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Palästina-Feldzug Schoschenq I. |
Chronologie |
Baudenkmäler des Königs
sind über das ganze Land verteilt, der Schwerpunkt der Bau-Aktivität
Schoschenq I. lag aber in Karnak.
In den Sandsteinbrüchen des
Dschebel es–Silsila (Gebel Silsile / Gebel el – Silislah - West)
am Westufer des Nils gelegen fand sich eine Felsstele (Stele Nr. 100 - sie liegt etwa 100m südlich des Speos von Iwpwt I./Iupet)
Die Stele hat eine rechteckige Form einer Scheintür, und misst 2,93 x
2,52 m.
Datiert ist sie in das 21. Jahr König
Schoschenqs I. („Jahr 21. 2 Monat der Schemu“ – Januar 924 ? ).
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Felsstele Nr. 100. Caminos, JEA 38 |
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| Ausschnitt
aus der Stele von Gebel Silsile |
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Im oberen Bild sieht man, wie
der König von der Göttin Mut von Ascheru vor Amun von Karnak, Re–Harachte
, Atum und Ptah-Nun geführt wird. Hinter dem König sieht man den weihräuchernden
Hohenpriester und Königssohn Iupet, der
mit einem Panterfell bekleidet ist.
Die Stele wird beiderseits von
je zwei Textkolumnen eingerahmt, die innen zeigen die Titulatur des Königs.
Unterhalb des Bildfeldes ist ein siebenzeiliger Text angebracht. Im
Stelentext wird von einem Königsbefehl an den Sohn des Königs, den
Hohenpriester des Amun Iupet I. berichtet,
im Tempel des Amun zu Karnak einen großen Pylon und einen Hof,
(wsx.t
Hbj.t) der mit Statuen und Säulen
umgeben werden sollte zu errichten.
| Zeile 1-4 |
Rede des Königs, die am Schluss eine Bitte um lange
Regierungsjahre enthält. |
| Ab Zeile 5 |
wiederholt sich der Text im Namen des Hohenpriesters. |
zu der Stele siehe hier
Das Bauvorhaben war in einem
gigantischen Stil geplant, doch war dem König durch seinen baldigen
Tod nur wenig vergönnt von seinen hochfliegenden Plänen in die Tat
umzusetzen. Durch
das neue Bauprojekt wurde der gesamte Platz vor dem zweiten Pylon komplett
umgestaltet. Vom
damaligen Eingang der Tempelanlage, dem II. Pylon ausgehend, wurde eine Fläche
von 80 x 100m abgesteckt und mit einer Mauer umgeben, die sich zur Mittelachse
durch ein Portal öffnete. Dabei wurden
die älteren Stationsheiligtümer von König
Sethos I. und Ramses
III. und die von Widdersphinxen gesäumte
Prozessionsstraße perfekt in den neu geschaffenen Hof integriert. Anschließend
wurde die nördliche und südliche Mauer dieses Festhofes mit einer Kolonnade
aus Papyrusbündelsäulen versehen.
Komplett fertiggestellt werden
konnte eventuell unter König Schoschenq I. nur die sog. Bubastidenhalle
/ Portal zwischen dem 2. Pylon und dem kleinen querliegenden Tempel
Ramses III.
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Das Bubastidentor - vom Süden aus gesehen
(Bild: Elvira Kronlob) |
Siegesrelief Schoschenq I. auf der westlichen
Seite der Außenwand der Bubastidenhalle
(Bild: Thanks to Jon Bodsworth) |
Auch der Reliefschmuck der
Bubastidenhalle stammt nur teilweise noch von ihm, selbst das große
Siegesrelief blieb unvollendet. Möglicherweise begann bereits Schoschenq I.
mit dem Bau oder zumindest der Planung des großen 1. Pylons. Aus den Titeln,
die der Bauleiters Horemsaf, Oberbaumeister am
!wt
!D-xpr-Ra stp-n-Ra
in Theben“ trug, hat Helck auf
einen Totentempel für König Schoschenq I. auf thebanischen Gebiet
geschlossen, der bereits im Bau oder wenigstens in Planung war.
