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 Bauten Tutanchamuns |
Biografie Tutanchamuns |
Grab Tutanchamun |
Die Kolonnade von Luxor entstand zeitlich am Ende der Regierungszeit Amenophis III. und wurde vor dem eigentlichen Tempelhaus und dem Sonnenhof angesetzt. Der Bau der Halle war anscheinend unter der Regierung von Amenophis III. vollendet, die Dekoration gelangte aber vermutlich nicht mehr zur Ausführung. Erst nach dem Ende der Amarna-Zeit wurden die Arbeiten von Tutanchamun, Eje und Haremhab vollendet. Tutanchamun und sein Nachfolger Eje haben vermutlich in den hinteren Räumen des Tempelhauses die Zerstörungen der Amarnazeit beseitigt, ohne dies aber mit Inschriften zu dokumentieren.
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Grundrisszeichnung der Großen Kolonnade |
Unter Tutanchamun begann man damit, die Innendekoration der Kolonnade auszuführen. Auf der linken und rechten Abschlusswand der großen Kolonnade befinden sich Darstellungen, die u. a. anhand der Gesichtszüge der Reliefs eindeutig König Tutanchamun zugeordnet werden können, obwohl sämtliche Kartuschen mit dem Namen Tutanchamuns später von Haremhab usurpiert wurden - wie auf dem unteren Bild zu sehen ist.
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Kolonnade - kurze Nordwand (P&M 76) Auf der rechten Eingangswand der kurzen Nordseite bringt der König ein Weihrauchopfer dar, bevor die Kultbilder von Amun, Mut und Chons den Tempel von Karnak verlassen. Obwohl sich in den Kartuschen die Namen Haremhabs befinden, handelt es sich ursprünglich um die Darstellung König Tutanchamuns. - Die Usurpation ist deutlich zu erkennen. (Bildausschnitt: Hanne Siegmeier) |
(*** PM/P&M = Porter u. Moss)
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Kurze Nordwand des rechten Eingangstores
(P&M 76 |
Die Arbeiten an der Innendekoration der Kolonnade wurden unter Tutanchamun bis zum Zeitpunkt seines Todes bis auf den südlichsten Teil der Kolonnadenhalle, welche nur aus Vorzeichnungen bestanden, fast vollendet. Die Reliefarbeiten wurden erst unter Sethos I. ausgeführt und erweitert. Man kann die Ergänzungen leicht von den älteren Arbeiten unterscheiden, weil das erhabene Relief höher ausfällt und die Figuren noch genauer ausgeführt wurden.
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Große Kolonnade von Luxor Die Kolonnade wird von 2 x 7
Säulen mit offenen Papyruskapitellen von fast 16 Meter Höhe gebildet, die in
Gestalt, Anordnung und Format an das Mittelschiff des großen Säulensaals von
Karnak erinnern und paarweise die auf einer Deckplatte ruhenden Architrave
trugen. Die Höhe der Halle maß bis zum Dach 21 Meter. Der Raum zwischen den
Außenwänden war schmal und betrug nur 10 Meter, während die gesamte Länge
der Kolonnade fast 26 Meter maß. |
Heute sind sind die Wände nur noch wenige Meter hoch erhalten und man kann sich kaum noch vorstellen, wie eindrucksvoll dieser Raum ursprünglich gewirkt hatte. Zwar blieben nur die untersten Register erhalten, doch konnten Hunderte weiterer Blöcke der Wände verstreut aufgefunden werden. Sie werden heute in der Nähe des Tempels gelagert. Es wird geplant, die Gesamtdarstellung der Wände zumindest auf dem Papier zu rekonstruieren.
Die Szenen an beiden Seitenwänden der Kolonnade zeigen die Prozession von Karnak nach Luxor und gehören zu den bedeutendsten Quellen zum Ablauf des Opetfestes, eine der wichtigsten religiösen Zeremonien des Neuen Reiches.
