Die Mastaba LS 10 in Saqqara wurde 1843
von Richard Lepsius entdeckt und 1893 von Jacques de Morgan ausgegraben.
Victor Loret untersuchte die Mastaba von Kagemni in den Jahren 1897 bis 1899. Erst
in den Jahren 1905 bis 1911 erfolgte durch Friedrich Wilhelm von Bissing die
Veröffentlichung der Räume IV bis VIII. Obwohl Firth 1925 die Mastaba erneut
ausgrub, versäumte er es, einen detaillierten Bericht über die Räume I. bis
III. zu veröffentlichen. Zum Ende des 20. Jahrhunderts haben Yvonne Harpur
und ihr Team die vielen Darstellungen in der Mastaba festgehalten. Es gibt bis heute keine vollständige
wissenschaftliche Publikation über das gesamte Monument.
Die Mastaba wurde aus großen Kalksteinblöcken
errichtet - aus lokalem Kalkstein für den Hauptkörper sowie für die Tür
und die Türpfosten - aus weißem Tura-Kalkstein für den Rest und die Außenverkleidung.
Später wurde der wertvolle Tura-Kalkstein Opfer des Steinraubes. Der Bau
besteht aus einer Kapelle mit sechs Räumen, einer
Säulenhalle, fünf Magazinen, zwei Kammern mit Booten, einem
"Serdab" (Statuenkammer) und einer Treppe, welche auf das Dach
führt. Die Wände der Kapelle sind verziert, ebenso wie die Wände der
Grabkammer, die sich am Boden eines Schachts befindet.
Teilweise sind die untersten Schichten der Mastaba
noch gut erhalten - während die oberen Schichten heute - mit Ausnahme des
hinteren Teils des Monuments, fast vollständig verloren sind.
Das Grab erhob sich ursprünglich etwa 5 m über
die Oberfläche und maß etwa 22 m Länge und 13 m in der Breite. Die Wände
zeigen eine Neigung nach oben im Winkel von ca. 75 Grad. Der Eingang befand
sich am südlichen Ende. Gedeckt war die Mastaba, soweit dieses noch
festzustellen war, da die Wände nirgends mehr bis zur Dachhöhe erhalten sind
- mit Kalksteinplatten von ungefähr 25 cm Dicke, welche die ganzen Kammern
überspannten. Die Wände der Kammern scheinen 2 und mehr Blöcke stark
gewesen zu sein - ein jeder Block etwa 1/2 m dick (4).
Die sehr detailreichen Reliefs in der Mastaba
wurden mit leuchtenden Farben vor einem grau-schwarzem Hintergrund gemalt. Die
offenen Räume, wie z. B. hinter den Türen, wurden rot mit schwarzen Punkten gestrichen,
um Granit zu imitieren.
Die Drei-Pfeiler-Halle (von denen nur noch ein
Pfeiler steht) zeigt Tanz-, Jagd- und
Bootsszenen. In den anderen Räumen befinden sich u. a. Vogelfang-, Fischfang-
und Opferszenen. Auf einer Darstellung wird ein seltenes rituellen
Trompetenspiel gezeigt, das während des Totenkultes aufgeführt wurde (siehe
Herman A. Schlögl: das alte Ägypten, Beck-Verlag, München 2008, S. 104)
Westlich (rechts) von Raum IV. befindet sich - im
Mauerwerk ohne Öffnungen oder Türen vergraben - der "Serdab". In
diesem Raum befanden sich üblicherweise die Statuen des Grabeigentümers, die
herauskommen, um die dargebotenen Opfergaben entgegenzunehmen. In einigen
Mastaben ist dieser Raum mit den anderen Räumen durch eine Tür oder Öffnung
in der Wand verbunden - damit der Verstorbene die Vorgänge in seinem Grab
sehen kann oder aus dem Grab heraustreten kann - hier aber nicht. Bei den
Ausgrabungen war dieser Raum leer.
In Raum V. befand sich eine niedrige Bank für die
Besucher, welche am Totenkult teilnahmen. In Raum VI. befand sich ein
Grabschacht aus späterer Zeit. Raum VII. hatte die Funktion eines Opferraumes
und war der heiligste der Räume. An seinem westlichen Ende befindet sich eine
Scheintür. Die Scheintür ermöglicht den Zugang von der irdischen Welt in
die Welt des Jenseits.Vor der einst mit einer Hohlkehle bekrönten Scheintür
befand sich eine heute verschwundene Opferplatte aus einem wertvollen Stein
(Alabaster ?) eingesetzt. Die an der Nordwand stehende Steinbank diente zum
Abstellen von Kultgeräten und Opfergaben. Die Längswände des Raumes zeigen
den vor dem Opfertisch sitzenden Verstorbenen, welcher die Opfer erhält.
Der letzte oberirdische Raum VIII. hatte wohl
keine besondere Funktion - er stellte lediglich eine zusätzliche Erweiterung
der Opferkammer dar. Vielleicht befanden sich hier auch weitere Opfergaben.
Nicht weit von den Räumen VII. und VIII. - in der
nordwestlichen Ecke der Mastaba befand sich in der massiven Mauerstruktur -
also in der Nähe des Opferraumes durch den Boden verbunden, der Grabschacht,
der in die unterirdische Grabanlage führt. Diese war nur für den Grabinhaber
bestimmt und nach der Bestattungszeremonie hatte niemand mehr Zutritt dazu. In
dieser unterirdischen Konstruktion, welche die Form eines umgedrehten
"T" hatte, befand sich der Sarkophag des Kagemni.
Westlich des Raumes VI. und des Serdabs befanden
sich auf dem Dach der Mastaba gelegen, zwei bootsförmige Gruben, welche für
Boote vorgesehen waren, die man aber bei den Ausgrabungen leer vorfand. Diese
Bootsgruben auf dem Dach sind sehr ungewöhnlich, da ursprünglich nur die
königlichen Pyramiden Bootsgruben besaßen - vergleiche hierzu, die
Bootsgruben der Cheops-Pyramide oder die beiden Bootsgruben der Unas-Pyramide.