Das riesige Siegesrelief
Schoschenq I.,
das sich wohl auf den Palästinafeldzug des Königs bezieht, befindet
sich auf der westlichen Seite der Außenwand des großen Säulensaal, links
von der Qadeschinschrift Ramses II. Die Darstellung ist nicht komplett
in Relief ausgeführt worden, die Gestalt Schoschenq I. war
teilweise nur in Farbe aufgemalt; die oberägyptische Krone, der Arm, der die
Feinde packt, sind noch zu erkennen – dem König folgt sein Ka. Der König
wird beim Erschlagen eines Bündel
Asiaten vor dem Reichsgott Amun, der ihm ein Sichelschwert reicht, gezeigt
Unter dem Gott Amun ist eine kleine Abbildung der
Göttin des thebanischen Gaues Waset ("Siegreiches Theben")
dargestellt. Amun und die Gaugöttin führen dem König
besiegte Städte an Stricken zu.
(Bildausschnitt: Elvira Kronlob) |
Der Name der Städte ist von einer Festungsmauer
umgeben, darüber ist der Oberkörper und Kopf der besiegten Feinde
dargestellt. An den Gesichtern der Gefangenen lässt sich ihre
unterschiedliche ethnische Abstammung erkennen
Bildausschnitt: Karnak
Tempel 10.jpg
Autor: Olaf Tausch
Lizenz: Creativ
Commons-Lizenz Namensnennung 3.0 Unp, |
Die Namen der eroberten Städte auf dem
rechten Bild lauten von rechts nach links (lt. David Rohl):
Honim (?) - Aruna - Borim und
Gat-Padalla.
|
Im Museum Berlin
unter der Nr. 2094 befindet sich ein Sandsteinblock (Höhe 52 cm, Breite 70
cm) mit Resten der Darstellung von vier bärtigen, langhaarigen Asiaten, er
stammt aus dem Siegesrelief König Schoschenq I. an der Bubastidenhalle.
Die vier Asiaten (stehen jeweils für die unterworfenen Städte) gehören zu
den 100 Städten aus dem Gebiet von Judäa; der linke Name bezeichnete
wahrscheinlich die Stadt Arad in
der judäischen Wüste.
(Anmerkung: Das Bubastiden-Portal in seiner
Gesamtheit wird später separat auf einer weiteren Seite behandelt.)
| Sandsteinfragmente
Schoschenq I. in Karnak: |
|
|
Zwei
zusammenpassende Blöcke mit den Kartuschen Schoschenqs I.
befinden sich im Steinlager von Karnak
– es handelt sich um den oberen Hohlkehlenabschluss
einer Mauer-
(Bild: Mit frdl. Dank
Hanne
Siegmeier)
|
Blöcke mit Resten des Namens König Schoschenq I.
fanden sich in Karnak in der „Tribüne“ vor dem 1. Pylon verbaut.
Die Identifizierung des Königs mit Schoschenq I. ergibt sich aus weiteren,
unpublizierten Blöcken.
| Sachmet-Statuen,
usurpiert von Schoschenq I. |
Im Tempelbezirk der Mut usurpierte Schoschenq I.
etliche Statuen der Göttin Sachmet (ursprünglich von Amenophis III.), indem
er links seinen Geburtsnamen und rechts den Thronnamen am Thronsitz anbringen
ließ.