Die westliche Wand schildert in fünf Szenen die Prozession von Karnak nach Luxor und die ersten Rituale im Tempel von Luxor. Auf den fünf Szenen der östlichen Wand werden die weiteren Festlichkeiten in Luxor und die Rückreise nach Karnak geschildert.
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Luxorkolonnade |
Luxorkolonnade |
Die Innendekoration auf den Seitenwänden der Kolonnade fand zwar weitgehend
unter Tutanchamun statt, doch deuten die einheitliche Komposition und die
sorgfältig aufeinander abgestimmte zeitliche Ordnung daraufhin, dass die
Szenen noch vor Beginn der Arbeit als künstlerisches Gesamtprogramm entworfen
wurde. Für dieses Dekorationskonzept sind evtl. Künstler aus der Zeit Amenophis
III. wie Hor und Suti,
die "Aufseher der Arbeiten für Amun im südlichen Opet" waren,
zusammen mit den Oberpriestern für das Opetfest verantwortlich. Das
dekorative Programm an den Innenwänden der Kolonnade scheint noch vor der
Amarnazeit entworfen zu sein, aber wurde dann erst zwei Jahrzehnte nach den
alten Traditionen von Künstlern während der
Nach-Amarna-Zeit
ausgeführt und vollendet.
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| Zwischen zwei Kolossalfiguren des
Ramses II. liegt der Durchgang zur großen Kolonnade. (Bild: Elvira Kronlob) |
Die linke
Kolossal-Sitzstatue Ramses II. Neben dem rechten Bein steht seine Gemahlin Nefertari. (Bild: Hanne Siegmeier) |
| Das schöne Fest von Ipet/Opet: |
Das "schöne
Fest von Opet/Ipet" ( Hb-nfr
n jpt) wird seit der 18.
Dynastie erwähnt - schon seit der Zeit von Königin Hatschepsut ist es als
jährliche Feier bezeugt. Die Dauer der Feierlichkeiten sind aber für diese
Zeit nicht überliefert.
Unter ihrem Nachfolger Thutmosis III. sind nachweislich elf Tage für dieses
Fest belegt. Unter Ramses III. wurde das Fest auf 24 Tage verlängert - zum
Ende seiner Amtszeit lt. Festkalender von Medinet Habu sogar auf 27 Tage.
Damit war das Opetfest das längste Fest im thebanischen Kalender. Zuletzt
gefeiert wurde das Fest wahrscheinlich in der 25. Dynastie unter dem
kuschitischen König Piye.
Der traditionelle Beginn des Opet-Festes war der 2. Monat der Überschwemmungsjahreszeit (Achet-Zeit / Axt). Erstmals ist das Opet-Fest unter Hatschepsut für das Jahr 1462 v. Chr. für die Achet-Zeit belegt, da Hatschepsut die Szenen des Festaktes an den Wänden der Roten Kapelle anbringen ließ. Amun zog in einer prachtvollen Prozession, begleitet von Musik und Tanz, in seiner Barke von seinem Tempel in Karnak nach dem "südlichen Ipet" (jpt rst) - dem Luxortempel, der extra für dieses Fest neu gebaut wurde. Seine Gattin, die löwenköpfige Göttin Mut und ihr gemeinsamer Sohn, der Mondgott Chons begleiteten ihn in eigenen Barken, wie uns aus den Reliefdarstellungen in der Kolonnade aus der Zeit des Tutanchamuns berichtet wird.