Die Reliefs in Kagemnis Mastaba waren
auf einen blaugrauen Hintergrund gemeißelt, der aber nur noch in Raum VIII.
gut erhalten ist. Durch die sehr frühe Zerstörung der Dachabdeckung
war die Wanddekoration an vielen Stellen Wind und Sonne ausgesetzt und haben
stark gelitten, bzw. sind heute fast vollständig verschwunden. Es gab aber
auch unvollendete Bereiche, die nahe am Eingang lagen, wo man normalerweise
als letztes dekorierte. Die dargestellten Themen in der Mastaba beziehen sich
ausschließlich auf seine irdischen Aktivitäten und seinen Totenkult. Sie
zeigten seine Güter, die Fruchtbarkeit seines Viehs und die Ernte auf den
Feldern seiner Güter. Der Hauptteil der Dekorationen bezog sich auf Szenen
der Jagd und Fischerei, auf die Landwirtschaft und den Transport seiner
Reichtümer. Die Szenen zeigen erstaunlich viele Bewegungsdetails und einige
sehr lebhafte Festszenen.
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Mastaba des Kagemni
Plan nach Porter & Moss und Osirisnet
- modifiziert von Nefershapiland -
Der Eingang in die Mastaba befindet sich auf der
linken Seite der Vorderfassade und führt in einen kleinen Raum (Raum I.), von
dem zwei weitere Türen abgehen: rechts in den langen Raum II., über
dessen hinterem Ende man Zugang über eine Treppe zum Dach erhält. Es
ist bemerkenswert, dass sich eingebaut auf dem Dach zwei schiffsförmige
Räume im Massiv befinden, die wahrscheinlich in Anlehnung an die
Mastaba des Wesirs Ptahschepses in Abusir als "Fahrzeuge ins
Jenseits" enthielten.
Durch eine weitere Tür am linken Ende der
Rückwand von Raum I. gelangt man in eine langgezogenen 3-Pfeiler Halle
(Raum III), die wiederum zwei Durchgänge hat.
Die Tür am hinteren Ende des
langgezogenen Raum III. führt zu den 5 Magazinen. Eine weitere Tür rechts in
der Wand von Raum III. führt zu Raum IV. und von dort gelangt man in die
Räume V bis VIII.
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Fassade und Eingang
Der Eingang in die Mastaba befindet
sich am südlichen Ende der östlichen Fassade, an deren beiden Seiten die Namen,
die Titel und Darstellungen des Grabeigentümers Kagemni zu sehen sind. An den
Türpfosten befinden sich links und rechts des Eingangs zwei große
Darstellungen des Kagemni, welcher die Besucher seines Grabes zu empfangen
schien. Er trägt das Sechem-Szepter und einen langen Amtsstock in seinen
Händen. Die Inschrift berichtet uns über die Stationen von Kagemnis Karriere
und die guten Taten, die er vollbracht hatte (siehe PM III, S. 521 und Urk. I
194-196, MIO 1 (1953), 210-226).
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Eingang der Mastaba des Kagemni
Der Eingang in die Mastaba befindet sich in der
Ostfassade. Auf beiden Seitenwänden des Eingangs ist der
Grabeigentümer stehend mit Sechem-Szepter (Macht) und einen langen
Stock in seinen Händen dargestellt. Auf
dem Türsturz und im unteren Bereich der beiden Seitenwände der Fassade
stehen symmetrische, biografische Inschriften mit seinem Namen und
seinen Titeln, sowie den Stationen seiner Karriere. Die Inschriften
schildern Kagemni als "gerechten und frommen Mann" und
beschreiben auch sein Amt als Gaufürsten (siehe PM III. S. 521 und Urk.
I. 194-196) zur Zeit von König Djedkare Isesi und König Unas. Auf
den beiden Seitenwänden - links und rechts des Eingangs - befindet sich
eine Darstellungen des sitzenden Grabherrn. |
Datei:
Tomb
of Kagemni, Saqqara
Autor: Prof. Mortel, Wikipedia 5. Mai 2022
Lizenz: CC
BY 2.0 |
Raum I.
Westwand - gegenüber dem Eingang
Von den Darstellungen im ersten Raum sind nur die
unteren Register erhalten, haben aber ihre frühere Farbe vollkommen verloren. In
den noch erhaltenen Fischer-Szenen im unteren Register des 1. Raumes steht der
Verstorbene (Kagemni) aufrecht in einem Papyrusboot. Von seiner Gestalt sind
aber nur noch die Füße erhalten. Das Boot fährt durch einen dichten Sumpf
mit Papyrus. Die üppigen Pflanzen werden durch aufrechte Stängel
dargestellt. Der Verstorbene scheint offenbar in den Sümpfen zu fischen.
In einem kleinen Boot aus Papyrus,
das direkt vor dem Boot von Kagemni erscheint, befinden sich drei Männer, die
nur mit einem Lendenschurz bekleidet sind. Der hintere der drei Männer lenkt
das kleine Boot, während der Fischer in der Mitte eine Leine mit mehreren
Angelhaken auswirft. Im Wasser sind mehrere Fische zu sehen, die sich dem Boot
nähern. Der vordere Fischer versucht ein Ringnetz mit Fischen hochzuziehen.
Das Netz hat man sich nach mehreren Bildern im Wasser schwimmend vorzustellen,
wo es von Gewichten und Schwimmern in die richtige Lage gehalten wird mit sehr
dünnen Maschen.
Die Darstellungen sind so akut gearbeitet, dass man sogar die
unterschiedlichen Fischarten erkennen kann. Dieses sind: Karpfen, Welse, Aale,
Meeräsche und Elefantenfische sowie Nilbarsche. Auf den Ästen vor dem
Papyrusboot sitzen ein Frosch, eine Heuschrecke und eine Libelle. Dieses
Motiv des Fischfangs in den Marschlanden setzt sich auch in der
Furtdurchquerung von Raum III. und in den Fischfangszenen in Raum IV. fort
(2).
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Fischfangszene mit Netz
An der Westwand - gegenüber vom
Eingang - ist ein kleines Papyrus-Boot zu sehen, in dem sich 3 Männer
befinden - nur mit einem Lendenschurz bekleidet. Einer der Männer,
hinten im erhöhten Heckteil des Bootes lenkt den Kahn mit einem
Bootshaken. Die beiden anderen fischen, der eine mit einem Netz, der
andere mit einer Angel mit mehreren Haken. Verschiedene Fischarten
nähern sich dem Boot. An einem der Haken hat sich schon ein
Fiederbartwels festgebissen, und ein großer Nilbarsch ist gerade im
Begriff das gleiche Schicksal zu erleiden.
Die Darstellung dieser Szene ist sehr
detailreich - man sieht auf den Ästen direkt vor dem Boot einen Frosch,
eine Heuschrecke und eine Libelle. |
Ostwand
Dieses ist die Innenwand auf der
Rückseite des Eingangs. Auf der linken Seite befinden sich die Titel von
Kagemni. Auf der rechten Wand sind seine Diener zu sehen. Diese tragen
verschiedene Tiere wie einen Igel in seinem Käfig und verschiedene
Vögelarten. Andere Männer transportieren Pflanzen - die wohl als Opfergaben
dienen sollen (?).