Weitere
von
Schoschenq I. usurpierte Sachmet-Statuen:
Sachmetstatue aus Karnak, heute London BM 517,
von Schoschenq I. usurpiert:
(Inschriften der Spätzeit/Jansen-Winkeln, Bd. II. Harrassowitz-Verlag)
Sachmetstatue aus Karnak, heute in London BM 63,
von Schoschenq I. usurpiert
(Inschriften der Spätzeit/Jansen-Winkeln,
Bd. II. Harrassowitz-Verlag)
Sachmetstatue aus Karnak, heute im Brüssel,
von Schoschenq I. usurpiert – PM II, 268
(Inschriften der Spätzeit/Jansen-Winkeln,
Bd. II. Harrassowitz-Verlag)
(Zu anderen von Schoschenq I. usurpierten Sachmet-Statuen siehe PM II.²,
258; 2665; 267; 290; 334)
Beleg für ein "Haus der Millionen von
Jahre" Schoschenq I. im Amuntempel
von Karnak (?) PM II.²,35 (124); Reliefs III. Taf. 4
- Textquelle nach "die Häuser der Millionen von Jahre" - M. Ullman - |
Die (unfertige) Szene im Tempel des Amun-Re an der
südlichen Außenwand, knapp westlich des II. Pylon, direkt östlich des Bubastidentores
(siehe PM II, 35) zeigt Schoschenq I., gefolgt von seiner Ka-Standarte, beim
Erschlagen asiatischer Feinde vor Amun und einer Personifikation des
siegreichen Thebens.
Im beigeschriebenen Text wird in
einer Rede Amuns an den König, in der er die Taten und Bauten des Königs
lobt, in Zeile 16 der Terminus "Millionenjahrhaus" verwendet.
|
Zeile 10-17:
„Worte sprechen durch
Amun–Re, Herrn der Throne der beiden Länder, Ersten in Karnak,
Herrn des Himmels, Herrscher von Theben:
“ Mein Herz ist hocherfreut, wenn ich deine Stärke sehe
(mein)
geliebter Sohn (^Sno
mrj– Jmn)|,
du kannst hervor aus mir, um mein Beschützer zu sein. (Ich) sehe,
dass deine Pläne erfolgreich sind, denn du hast [Nützliches] entstehen lassen für meinen Tempel. Du hast verschönert meine
[Stadt] von Theben, den
großen Sitz, auf dem sich mein
Herz befindet. Du hast begonnen, Denkmäler zu errichten im südlichen
Heliopolis und nördlichen Heliopolis und jeder (anderen) Stadt ebenso
für (jeden) Gott, der in seinem Gau ist. Du hast errichtet mein
Gotteshaus der Millionen Jahre, [seine] Türen in ihm sind aus
Elektron, für meine [Statue ?] darin. “
|
Die Zeichengruppe ist stark
zerstört, als dass entschieden werden könnte, welches Wort hier Verwendung
fand. Die nachfolgende Hieroglyphe des sitzenden Gottes, die auch ansonsten im
Text für das Personalsuffix der 1. Person bezüglich Amun–Re steht und die
Fortsetzung mit jm machen
es aber sehr wahrscheinlich, dass hier einer der Begriffe für Statue/Abbild
einzusetzen ist. Durch den Dekrettext (auf dem Sandsteinblock J
– siehe unter "Millionenjahrhaus in Memphis") stellt sich nun aber
die Frage, mit welchem Kultbau dieses hier erwähnte Millionenjahrhaus zu
identifizieren ist. Die Ortsangabe in dem Dekret engt die Lokalisierung des
Baus auf den Tempelbezirk des Amun von Karnak ein.
Eine Bautätigkeit
des Königs ist an mehreren Punkten im Tempel nachgewiesen:
-
im nördlichen Hof
König Thutmosis III., hinter dem 6. Pylon Hof und dem Rest einer Stele,
deren fragmentarische Inschrift von einer asiatischen Kampagne berichtet.
– Stelenfragmente
in Kairo 3/ 12 / 24 / 1, dazu PM 94 / Stelen -
-
Weiter errichtete er die Säulenkolonnade vor dem 2. Pylon
– PM II, 23f -
- und das sog. Bubastidentor –
PM II, 34ff.
Im Text der Stele von Gebel el–Sisile–West
wird der Gottesvater Haremsaf (!rw–m–sA
= f)
auch als jmj–rA
kA.t Hw.t
(!D–hpr–Ra
stp.n–Ra)| m
WAs.t also als
„Leiter der Bauarbeiten des Hauses des (!D–hpr–Ra
stp.n–Ra)| in Theben bezeichnet. Helck
ordnet diese Anlage unter die westthebanischen Totentempel ein. Breasted
dagegen sieht darin den Namen des Karnaktempels unter Schoschenq I. M.