Uns sind für
die Prozession zwei Routen überliefert. In der Zeit der Hatschepsut führte
der Festzug von Karnak zum Luxortempel über Land durch eine 2,5km lange
Sphingen-Allee, welche die Verbindung zwischen Karnak- und Luxortempel
bildete. Einen Nachweis dafür liefern uns die am Prozessionsweg liegenden
sechs Schreine der Königin, die für die Rast der Barke während ihrer langen
Reise bestimmt waren. Es ist anzunehmen, dass unter der Regierung von
Hatschepsut nur eine Barke den Zug begleitete. Auf den Darstellungen der Roten
Kapelle in Karnak
- siehe hier 
-
und auf der Südseite der Ostwand der oberen Terrasse im Festhof des Tempels Djeser
djeseru (Deir el
Bahari) wird diese Prozession der Statue Amuns vom Karnak-Tempel zum
Luxor-Tempel in abgekürzter Form gezeigt. Verschiedene Szenen zeigen den
Landweg der Amun-Barke
und die Reinigungsriten in
den sechs von Hatschepsut errichteten Barkenstationen entlang der Prozessionsstraße
zum "südlichen Ipet" (Luxortempel). Der Rückweg des
Prozessionszuges erfolgte flussabwärts auf der Barke "Userhat".
Eine besser detaillierte Aufzeichnung dieser Prozession finden wir im Luxortempel. Leider ist diese teilweise sehr beschädigt. Verschiedentlich ist noch der Name von Tutanchamun, unter dem die Szenen angebracht wurden, erhalten geblieben, obwohl König Haremhab sie später für sich in Anspruch nahm und die Namen Tutanchamuns durch seine eigenen ersetzen ließ. Die Szenen vom "schönen Fest von Opet" wurden in zwölf Teile gegliedert. An der westlichen Wand wird in fünf Szenen die Prozession von Karnak nach Luxor und die ersten Rituale behandelt. An den zickzackförmigen Linien ist eindeutig zu erkennen, dass unter Tutanchamun, im Gegensatz zu der Prozession in der Zeit der Hatschepsut, diese Fahrt auf dem Wasserweg erfolgte.
| Von Karnak nach Luxor: - Prozession an der westlichen Mauer der Kolonnade - |
Szene 1:
Der König Tutanchamun (usurpiert von
Haremhab) wird beim Verlassen des großen Karnak-Tempels gezeigt. Das
Götterpaar Amun und Mut begrüßen den König. Amun spricht zu ihm:
| „
[ … (Djeser]cheperu[re]- setepenre)|, dem Leben gegeben [ … ] alle
Tapferkeit und Stärke, alle Gesundheit und alle Freude, wie Re an
jedem Tag. Ich habe Dir gegeben sehr viele Jubiläen, wie Re. “ |
Die Göttin Mut spricht zu ihm:
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Der König vollzieht die Reinigungs- u.
Opferriten |
| (Bildumzeichnung: Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts) |
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Tutanchamun opfert vor den Barken im Amuntempel
von Karnak |
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Dieses Bild ist public domain, weil der
Urheber alle Bilder |
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Nördliche rechte Querwand Die nördliche rechte Eingangswand (PM 76) an der Innenseite der Kolonnade zeigt die üblichen Reinigungszeremonien und das Vollziehen der Opferriten (weihräuchern) durch König Tutanchamun noch im Göttertempel von Karnak
(Bild: Elvira Kronlob - bearbeitet |
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Der König beim Verlassen des Großen Karnak-Tempels. |
Kolonnade des Luxortempels - Westliche Innenwand. (Bild: Elvira Kronlob) |
Nach der Reinigungszeremonie und der Vollziehung der Opferriten durch König Tutanchamun im Göttertempel von Karnak an den Kultbildern Amuns, Muts und Chons in ihren heiligen Barken, werden diese und auch die Barke des Königs von den kahlköpfigen Priestern auf ihren Schultern durch den mit Fahnen beflaggten III. Pylon zur Anlegestelle an den Nil getragen. Hierbei wird ein Kultlied gesungen.