Raum II.
Der langgestreckte Raum II. geht am
Ende von Raum I. ab und führt zu einer Treppe, die auf das Dach führt.
Dieser Raum ist völlig undekoriert und diente evtl. nur als Durchgangsraum
zur Treppe.
Raum III. (Vorhalle)
Der langgezogene Raum am linken Ende der hinteren
Wand von Raum I. wurde von drei Säulen getragen (von denen aber nur noch eine
einzige vorhanden ist), die
symmetrisch entlang seiner Ost-West-Achse angeordnet sind. Dort auf den
Säulen befinden sich einige wenige Fragment-Darstellungen von Kagemni und
seiner Frau.
Eine Darstellung an der Nordmauer zeigt
Kagemni sitzend. Sein Name und mehrere seiner Titel (darunter des des Wesirs
und Richters sind über seiner linken Schulter und in seinem linken Arm
graviert. Der Grabherr sitzt in einer Sänfte und hält einen kurzen Stock
zwischen seinen Fingern. Die Sänfte wird von zweimal zehn Männern getragen
und jeder der Träger hält einen Stab. Diese Sänftenträger bilden zwei
Zehnerreihen. Hinter und vor den Trägern halten zwei Diener lange Stangen mit
einem Wedel, die wohl als Schattenspender dienten.
Westwand
Auf der Westwand des Raumes III. ist der Grabeigentümer in
einer Szene bei der Aufzucht und der Pflege der Herden in zwei Registern zu
sehen.
Links im ersten Register unten durchquert eine Rinderherde mit
weitausladenden, leierförmigen Gehörnen und in wunderschönen Relief
ausmodellierten Mäulern eine Furt - voran zwei hornlose Kühe.
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Nordwestecke Raum III. - Überquerung der Furt
und Tierzuchtszenen |
| Eine große Figur
des Grabeigentümers (ganz links) sehen wir im oberen der beiden noch
erhaltenen Register Diener, die sich um die Viehzucht kümmern. Die
Tiere sind angebunden, um die Tiere ruhig zu halten - links melkt
einer der beiden Bauern eine Kuh (es sind bei den beiden Dienern sogar
noch Reste von Farbe erhalten), während der andere die an den
Hinterbeinen gebundene Kuh am Seil festhält. Ein weiterer Bauer davor
versucht das noch nicht entwöhnte Kalb, das offensichtlich an seiner
Mutter saugen will, fernzuhalten.
Weiter rechts sehen wir zwei Männer, die
auf einer dicken Matte (aus Stroh oder Pflanzen ?) sitzen und
Reisigbündel aus Papyrusstängeln fertigen. Am nördlichen Ende der
Mauer sitzt rechts ein Höfling auf einem niedrigen Schemel und hält
ein Ferkel vor sich, wobei er versucht dieses von der Sau zu
entwöhnen. Er scheint dem Ferkel Milch auf die Zunge zu träufeln,
welches das Jungschwein dann ableckt. Darüber frisst ein Windhund aus
einem Napf. Ganz rechts sehen wir wieder den Grabeigentümer in einer
großen Darstellung (es sind nur noch die Beine und das Boot erhalten)
auf seinem Papyrusboot.
Der Grabeigentümer Kagemni ist auf der
rechten Seite in zwei symmetrischen Szenen (hier sind von ihm nur noch
die Beine zu sehen) in seinem Boot stehend zu sehen.
In der unteren Szenenfolge überquert eine
Rinderherde mit großen, weitausladenden Gehörnen und schön
ausgemalten Mäulern eine Furt - geführt von zwei hornlosen Kühen
(2).
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Darstellung
Westwand Raum 3
Im oberen Register legt
ein Hirte (links) ein Kalb seiner Mutter zum Saugen an. Der Kuh
sind die Hinterbeine mit einem Strick zusammengebunden, der über
dem Rücken des Tieres zu einem der Vorderbeine hinführt, das auf
diese Weise angehoben und angewinkelt wird (siehe Bild weiter
oben).
Im Register darunter
sitzen drei Männer in einem Boot. Einer der Hirten hält ein Kalb
an einer Leine sowie an den Vorderhufen. Das Tier wendet
ängstlich seinen Kopf in Richtung der Mutterkuh, die mit ihrer
Zunge seine Schwanzspitze zu erreichen versucht. Die Mutterkuh
lockt somit die gesamte Herde hinter sich her. Zwei weitere
Männer in dem Boot paddeln über das Gewässer.
Bild: Courtesy Elvira Kronlob
- alle Rechte vorbehalten. |
Einer der Hirten, der in einem Papyrusboot sitzt, hält ein Kalb an
einer Leine sowie an den Vorderhufen, das ängstlich seinen Kopf
zurück zur Mutter wendet. So lockt die Mutter die gesamte Herde
hinter sich her. Den Abschlussbilden links zwei weitere Hirten, die zu
Fuß durch das Wasser waten. Einer von ihnen treibt die Herde mit
einem Stock an, der andere trägt auf seinem Rücken ein zweites Kalb.
Unter der Darstellung schwimmen verschiedene Fischarten herum, ein
junges Nilpferd steht im Wasser, während ein Krokodil gerade dabei
ist, einen großen Fisch zu schnappen.
Das Überqueren einer Furt ist nicht
ungefährlich, weder für die Tiere noch für die Menschen, denn in
dem Gewässer schwimmen neben den Nilpferden auch Krokodile. |
Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Im oberen Register wird eine Kuh
gemolken, die mit einem Strick angebunden ist, der dicht um ihre Hinterkeulen
gewunden und an ihren Hörnern festgebunden ist. Dieses geschieht, um die
Tiere am Ausweichen zu hindern und um die Kälber fernzuhalten, die noch nicht
von der Muttermilch entwöhnt sind. Ein weiterer Kuhhirte jagt mit einem
Strick das Kalb der Kuh davon. Rechts davon legt ein anderer Hirte ein
Kälbchen bei seiner Mutter zum säugen an.
Rechts gegenüber sitzen zwei Männer sich
gegenüber auf einer dicken Matte. Sie sind mit dem Anfertigen von
Reisigbündel aus Papyrusstängeln beschäftigt. Diese Handlung wird in der
hieroglyphischen Beischrift der Szene mit "queni" beschrieben, was
Reisigbündel oder Bündel bedeutet.