Ullmann möchte das Hw.t
(!D–hpr–Ra
stp.n–Ra)| m
WAs.t im vorliegenden Kontext als eine Bezeichnung für die
Erweiterungsbauten des Königs im westlichen Vorgelände des Amun-Tempels von
Karnak verstehen. Dieser auch als Festhof betitelte Bau schloss sowohl den
Tempel Ramses III. als auch das
sog. Dreikapellenheiligtum Sethos II.
mit ein, wurde jedoch nie fertiggestellt.
In einer
Architravinschriften des Bubastidentores wird ebenfalls Bezug auf die
Erweiterungsbauten Schoschenq
I. genommen. Es heißt da bezüglich des Königs:
„Weisung geben für den, der ihn schuf, zu erweitern sein Gotteshauses in
der Ausdehnung von Millionen “. Die
Frage ist nun, ob diese Bauten Schoschenq I. vor dem eigentlichen Amuntempel identisch sein können mit dem
inschriftlich belegten Millionenjahrhaus
Es ergeben sich zwei Möglichkeiten:
1. Das Millionenjahrhaus ist
gleichzusetzen mit den Erweiterungsbauten des Königs in Karnak.
2. Der Begriff des Millionenjahrhaus bezog
sich auf den Amuntempel in seiner Gesamtheit und ist damit
analog
zu der Situation bei Thutmosis IV.
zu verstehen.
Gegen die erste Möglichkeit
spricht die ansonsten für ein Millionenjahrhaus nicht nachzuweisende Beschränkung
auf eine Hofanlage ohne einen geschlossenen Raum.
(Text:
nach Ullmann/die Häuser der Millionenjahre)
| Stelenfragmente in
Kairo 3/ 12 / 24 / 1 |
Die Fragmente stammen aus dem
Amuntempel von Karnak. Die Stele hatte eine Höhe von 2,91m und war 0,92cm
breit, ihre Stärke betrug 0,59cm. Das Bildfeld zeigt die Reste einer Opferszene
– rechts der König, hinter ihm sein Sohn und Hoherpriester des Amun Iuput A
vor Amun, links König und Hoherpriester vor Chons, darüber die Flügelsonne.
untere Zeile: „Hoherpriester
des Amun–Re, König der Götter, Generalissimus, Iuput der
Gerechtfertigte, der Sohn des Herrn der Beiden Länder, (Schoschenq)|
“
- Die Inschrift gibt (soweit erkennbar) einen
Text im Stil der „ Königsnovelle “ wieder -
(K. Jansen-Winkeln: Inschriften der Spätzeit, Bd. II.)
|
Memphis:
-
Belege für ein Millionenjahrhaus in Memphis -
|
|
|
Sandsteinfragment nördlich des 6. Pylon in Karnak
Im nördlichen Hof Thutmosis III.,
hinter dem 6. Pylon des Amun-Tempels, wurde ein Steinblock
( J ) gefunden, der aus dessen Südwand stammt,
dessen fragmentarische Inschrift
(1)auf Bautätigkeiten Schoschenq I. sowohl in Karnak als auch in
Memphis hinweist. Nach PM
II, 94 (264) handelt es sich um einen von mehreren „(replachet)“
Blöcke aus der Zeit der 22. Dynastie. Auf ihnen befindet sich eine
Inschrift aus der Regierungszeit König Schoschenq I. (11. vertikale
Kolumnen) und Osorkon II. (8. vertikale
Kolumnen).
(Bild: Mit frdl. Dank saamunra)
- bearbeitet von Nefershapiland zwecks besserer Erkennbarkeit der
Inschriften - |
Später ließ König Taharqa
teilweise über den Inschriften Reliefdarstellungen von sich anbringen.