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Auszug der Barken aus dem Karnak-Tempel |
| (Bildumzeichnung: Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts) |
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| Chons, (#nsw
) der "Durchwandler" des Himmels - In der altägyptischen Mythologie war er der Sohn von Amun und der Göttin Mut und bildete in Theben eine Triade. - |
Die Göttin Mut war Gemahlin des Amun und Mutter des Gottes Chons |
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Dieses Bild ist public domain, weil der Urheber alle Bilder auf seiner Seite copyright-free gestellt hat. - Thanks to Jon Bodsworth. |
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| Die Festflotte wurde von der Fluss-Barke der Königin begleitet, die sich vor der Fluss-Barke der Mut befindet. Besonders ins Auge fallen bei der Königinnen-Barke zwei ungewöhnliche Aufbauten am Bug und am Heck. Es scheinen zwei kleine Pavillons oder Kioske zu sein, wo das "Erschlagen der Feinde" durch den König dargestellt wird. Hinter ihm steht die Königin, welche ihre Hand schützend über ihn hält. |
| (Bildumzeichnung: Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts - zusammengesetzt durch Nefershapiland) |
Die Prozessionsbarken und die Barke des Königs werden auf große prächtige Nilschiffe aus Zedernholz verladen, die Segel gesetzt haben und außerdem gerudert werden. Zusätzlich wurden die Fluss-Schiffe von Land aus getreidelt. Das "Treideln" wurde vorwiegend stromaufwärts durchgeführt. Entsprechend fehlt das Treideln bei der Rückreise nach Karnak auf der gegenüberliegenden Wand. Auch werden auf der Rückreise keine Segeln gesetzt, das man sie ebenfalls nur stromaufwärts verwendet hatte.
Begleitet von einer Szenerie aus nubischen Trommlern, Tänzern mit Federschmuck und Priesterinnen, die Musikinstrumente tragen, die sich auf dem Landweg am Ufer entlang bewegten und Kultlieder sangen, bewegte sich der Prozessionszug stromaufwärts bis zur Kaianlage des "südlichen Ipets" (Luxortempel).
Die Festflotte wurde auch vom Schiff der Königin, welche sich vor der Flussbarke der Mut befindet und einigen kleineren Begleitschiffen begleitet. Erstmals wird hier unter der Regierungszeit Tutanchamuns belegt, dass auch die Prozession ins "südliche Ipet" (Luxor) auf dem Wasser stattfand.
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Treideln
der Schiffe Die großen Nilschiffe, welche die Prozessionsbarken
der Götter tragen, werden zusätzlich von Land aus getreidelt. (Bildausschnitt: Elvira Kronlob) |
Am Kai des Luxortempels angekommen werden die Barken abermals von den Priestern geschultert und bis in den Luxortempel getragen, wo die Prozession mit einem rauschenden Fest empfangen wird.
Ähnlich wie bei den Darstellungen auf der Chapelle Rouge oder in Deir el-Bahari werden von libyschen Künstlern akrobatische Tänze durchgeführt, begleitet von Frauen mit Menit und Sistrum. Die Ankunft der Götterbilder im Luxortempel war mit reichen Opfergaben verbunden. Genannt werden neben anderen hochwertigen Gütern, Wasser, Wein, verschiedene Sorten Kuchen, Brot, Bier, Gänse, Tauben, Myrrhe, Lapislazuli, alle Sorten von Gemüse
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Priester tragen die
Götterstatuen |
Eine Gruppe von 12 Akrobatinnen führt die
Prozession zum Luxortempel an. Rechts weiht ein Priester Opfergaben. |
Auf einer Schlachtszene erkennt man den großen Bedarf an Opfern, dargestellt durch wohlgenährte und festlich geschmückten Rindern. Opferständer mit Rinderschenkeln, Geflügel, Brot und Getränken ("alle guten und reinen Dinge") säumen die Plätze rund um die Tempelmauern.
Die Priester tragen die Götterstatuen in ihren heiligen Barken vom Kai in den ersten Hof. Hier werden die Kultbilder mit ihren Barken auf Barkenschreine gestellt. Auf der südlichen Querwand begrüßt der König Amun, Mut und Chons im Tempel von Luxor.
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Schlachtszenen
Im mittleren Bildstreifen der Darstellungen werden
Schlachtungsszenen gezeigt. Männer tragen Rinderschenkel zu den
Ständen. (Bildausschnitt: Elvira Kronlob) |
Ein abschließendes Bild zeigt die im Tempel ruhenden Barken mit ihren Opfergaben.