Bei einigen weiteren Szenen in Raum 3 handelt es
sich um Vogeldarstellungen. In der westlichen Mauer - Südhälfte - ist in der
unteren Hälfte eine Vogeljagd mit dem Netzt zu sehen. Vier Männer - von
links nach rechts - rennen nach rechts und schauen sich nach dem Netz um,
welches sie in die richtige Lage ziehen müssen. Ein weiteres Netz wurde auf
Anweisung eines Jägers auf eine Schar von Gänsen und Wildenten geworfen, die
von Wasserpflanzen - wohl blauem und weißem Lotus - umgeben auf einem Teich
sitzen. Einige Vögel fliegen davon, welche dem Netz entkommen sind. Ein
Silberreiher hält einen Fisch im Schnabel.
In der zweiten Reihe wird ein Vogelhaus
gezeigt, wo zahlreiche Enten und Gänse, erstaunlich realistisch
wiedergegeben, an dem Getreide rupfen, das ihnen ein Knecht gerade hingeworfen
hat. In der obersten Reihe, die leider nicht mehr vollständig vorhanden ist,
ist zu sehen, wie Gänse von den Dienern "genudelt" wurden, wobei
man ihnen Futterbällchen in den Schnabel stopfte, die von einem weiteren
Gehilfen sorgfältig vorbereitet werden. Er rollt die Vogelnahrung zwischen
seinen Händen und legt die so entstandenen Klöße auf ein Tablett.
Nordwand
Die Nordwand wird durch die Tür in
den Raum IV. unterbrochen. Auf der längeren Wand (westlich dieses
Durchganges) befinden sich zwei symmetrische Szenen, die Kagemni (von ihm sind
nur die Beine und Füße erhalten) in einem Boot stehend beim jagen und
Fischen inmitten eines Papyrussumpfes zeigt. In einem schmalen Bereich
unterhalb des Bootes sind viele Fische in dem Wasser zu sehen. Kleine Boote
mit Männern, die auf Fischfang und der Flusspferdjagd sind, befinden sich
dicht beim großen Boot ihres Herrn. Herrn.
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 O
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Kleines Boot mit drei Jägern bei der
Flusspferdjagd
Dicht bei den großen Booten ihres Herrn und in einem
viel kleineren Maßstab befindet sich ein kleines Boot mit drei
Flusspferdjägern. Zwei sind mit Harpunen bewaffnet, der dritte mit
einer Keule. Die Männer haben ihre Harpunen erhoben und ziehen
gleichzeitig an den Seilen, die um die Körper der Flusspferde gelegt
sind. Die Tiere winden sich und brüllen. Die Tiere konnten lange unter
Wasser bleiben und tauchte dann plötzlich auf. Die kleinen Boote
konnten umgeworfen werden und ihre Insassen getötet. Es war also recht
gefährlich, auf Flusspferdjagd zu gehen.
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Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Ostwand
An der Ostwand - im unteren Register
(PM III, 2 - 1; 523 [15]) - sind kahlgeschorene Tänzer, Akrobaten und Frauen
zu sehen, die teilweise bei ihren Tänzen "die Gesetze der Schwerkraft zu
überwinden scheinen" (nach Lauer). Die Körper der 5 Tänzerinnen sind
fast horizontal nach hinten gebeugt, während Arme und Beine fast senkrecht zu
stehen scheinen. Eine Haltung - wäre sie real - die Tänzer wohl sicherlich
umfallen ließen. Vom Grabherrn, der vor der Gruppe sitzt, sind nur noch die
Füße zu sehen (nicht im Bild).
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Frauen mit Klappern und
kahlgeschorene Tänzerinnen (in unnatürlicher Haltung) |
Foto: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Raum IV
Im Eingangsbereich von Raum IV. - der sich an Raum
III. anschließt, sind vier Diener dargestellt, welche die Grabbeigaben des
Verstorbenen tragen. Im zweiten Bereich - hinter der Eingangswand ziehen
Diener einen Schlitten, auf dem sich eine "Ka"-Statue des
Grabeigentümers befindet. Ziel war wohl das "Serdab", ein Raum, der
nach der Bestattung vollständig verschlossen war.
Südwand
Die Südwand beeindruckt durch einen
Trauerzug, der 5 Tiere zeigt, welche die Opfergaben tragen. Der Zug begibt
sich in Richtung des hinteren Teils der Grabanlage - in Richtung von Raum VII.
- dem Opferraum mit der Scheintür, der von Raum V. zu erreichen ist.
Westwand
An der Westwand sind 6 Register
erhalten - allerdings das letzte Register nur noch teilweise.
1. Register:
Die Szenen im 1. Register zeigen ähnliche Szenen mit einem sechseckigen
Vogelfangnetz. Die linke Darstellung ist besser erhalten. Beide Szenen zeigen
Netze, die in einem Teich gespannt sind und an einem Mast befestigt sind, der
jeweils neben einer Palme steht. Der Aufseher auf der rechten Seite gibt die
Anweisung und die drei Vogelfänger ziehen an dem Netz, das sich nun schließt
und in dem die Vögel jetzt gefangen sind. Einige wenige konnten rechtzeitig
entkommen. In der zweiten Darstellung ist das Netz gefüllt - auch hier ist
ein Aufseher zu sehen, der das Signal gibt, am Seil zu ziehen.
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Vogeljagd in Raum IV
- Westwand, 1. Register - (Bild: Courtesy
Kairoinfo4U) -
In der Westmauer auf der südlichen
Seite sehen wir im unteren Register eine Vogeljagd mit einem Netz. Das
Netz wurde in der Nähe eines Teiches mit Wasserpflanzen (blauer und
weißer Lotos) gespannt. Davor befinden sich 4 Männer (siehe Bild
unten), die sich nach dem Netz umblicken. Sie rennen nach rechts und
schauen sich nach dem Netz um. Wenn genügend Vögel sich im Netz
verfangen haben, erhebt der letzte der Männer seinen Arm und gibt ein
Zeichen - nun ziehen seine 3 Freunde vor ihm heftig am Seil, wodurch
sich das Netz schließt und die Vögel gefangen sind.
