
Zeichnung: aus Denkmäler aus
Aegypten und Aethiopien, Karl Richard Lepsius (zwischen 1849 und 1859)
(Zeichner: Ernst Weidenbach - public domain) |
Das Grab des Totenpriesters Fetekti (LS 1) liegt
in einem abgelegenen Gebiet der Nekropole von Abusir - am Hang eines kleinen
Tales, welches vom Wüstenplateau seicht nach Osten hin zum Nil abfällt.
Diese Nekropole wurde gegen Ende der 5. Dynastie als letzte Ruhestätte
mehrerer Priester-Familien errichtet, welche in den königlichen Totentempel
und am Königshof ihren Dienst taten. Jedes
einzelne Grab aus Lehmziegelbauten bestand aus einem großen Hof und einer
Kultkapelle in Form eines schmalen Korridors.
Das Grab von Fetekti zeigt, dass er einen relativ
hohen Status inne gehabt hatte - auch belegt durch seine Titeln und Funktionen
im Zusammenhang mit den Werkstätten der königlichen Weber - welche
hochwertige Textilien für den königlichen Hof herstellten. Das er ein
erfolgreicher Beamter war, ist auch an seiner Grabkammer erkennbar, die ca. 10
m unter dem Bodenniveau lag und die einzige in dieser Nekropole ist, die mit
Kalksteinblöcken verkleidet war.
Durch die zerstörerische Kraft des Wassers, das
sich zu den Zeiten der jährlichen sintflutartigen Regenfälle auf den
Wüstenplateaus sammelte und in den Nil floss, wurde das Grab des Fetekti
starken Schaden zugefügt.
Nach dem Ende der Ausgrabungen durch Karl R.
Lepsius, der es dokumentiert und publiziert hatte, fiel des Grab der
Vergessenheit anheim und war lange Zeit nur durch die Zeichnungen von Lepsius
bekannt. Erst 1991 wurde es von der Tschechischen Mission wiederentdeckt, und es
zeigte sich, dass südlich des von Lepsius bereits ausgegrabenen Säulenhofs,
eine Korridorkapelle mit einer Dekoration auf weißem Gipsgrund existierte. An
der Westwand der Korridorkapelle fanden sich zwei Scheintüren, die darauf
hinweisen, dass in diesem Grab ein Grabkult für zwei Personen praktiziert
wurde. Die südliche Scheintür gehörte dem Grabbesitzer Fetekti, die nördliche
einem Beamten namens Mety, dessen genaue Beziehung zu Fetekti unklar bleibt.
Die stark zerstreute Bestattung des
Grabeigentümers Fetekti wurde in der Hauptbestattungskammer gefunden, ebenso
wenige Reste seiner Grabausstattung (Scherben von Keramikgefäßen). Auch
Reste eines Skeletts fand man, wobei die anthropologische Analyse ergab, dass
- wenn es der Grabeigentümer selber war - in einem Alter von 30-40 Jahren
verstarb.
Bei den neuerlichen
Untersuchungen der Tschechischen Mission stellte sich leider heraus, dass von
den gemalten Dekorationen des offenen Hofes, die noch bei den Ausgrabungen von
Karl R. Lepsius um 1842 existierten und kopiert wurden, nicht mehr
existierten. Bei den neuen Publikationen der Tschechischen Mission von Teilen
der Grabanlage musste also auf die Informationen und Bilder aus der Mitte des
19. Jahrhunderts zurückgegriffen werden. Dieses gilt auch für die
ungewöhnlichen Darstellungen des ägyptischen Marktes, die ursprünglich in
mehreren Szenen an der Süd- und Westseite der Säule im "Offenen
Hof", dargestellt waren und die eine besondere Bedeutung hatten, da sie
einzelne und sehr spezifische Einzelheiten des Marktlebens zeigten.
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Marktszenen , Pfeiler |
| Auf der rechten Seite der
Darstellungen sehen wir unten zwei Männer in weißen Röcken, die vor
einem sitzenden Bauern mit einem Korb voller Gemüse (u. a. Zwiebeln
?) stehen. Einer der beiden jungen Männern trägt eine Tasche über
seine Schultern. Der Mann hinter ihm trägt zwei Arten von
Ventilatoren (?).