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Die im Tempel von Luxor aufgestellten Barken vor den Opfergaben. |
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(Bildumzeichnung: Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts ) |
Die Handlungen im Inneren des Luxortempels bleiben für das Publikum und auch für uns verborgen. Nur zwei Szenen werden dargestellt: - siehe Rückreise.
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Götterbarken mit Blumenbouquet
Die Götterbarken werden nach ihrer Ankunft im Luxortempel in das Sanktuar getragen und mit reichen Opfergaben und Blumenbouquets dekoriert.
(Bildausschnitt: Elvira
Kronlob) |
| Rückreise: - von Luxor nach Karnak - |
Auf der Ostwand der großen Luxorkolonnade wird die Rückkehr der Opet-Prozession nach Karnak dargestellt.
Der König weiht den beiden thronenden
Göttern ein Opfer und übergibt ihnen ein Blumenbouquet, während hinter dem
König in zwei Reihen die Götterneunheit thront. Am Ende der Feierlichkeiten
zu Ehren der Götter begeben sich Amun, Mut und Chons wieder in ihre heiligen
Barken und werden vom König in einer rituellen Reinigungszeremonie
beweihräuchert.
Dann verlassen die Barken, abermals von kahlköpfigen Priestern auf den
Schultern getragen, ihre Schreine.
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Der König libiert und weihräuchert im
Luxortempel |
Die Prozessionsbarke der Mut wird auf die große Flussbarke gebracht., begleitet von einem Tross aus Musikanten, Trommlern und Standartenträgern |
| (Bilder: Ausschnitte aus Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts ) | |
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Die Barke der Mut steht auf einem Sockel im Sanktuar |
Opferständer vor der
Barke der Mut |
Die Priester tragen sie zur Anlegestelle des Luxortempels, wo sie von Priesterinnen mit Menit und Sistrum, Lautenspielern, Trommlern und Standartenträgern jubelnd erwartet werden. Auf den Bildern sind auch die Streitwagen des König zu sehen, welche die Schiffe ebenso begleiten wie auf der Hinreise.
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Begleitet wird die Prozession von Musikanten und
Standartenträgern. |
Die tragbare Prozessionsbarke des Amun wurde abermals auf ihre Flussbarke namens "Userhat" verladen, um dort ihre Reise zurück in den Karnak-Tempel fortzusetzen. Die königliche tragbare Prozessionsbarke (nicht zu verwechseln mit der königlichen Flussbarke) besitzt kein eigenes Flussschiff, sondern reist zusammen mit dem König auf der Prunkbarke des Amun "Userhat".
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Die Flussbarke des Chons |
Sowohl auf der Hinfahrt nach Luxor, wie auch auf der hier geschilderten Rückfahrt nach Karnak steht auf jeder der heiligen Flussbarken ein Kultbild von Amenophis III. hinter dem Schrein, in dem die jeweilige Prozessionsbarke steht. Vermutlich zeigen die Darstellungen eine Statue des Königs, die bei dem Fest mitgeführt wurden. In diesem wie auch in anderen Fällen handelt es sich um die Vorfahren, auf den sich die Legitimation des jeweiligen Herrschers stützt, in dessen Regierungszeit das dargestellte Opetfest fällt. (Quelle: Untersuchungen zu Kult und Funktion des Luxortempels, Teil 1/Wolfgang Waikus)
Auf den Darstellungen in der Kolonnade wird die Fluss-Barke "Userhat" von einem Fahrzeug mit 37 Ruderern an jeder Seite geschleppt, was einer Gesamtlänge von ungefähr 50 Metern entspricht. Die ganze Seite des Rumpfes ist mit verschiedenen Szenen ausgeschmückt, in denen Amun vom König gefeiert und bedient wird. Am Bug und am Heck befinden sich Widderköpfe auf ihren Lotoskapitellen. Hinter dem Heiligtum auf den Barken steht in ungewöhnlicher Größe der König, teils Weihrauchopfer darbringend, teils das Götterschiff paddelnd.