Einige wenige Gänse konnten fliehen
(siehe oben über dem Netz) und überleben. Zwischen dem Netz und den
Jägern befindet sich ein dicker Pfosten, an dem die Netzschnur
festgeknüpft ist (2+3). |
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Fortsetzung obiger Szene nach rechts
- Bild aus Lauer, 1977: Saqqara, die Königsgräber von Memphis,
Albert Shoucair - |
| Das Bild auf der Westmauer (Südhälfte) zeigt die 4
Vogeljäger beim zuziehen des Netzes (Fortsetzung nach rechts des
obigen farbigen Bildes). Rechts im Bild ein weiteres, sehr volles Netz
mit Vögeln. Der Mann ganz rechts hält ein Stück Stoff zwischen
seinen ausgestreckten Armen. Zwischen ihm und dem gefüllten Fangnetz,
befindet sich eine Palme - unterhalb des Netzes auf dem Boden sind
verschiedene Vögel (kleine Stelzvögel und Fischreiher), die nicht im
mindesten beunruhigt sind. In aller Feinheit ist hier zu sehen, wie
der erste Silberreiher einen Fisch im Schnabel hält. Zu
beachten ist auch hier wieder der dicke Pfosten (oder Palme ?)
zwischen dem Jäger und den Vögeln. |
2. Register:
Im 2. Register werden Szenen aus der Geflügelzucht gezeigt. Die Vögel
befinden sich in drei Vogelkäfigen, umgeben von Netzen und mit einem Dach.
Ein Diener füttert die Vögel aus einem Sack mit Getreide, den er auf seiner
Schulter hält.
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Szenen aus der Geflügelaufzucht
- Bild: Courtesy to Kairoinfo4U - alle Rechte vorbehalten - |
| Das zweite Register (von unten gesehen)
an der Südwand zeigt Szenen der Geflügelzucht mit Enten und Gänsen
bei der Fütterung. Gegabelte Pfosten umgeben drei nebeneinander
aufgestellte Vogelhäuser (zwei im Bild), umgeben von Netzen
und mit einem Dach aus gegabelten Pfosten, die wohl die Netze trugen.
Den Eingang schmückten kleine Bündelsäulen, deren Kapitelle die
Form einer offenen Lotosblüte besaßen. Doch nur eine dieser Säulen,
rechts vom Eingang, ist erhalten geblieben (2).
Das Vogelhaus ist nach altägyptischer Darstellungsart in
Seitenansicht, von vorn gesehen, dargestellt, ebenso die darin
eingeschlossenen Vögel. Es umfasst mehrere nebeneinander aufgereihte
Höfe, in denen Getreide ausgestreut ist. Ein rechteckiges
Wasserbecken befindet sich in der Mitte von jedem Hof, von dessen
Ecken diagonale Rinnen nach außen führen.
Vor dem ersten Geflügelstall (rechts im Bild) steht ein
Geflügelbauer, der einen Sack Getreide auf der rechten Schulter hält
und das Getreide zur Fütterung der Enten und Gänse auf den Boden
rieseln lässt.
Diese typisch konventionelle Darstellung in der ägyptischen
Kunst ist für den Betrachter etwas irreführend, weil die Figur
eigentlich die Fütterung nicht außerhalb des Stalls ausführen
würde; sie betrat den Käfig durch die kleine Tür am unteren Rand.
Aufgrund der ägyptischen Darstellungsweise in Seitenansicht und von
vorn aus gesehen hat der "Künstler" diese Handlung bei der
Ausführung der Aufgabe eben "draußen" dargestellt (2). |
3. Register:
Ein großer Teil des 3. Registers ist heute nicht mehr erhalten. Es
beschäftigte sich mit der Zwangsfütterung von Gänsen und der Herstellung
der Nahrung dafür, welche dann den Vögeln zwangsweise in den Schnabel
gestopft wurde.
4. Register:
Dieses Register beschäftigt sich ebenfalls mit der Zwangsfütterung der
Tiere, in diesem Fall Hyänen. Diese Szenen sind sehr interessant, da diese
Tiere nie gezähmt werden konnten.
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Raum IV. - Westwand - 3.
Register
Im 3. und 4. Register der Westwand -
rechts vom Durchgang in Raum V. - werden Szenen der Zwangsfütterung und
der Herstellung dieser "Futterbällchen" gezeigt. Das 3.
Register beschäftigt sich mit der Herstellung und Fütterung von
"Futterbällchen" für Gänse. Die Bauern sitzen auf dem Boden
und bereiten die "Nahrung" vor, welche den Tieren dann in den
Rachen gestopft wird.
Ein Aufseher beobachtet diesen Vorgang
aufmerksam. Interessant sind die unterschiedlichen Verhaltensweisen der
Vögel.
Im Register darüber wird ganz links
eine Hyäne von zwei Männern festgehalten. Daneben wird eine Hyäne,
die auf dem Rücken liegt von zwei Männern "bearbeitet",
dessen Hinterpfosten gefesselt sind. Davor sitzt ein Schreiber mit dem
Rücken zu den beiden Männern und macht Notizen, die dann von seinem
Vorgesetzten an Kagemni vorgelegt wird, der vor ihm steht (2)-
(Bild: Neithsabes, Wikipedia, public
domain 2004) |
5. Register:
Diese Darstellungen zeigen einige Ställe mit Vieh sowie den Schreibern
und ihren Vorgesetzten. Zwei Männer sind mit dem Melken einer Kuh
beschäftigt - einer hält sie fest, der andere melkt sie.
6. Register:
Vom 6. Register ist nicht mehr viel übrig. Die verbliebenen Darstellungen
zeigen einen Viehtreiber mit seinem Ochsen und einem Schreiber.
Ostwand:
Die stark beschädigte Ostwand zeigt eine große
Darstellung von Kagemni mit seiner Frau Nebti-nebu-chet, die hinter ihm steht.
Sein kleiner Sohn Teti-anch hält sich am Bein seines Vaters fest.
Auf einer Anzahl von Darstellungen in der
Mastaba von Kagemni sehen wir auch das Forttragen und Abliefern der gefangenen
Fische - nirgendwo anders ist dieser Vorgang mit annähernd der gleichen
Ausführlichkeit dargestellt. Am häufigsten wird hier die Gruppe der Männer
gezeigt, welche die Fische am Stock tragen.
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Ostwand - Fischspenden
Die stark beschädigte Wand zeigt die
Gaben der Fischer für den Grabherrn und seine Frau, welche in den
Sümpfen gefangen wurden. Links steht ein Aufseher, der die Fischspenden
entgegennimmt. |
Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Nordwand:
An der Nordwand von Raum IV. - am Durchgang zu Raum
V. - befindet sich über dem Türdurchgang eine Szene, in welcher der
Verstorbene (Kagemni) in einer Sänfte sitzt, die von 20 Männern mittels
langen Stangen auf ihren Schultern getragen wird. Zwar waren wohl keine 20
Träger nötig, um die Sänfte zu transportieren, aber evtl. sollte das die
Wichtigkeit des Passagiers zeigen. Vor der Szene sind drei übereinander
dargestellte Würdenträger zu sehen - einer von ihnen wird als "sein
Sohn" betitelt. Der Name wird aber nicht genannt. Direkt über der Tür
ist ein Zwerg zu sehen. Er hält einen Affen an der Leine und zwei Hunde mit
Ringelschwänzen (3).