In der Mitte der rechten Seite stehen zwei
Männer, die ebenfalls mit einem weißen Rock bekleidet sind, und
Perlen und Sandalen in ihren Händen halten vor einem sitzenden
Verkäufer, der vor einem Korb mit Kuchen sitzt. Sie scheinen ein
typisches Tauschgeschäft zu vollziehen, d. h. eine Ware wird gegen
die andere getauscht.
Auf der linken Seite scheinen oben zwei
Männer um den Preis oder den Tausch von Tuchwaren zu
verhandeln.
In der Mitte der linken Seite hält ein
sitzender Mann ganz links ein steinernes Gefäß mit dem Namen "Mesechet"
in seiner Hand. Er wird von einer Frau angesprochen, die zwei kleinere
Steingefäße mit Öl trägt und ihm anbietet. Auf der rechten Seite
feilscht eine Frau mit dem Verkäufer über den Preis von Fisch, der
ihr von ihm angeboten wird.
Im unteren linken Register sehen wir einen
weiteren Fischverkäufer, der mit einer Frau in einem weißen Kleid
feilscht. Die Frau namens Min-meret füllt sich aber offenbar von dem
Verkäufer betrogen und ruft nach den örtlichen Aufseher des Marktes.
Rechts steht der Aufseher Ibi selbst, der von einem anderen Mann
angesprochen wird und versichert ihm, dass er die Übertretungen der
Ordnung unter Kontrolle hat (Quelle:
Miroslav Barta Fetekti - a priest from Abusir ( The Cemetery of Lower
Ranking officials at Abusir South / Czech Institute of Egyptologie,
Charles University). |
Zeichnung: aus Denkmäler aus
Aegypten und Aethiopien, Karl Richard Lepsius (1849 und 1859)
(Joseph Bonomi) - public domain - |
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Offener Hof mit Pfeilerraum - Südseite PM 7,
Raum 1, Pilaster
Diese Darstellungen zeigen Szenen der Weinernte,
Keltern von Wein und wohl dessen Abfüllung in Gefäße und deren
Siegelung.
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Zeichnung: aus Denkmäler aus
Aegypten und Aethiopien, Karl Richard Lepsius (zwischen 1849 und 1859)
(Zeichner: Ernst Weidenbach
- public domain) |
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Auch andere Quellen liefern Informationen über das
Leben von Fetektis. Sie stammen zum größten Teil aus dem Papyrusarchiv im
Totentempel von König Nefer-ir-kare in Saqqara. Durch diese schriftlichen
Quellen und deren Datierung sowie den identischen Titeln konnten in diesen
schriftlichen Quellen mehrere Erwähnungen von Fetekti identifiziert werden.
Er wird mindestens zweimal erwähnt - in beiden Fällen wird er in der
Funktion eines einfachen Priesters (hem-netjer = Gottesdiener) erwähnt. Er
nahm an den Prozessionszügen um die Pyramide des Königs teil und war
verantwortlich für einen Teil des Tempelinventars.
Fetekti wird zweimal in dem Grab
des hohen Beamten Ptah-hotep (II.) dargestellt. Hier überbringt er seinem
Vorgesetzten Opfergaben. Seine Anwesenheit wird auch in der Grabanlage der
beiden Maniküristenbrüder Nianch-chnum und Chnum-hotep dargestellt und
dreimal belegt: in einem Boot segelnd, ein Boot an einem Seil ziehend und auf
einem Esel reitend (Quelle: Miroslav Barta Fetekti - a priest from Abusir (
The Cemetery of Lower Ranking officials at Abusir South / Czech Institute of
Egyptologie, Charles University).
Quellen und Literatur:
1. englische Wikipedia: Mehu
2. deutsche Wikipedia: Mehu
3. Hartwig Altenmüller: Die Wanddarstellungen im Grab des Mehu in Sakkara
(Archäologische Veröffentlichungen 42, Mainz 1998)
4. Alexander Badawy: The tombs of Iteti, Sekhem-ankh-Ptah, and Kaemnofert at
Gizha, Berkeley 1976.
5. Nigel Strudwick: The Administration of Egypt in the Old Kingdom (The
Highest Titles and their Holders), KPI London, Boston 1985
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