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Die Flussbarke des Amun
mit Namen "Userhat" |
| Bildausschnitt: Ausschnitte aus Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts ) |
Nachdem die Prozession am Kai von Karnak angekommen war, bewegt sich die Prozession - die Götterbarken wurden wiederum von kahlköpfigen Priestern geschultert - durch ein Spalier von Stabstraußträgern und blumengeschmückten Opfertieren in Richtung des III. Pylon. Nachdem wiederum Opferungen und kultische Handlungen vollbracht wurden, die man in umfangreichen Listen an den Wänden aufführte, brachten die Priester die Götterbarken nach einer letzten rituellen Reinigung in ihre Sanktuare. Der König verlässt den Tempel von Karnak in Gegenwart der Götter Amun-Re und Mut. Dieses Szenario ist die letzte Darstellung im Zyklus des Opetfestes.
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Die Kultbarke des Amun ruht im Sanktuar von Luxor
auf ihrem Barkenschrein. |
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Bildausschnitt: Walther Wolf / Das schöne Fest von Opet / die Festzugsdarstellungen im Großen Säulengang von Luksor / 1931 Leipzig J. C. Hinrichts ) |
| Linke hintere Abschlusswand - Große Kolonnade P&M 88 - |
Auf der linken hinteren Abschluss-Wand der großen Kolonnade im Luxortempel ist der König (Tutanchamun usurpiert von Haremhab) Blumen opfernd vor den Göttern Amun-Re und Mut dargestellt.
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König Tutanchamun vor den thronenden Göttern |
Die "Götterneunheit"
ist hinter dem König in drei Registern dargestellt. Hier sieht man
von links nach rechts die beiden thronenden Göttinnen Thenent
und, Inyt (davor
thront Sobek - nicht im Bild). |
| Linkes vorderes Eingangstor - Große Kolonnade P&M 87 - |
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Innenseite des vorderen Eingangstor |
Register I.1: Der König
opfert Salbe vor Amun. |
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Eingangstor der Kolonnade rechts neben den oberen Bildern Auf den 1. Register, 2. Bild (P&M 87, 1. Reg. 2. Bild) (Bild: Elvira Kronlob) |
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Eingangstor - Innenseite PM 87 |
Eingangstor - Innenseite PM 87 |
| Statuen in der Kolonnade |
Zu dem Ausstattungsprogramm dieser Kolonnade gehören auch Statuen, die den König und die Götter darstellen. Drei kolossale Statuen aus der späten 18. Dynastie., welche für Ramses II. wiederbeschriftet wurden, befinden sich hinter dem Nordeingang zur Kolonnaden-Halle. Auf der Westseite des Nordeinganges befindet sich eine große Doppel-Sitzstatue des Gottes Amun und seiner Gattin Mut.
| Doppelsitzstatue P&M 73: |
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Gleich hinter dem Eingang steht rechts eine
Doppelsitzstatue, welche das Götterpaar Amun und Mut darstellt. |
Die große Statuengruppe auf der Westseite war in zwei Haupt-Teile entlang der mittleren Sektion von Amun und Mut zerbrochen. Bei der ersten Restaurierung um das Jahr 1928 war das Gesicht von Mut nicht mehr vorhanden und hinter den Ohren abgebrochen, nur der Rücken ihres Kopfes war noch intakt. 1995 wurde das Gesicht der Göttin im Ägyptischen Nationalmuseum in Kairo entdeckt und mit der Statuengruppe im Januar 1997 wiedervereinigt. Der Körper der Göttin ist sinnlich mit einem vollen Busen und breiten Hüften. Die Größe ihres Kopfes wie auch der von Amun, erscheint etwas übergroß für den Körper und gibt ihnen beiden einen jugendlichen Aspekt.