Raum IV - Nordwand
Kagemni in seiner Sänfte
Über der Tür zu Raum V befindet sich
oben eine interessante Szene: Kagemni sitzt lässig in einer Sänfte und
stützt sich auf seinen rechten Arm. Mit der linken Hand hält er einen
Stock. Um den Hals trägt er eine große Halskette.
Die Sänfte wird von 20 Trägern
mittels Stangen getragen, die auf der Schulter liegen. Die Träger sind
in jeweils 2 Zehnerteams eingeteilt. Zwischen den Reihen steht ein
Aufseher mit einem Stock in seiner Hand. Auffällig ist das Missverhältnis
zwischen dem Grabherrn und seinem Stuhl und den Trägern auf der anderen
Seite. Die Sänfte selber wurde wohl aus Holz gefertigt.
Eine ähnliche Sänfte dieses Typs kennen wir aus dem Grab der Königin
Hetepheres (heute im Museum Kairo) (3). |
Bild:
Courtesy to Kairoinfo 4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Raum V
Eine Besonderheit im Raum V. ist, dass sich dort
eine "Bank" befindet, welche für die Grabbesucher
(Familienangehörige ?) bedacht war, die am Begräbniskult teilnahmen.
Hauptthema in diesem Raum ist die Prozession der Opfergaben von den Feldern
der Güter des Grabeigentümers, die von seinen Dienern herbeigeschafft
werden. Ganz rechts an der Wand steht Kagemni und überwacht die Prozession
(3).
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Raum
V - Nordwand
Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten -
An der nordwestlichen Ecke von Raum V
befindet sich der Durchgang zu Raum VI
(ganz links im Bild). Im Durchgang befinden sich Prozessionsdarstellungen
mit Opferträgern, beladen mit Früchten, Vögeln, Vasen mit Blumen und
Körben voller Brot für den "Ka des Memi". Diese Darstellungen
setzen sich auf der Nordwand in 5 Registern fort (3).
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Am Ende der rechten Wand, die durch eine senkrechte Inschriftenzeile von
den Prozessionszügen links abgeteilt ist, befindet sich eine etwa
lebensgroße Darstellung des Kagemni, welche die ganze Höhe der Wand
einnimmt. Die Figur des Mannes ist etwa 1, 73 m hoch (Quelle: Mastaba des
Gem-ni-kai, Friedrich Wilhelm von Bissing, Bd. 1, Berlin, Verlag Alexander
Duncker 1905 - online-Version). In seiner rechten Hand hält er einen langen
Stock, in der linken das papyrusförmige Scepter. In der kurzen, die Ohren
bedeckenden Lockenperücke befindet sich eine breite Binde, die hinten in eine
Schleife geknüpft ist. Kagemni trägt einen kurzen Gart, der an einer breiten
Binde sitzt. Um den Hals trägt er einen breiten Kragen, der unten mit
Fayenceperlen geschmückt ist. An den Füssen trägt er Sandalen mit breiten
Lederbändern. Vor und über der Figur steht eine vertikale Inschrift:
"Besichtigen des Aufführens des Geflügels, der Ochsenställe und der
Hürden für das Kleinvieh der Wüste, und des Fruchtlandes, der Wüste (?)
und der Gewässer des Einigkeitsgutes" (Übersetzung von Bissing
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Raum V - der Grabherr
- Bild: Courtesy Elvira Kronlob -
- alle Rechte vorbehalten -
Am Ende der Nordwand - neben dem
Eingang zu Raum VII. (rechte Seite der Nordwand) ist Kagemni
großformatig dargestellt, wie er die Erzeugnisse der Felder, die für
seinen Totenkult dienen, empfängt.
Er sieht die Prozession seiner Diener
mit den verschiedenen Erzeugnissen seiner Güter vor sich herankommen -
die dann in Raum VII., dem Opferraum weitergehen und enden.
Kagemni wird hier mit dem
Sechem-Szepter der Macht in seiner linken Hand und dem langen Amtsstab
in seiner rechten Hand dargestellt. Rechts unten ist der Durchgang in
Raum VII. zu sehen. |
Kagemni, der an der Nordwand beim Empfang der
Erzeugnisse von seinen Gütern zu sehen ist, ist auch am östlichen Ende der
Südwand zu sehen. Das Foto unten zeigt auch den angrenzenden Teil der
Ostwand, wo nun eine neue Prozession anfängt, welche auf den Zugang von Raum
VII zugeht. Dem Detail über dieser Tür folgend, geht sie jedoch weiter in
Richtung der Rückseite der Figur von Kagemni an der Nordwand (3).
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Raum V - östliche Ende Südwand
- Bild: Courtesy to Kairoinfo 4U -
Das Bild zeigt den Abschnitt über dem Eingang zu
Raum VII mit drei Unterregistern: In der unteren Reihe sind Tische mit
Truhen und Vasen zu sehen und ganz links ein etwas seltsamer Fächer und
ein Dreschflegel, die auf einem "bettähnlichen" (?)
Möbelstück ruhen.
Darüber ist eine Reihe von Männern zu sehen, die
laut der Inschrift über ihren Köpfen als Schreiber zu identifizieren
sind und verschiedene Schriftrollen tragen. Vor der 1. Figur steht sein
Name.
Auch im obersten Register befindet sich eine Reihe
von Männern (3). |
Raum VI.
(leider haben wir keine Bilder)
In Raum VI. fand man einen Grabschacht, der aus
späterer Zeit stammt, wobei man beim Einbau des Schachtes die Wände
beschädigte, insbesondere die Nordwand und auch teilweise die Westwand. Die
restliche Dekoration der Westwand ist ähnlich wie die auf der Ostwand. Sie
zeigt im untersten Register Schlachtungsszenen - hauptsächlich mit Ochsen,
die auf dem Rücken liegen.
Im Register darüber sind zwei kegelförmige Objekte zu
sehen, die von Männern auf einem Schlitten gezogen werden. Die Objekte werden
von doppelten Federbüschen gekrönt, deren Sinn noch völlig unbekannt ist.
Über den Köpfen der Männer befinden sich vier kleinere Versionen davon. Im
dritten Register oben, sind einige Männer zu sehen, welche Getreide von einem
großen Haufen vor ihnen abmessen, dass sie dann zu einem Silo bringen. Ganz
oben sind wiederum Männer zu sehen, die Kisten auf Holzstangen transportieren.
An der Südwand befindet sich wieder eine große Figur
des mit einem kurzen Kilt und mit dem Pantherfell des Vorlesepriesters
gekleideten Grabeigentümers, der all die Arbeiten zu überwachen scheint. In
fünf übereinanderliegenden Reihen sind 15 Männer zu sehen (die oberste
Reihe ist kaum noch sichtbar). Einer von ihnen ist der Sohn des Kagemni,
Teti-anch und ein weiterer Sohn, dessen Name nicht genannt wird und ein
ebenfalls nicht genannter Bruder des Grabeigentümers und ein "Hem-ka"
(Diener des Ka), welche den Kult des "Doppelgängers" des
Verstorbenen zugeordnet sind. Es ist ein metaphysischer Teil seiner Person,
welche fähig war, zwischen dem Diesseits und dem Jenseits zu wandeln um die
Grabbeigaben aufzunehmen (3).
Raum VII
Der Raum VII. erreicht man von Raum V aus. Der
gesamte Fokus dieses Raumes liegt auf sein hinterstes Ende (auf die Rückwand)
im Westen, wo sich eine große Scheintür befindet. Die Räume V und VII
werden durch eine Tür auf der Ostseite miteinander verbunden. In der
Türöffnung befindet sich Szenen mit der traditionellen Parade der
Opferträger.
Vor der einst mit einer Hohlkehle bekrönten Scheintür
war auf dem Altarsockel eine heute verschwundene Opferplatte aus Alabaster
eingemeißelt. Die an der Nordwand stehende Steinbank diente zum Abstellen von
Kultgeräten und Opfergaben. Die Längswände des Raumes zeigen den vor dem
Opfertisch sitzenden Verstorbenen, der die Opfergaben erhält.
Auf dem Türsturz - über der Walze - ist im "placard"
(Plakat), wie dieses Architekturteil bei den Ägyptologen heißt, der
Verstorbene dargestellt, der vor einem gedeckten Opfertisch - mit
"1000 an Brot, Bier, Alabaster, Vieh usw." sitzt.
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Scheintür - die Westwand
Die gesamte Westhälfte der Mastaba
enthält eine große Scheintür, die über dem Bodenniveau liegt und über
eine schmale Treppe zu erreichen ist. Der obere Teil ist heute nicht mehr
vorhanden - aber ansonsten ist sie noch recht gut erhalten.
In der Mitte der Scheintür befindet
sich eine schmale längliche orangefarbige Öffnung, die von einer dünnen
"Walze" bekrönt wird, die wohl eine "Jalousie" oder
Rollo imitieren soll. Durch diese Öffnung, die direkt über die
unterirdischen Grabkammern liegt, konnte der KA des Verstorbenen das
Jenseits verlassen um sich an den Opfergaben zu laben, die vor der
Scheintür standen.
Bild: Courtesy Elvira Kronlob
- alle Rechts vorbehalten - |
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Raum VII in der Mastaba des Kagemni in Saqqara
- Nordwand
Ganz unten links im Bild ist ein Teil der Opferbank
zu sehen, auf dem Besucher die Opfergaben für den Ka des Verstorbenen
ablegen können.
Raum VII war als Opferkammer gedacht, da hier an
seiner Nordwand ein Opfertisch aus Stein steht. Dahinter an dem
westlichen Ende der Wand befand sich die Scheintür (siehe Bild oben),
welche als Verbindung zwischen dem Diesseits und dem Jenseits diente.
Die Nord- und Südmauer (rechts und links von der
Scheintür), sind in der Thematik symmetrisch angeordnet, auch wenn die
Details variieren. Auf beiden Seiten befinden sich mehrere
Opfergabenträger, Männer und Frauen, Priester usw., die verschiedene
Opfergaben tragen. Alle bewegen sich nach hinten in den Raum, wo der
sitzende Grabeigentümer (Kagemni) sie mit dem Rücken zur Scheintür
erwartet.
Hervorzuheben ist die Liebe zum Detail und die
Präzision der Darstellung, wie einen Igel in seinem Käfig, aber auch
ein totes Kalb, das in einem Korb transportiert wird. |
Bild: Courtesy to Elvira Kronlob
- alle Rechte vorbehalten - |
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Raum VII in der Mastaba des Kagemni in Saqqara
- Südwand |
Bild: Courtesy to Elvira Kronlob
- alle Rechte vorbehalten - |
Von der Ostwand aus geht rechts der Eingang zu
Raum V aus und links der Eingang zu Raum VIII.
Raum VIII
Der letzte Raum der Mastaba ist Raum VIII - auf den
Durchgangswänden, die von der Opferkammer (Raum VII) und ihrer Ostwand aus in
den letzten Raum führt - sieht man wiederum eine Reihe von Trägern. Dieser
Raum ist eine Art "Erweiterung" der Opferkammer und ist vollständig
mit Opfergaben und Opferträgern dekoriert. In diesem hintersten Raum sind die
Farben und die Dekorationen der Wände deutlich besser erhalten als in den
anderen Räumen (3).
Westwand:
Hier setzt sich der Prozessionszug der Opferträger,
den wir schon in Raum VII gesehen haben, gleich hinter dem Eingang fort und
endet erst am östlichen Ende der Nordwand. Schlitten, die mit großen Vasen -
mit Öl gefüllt ? - beladen sind, werden von sechs Mannschaften gezogen, wie
in den beiden unteren Registern zu sehen ist. Am östlichen Ende der Wand
werden die Opferzüge von dem Grabeigentümern erwartet. Jedes dieser beiden
Register wird von einem breiten Band mit Hieroglyphen begleitet. Die beiden
oberen Register sind teilweise unvollständig bemahlt oder weisen keine Farbe
mehr auf. Die beiden unteren, die sich unmittelbar über den Trägern
befinden, bestehen aus Kisten mit weiteren Vasen und darüber befinden sich
noch mehr Vasen unterschiedlichster Art (3).
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Westwand der
Kammer VIII
Der Prozessionszug, der schon in Raum
VII begann, setzt sich links vom Zugang zu Raum VII an der Westwand
(links davon) fort und endet erst am östlichen Ende der Nordwand.
Männer - in Teams aufgeteilt - ziehen Schlitten auf denen sich große Ölgefäße
befinden - in Richtung der Nordwand und steuern auf deren östliches
Ende zu, wo der Grabeigentümer sie erwartet.
Der rechte Teil des unteren Registers
hat fast alle Farbe verloren, die Darstellungen im zweiten Register sind
wesentlich besser erhalten. Die oberen Register weisen nur sehr geringe
Farbigkeit auf und sind stark beschädigt. Sie zeigen verschiedene
Kästen mit vielen Gefäßen (3). |
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Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Nordwand:
Auf den beiden unteren Register mit
Trägern werden diese von einem breiten Band mit Inschriften gekrönt. Die
Träger im unteren Register tragen in ihren Händen ein langes, nicht identifizierbares
Objekt - evtl. eine Stoffrolle ? Die Träger im darüberliegenden Register
tragen wohl ebenfalls große Vasen. Einige Männer werden lt. Inschrift als
Ka-Priester benannt. Darüber sind ebenso wie an der Westwand eine große
Anzahl von Kisten und Kästen, und viele Vasen und andere Behälter zu sehen,
die alle in Regale oder auf Tischen stehen.
Am östlichen Ende der Nordwand steht Kagemni, um die
Opfergaben entgegenzunehmen. Die oberen Register zeigen - ebenso wie an der
Westwand - weitere Vasen und Behälter. Dieser Teil der oberen Wand ist aber viel
schlechter erhalten als die unteren Register und zeigen nur noch minimale
Farbspuren - abgesehen vom Hintergrund (4).
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Nordwand der
Kammer VIII
An der Nordwand steht der
Grabeigentümer mit seinem langen Amtsstab und dem Szepter der Macht in
den Händen und beaufsichtigt die langen Reihen der Opferträger. Seine
lebensgroße Figur hat noch ihre ganze Farbgestaltung.
Vor ihm - getrennt durch eine
vertikale Hieroglyphenreihe - befinden sich in den beiden unteren
Registers zwei lange Reihen von Trägern. Die Träger der unteren Reihe
tragen in ihren Händen wohl lange Stoffrollen, während die Träger in
dem darüber liegenden Register entweder große Vasen oder andere
Gefäße tragen. Das obere Teil der Wand zeigt verschiedene Kisten und
Kästen, Vasen und Truhen, wobei ihre einstige Farbgestaltung - mit
Ausnahme des blaugrauen Hintergrunds - nicht mehr vorhanden ist. |
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Bild: Courtesy to Kairoinfo4U
- alle Rechte vorbehalten - |
Ostwand:
Die Darstellungen in den unteren
Registern der Ostwand haben sich hier am besten erhalten, sogar die Farbe ist
noch vorhanden. Die beiden Register zeigen insgesamt 20 Opferträger, die in
zwei Reihen übereinander angeordnet sind und durch eine Mittellinie in der
Wand in eine nördliche und südliche Hälfte geteilt.. Die Opferträger jeder
Gruppe bewegen sich jeweils auf die nächstgelegene lebensgroße Figur des
Grabeigentümers zu. Der Hintergrund ist wie in den anderen Räumen blaugrau.
Die Südwand:
Die Malereien an der Südwand von
Kammer VIII sind stärker beschädigt als die anderen, jedoch links vom
Durchgang unten, recht gut erhalten. Die lebensgroße Figur des
Grabeigentümers Kagemni steht am östlichen Ende der Wand und entspricht der
Figur an der Nordwand. Sie unterscheidet sich allerdings darin, dass ihre
Farbe am Oberkörper fast verschwunden ist.
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Mastaba des Kagemni - Raum VIII
/ Südwand
Kagemni ist als lebensgroße Figur an
der linken Seite der Südwand zu sehen. Er trägt einen kurzen Schurz
und um den Hals eine große mehrreihigen Kette. Die Farbe am Oberkörper
ist - außer an einem Arm und einer Hand und den Haaren heute
vollständig verschwunden. In der Hand hält er den langen Amtsstab und
das Szepter in seiner rechten Hand.
Im Gegensatz zu den Darstellungen an
der Nordwand ist das Szepter hier vor seinem Schurz zu sehen. Vor der
Darstellung des Grabherrn befindet sich eine vertikale
Hieroglypheninschrift.
Vor ihm sind in den beiden
unteren Registern zwei Reihen von Männern (Träger) zu sehen, die sich
auf ihn zubewegen. Die Träger im unteren Register halten in jeder Hand
einen langen, schwer zu identifizierenden Gegenstand - der evtl. lange
aufgewickelte Stoffrollen (?) sein können (3). Die Träger im zweiten
darüberliegenden zweiten Register scheinen große Gefäße, evtl. Vasen
(?) zu tragen. Beide Register sind durch eine Inschriftenzeile
voneinander getrennt.
Am rechten Rand befindet sich der
Durchgang zu Raum VII. |
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Bild: Courtesy to
- alle Rechte vorbehalten - |
Unterirdische Räume:
In der massiven Struktur des Mauerwerks, die sich an
der nordwestlichen Ecke der Mastaba - also in der Nähe der Opferkammer (Raum
VII) - befindet, befindet sich durch eine Öffnung im Dach und nach unten hin
durch den Boden, der Grabschacht, der zu der unterirdischen Grabstätte
führt, die ausschließlich für den Verstorbenen bestimmt war. Nach
Durchführung der Bestattungszeremonie hatte niemand mehr Zugang in diese
Räume. Diese Konstruktion hatte die Form einer gedrehten "T"-Form.
Hier befand sich auch der Sarkophag von Kagemni.
Die Wände der unterirdischen Kammern sind mit
Opferdarstellungen und Inschriften dekoriert - darunter eine umfangreiche
Opferliste. Auf dem Sarkophag befinden sich die Titel und der Name von
Kagemni. Der Deckel wurde von den Grabräubern abgerissen. Im
Kalksteinsarkophag befand sich ein Holzsarg, der verschiedene Knochenfragmente
einer zerschlagenen Mumie enthielt. Nur wenige Grabbeigaben wurden noch von
den Ausgräbern gefunden - hauptsächlich Keramik und zerbrochene
Kanopengefäße (3+4).
Literatur und Quellen:
1. engl. und deutsche Wikipedia: Kagemni
2. Jean Ph. Lauer: Saqqara - die Königsgräber von Memphis; Lübbe
Verlag
3. gamelyan.eldien, Mastaba of the old Kingdom at Saqqara - tomb of Kagemni
(online)
4. Die Mataba des Gem-ni-kai: Friedr. Wilhelm von Bissing (Hrsg.) mit A. E. P.
Weigall, Bd. 1, Berlin, Verlag Alexander Duncker, 1905
5. Complete Royal families, A. Dodson & D. Hilton, Thames & Hudson
Verlag, London
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