Bei unserem Block sind am unteren
Rand Spuren einer späteren Bearbeitung sichtbar - siehe Aussparung am
rechten unteren Ende des Blockes. Deutlich ist in der aus 11.
vertikalen Kolumnen bestehenden Inschrift der Thron– und Geburtsname
König Schoschenq
I. zu erkennen. Der
Block trägt 11 senkrechte Zeilen, deren Anfang und Ende jeweils
fehlen. Nach Vernus handelt es sich um ein königliches Dekret in Form
eines Orakels an Amun–Re, die Gründung eines Millionenjahrhauses König
Schoschenq I. in Memphis betreffend. Der Text auf dem Block besagt, dass
das "memphitische Millionenjahrhaus"
Schoschenqs I. so dauerhaft
sein soll, wie das "Haus der Millionen Jahr(e), das sich in "Jp.t-s.wt"
(Ipet-sut = Karnak) befindet.
Der Text
beginnt mit einer (zerstörten) Datierung und der Titulatur des Königs.
Ab Zeile 4 setzt er sich wie folgt fort: |
|
Der Text
beginnt mit einer (zerstörten) Datierung und der Titulatur des Königs.
Ab Zeile 4 setzt er sich wie folgt fort:
„[Dieses Tag des Erscheinenlassens] dieses herrlichen [Gottes]
Amun–Re, König der Götter, der
große Gott, der Große, der als erster entstand, [Amun-Re, König der
Götter], der große Gott, der Große, der als erster entstand, [sagte]:
Ich werde veranlassen, dass das Haus
[der Millionen
Jahr(e) des Königs von Ober– und Unterägypten] (!D–xpr–Ra
stp.n–Ra)|
Sohn des Re (^Sno
mrj–Jmn)|,
das sich in Memphis befindet, dauert, so wie mein Haus der Million
Jahr(e), das sich befindet in Jp.t–s.]wt.
Amun–Re, König der Götter, der große Gott, der Große, der als
erster entstand, sagte: [ …] Haus der Millionen Jahr(e) des Königs
von Ober– und Unterägypten (!D–xpr–Ra
stp.n –Ra)|
Sohn des Re (^Sno
mrj–Jmn)|,
das sich befindet [in Memphis ……. ] alle Menschen von jeder Art,
die sind, die befehlen [ … ] er (?) für den Großen der Leiter der
Handwerker und Sempriester ……(?) als ihr Gottesopfer, [ihre Felder
(?) ……. ] aus allem Versiegelten, das sich darin befindet, um zu
verhindern, dass geschädigt wird [ … ]. “
(Textquelle:
Ullmann/König für die Ewigkeit - Die Häuser der Millionen von
Jahre/Harrassowitz-Verlag 2002, S. 564) |
(Inschriftentext: Inschriften der
Spätzeit - Karl Jansen-Winkeln Bd. II.)
Kommentar durch
M. Ullmann in "Die Häuser der Millionen von Jahre"
Im
nördlichen Hof Thutmosis III., hinter dem 6. Pylon, liegen heute mehrere großformatige
Steinblöcke, die aus dem östlichen Teil der Südwand des Hofes stammen. Die
nur fragmentarisch erhaltene Inschrift 1 auf
Block J enthält nach der Interpretation von
Vernus, der sämtliche Texte auf diesen Blöcken behandelte, ein Dekret in
Form eines Orakels an
Amun–Re. Inhalt des Dekrets ist die Gründung eines Millionenjahrhaus von
Schoschenq I. in Memphis. Der memphitische Bau wird vermutlich zweimal im Text
erwähnt, ebenso wohl ein ähnlicher Bau im Bereich des Karnaktempels.
Die
Millionenjahrhaus–Ergänzung in Zeile 6 kann, ebenso wie die topographische
Zuordnung „das sich in Memphis befindet" (ntj
m !w.t–kA–PtH)
in den Zeilen 8 – 9, als gesichert gelten.
Aus
dem Text geht hervor, dass Schoschenq I. in Memphis ein Jahrmillionenjahrhaus
auf seinen Namen erbauen ließ, dessen materieller Besitz und Angestellte vor
Übergriffen anderer Institutionen geschützt werden sollten.
Der
Hohepriester des Ptah-Tempels scheint in seiner Funktion als Sempriester mit
ihm verbunden gewesen zu sein. Das in Memphis liegende
Millionenjahrhaus Schoschenq I. ist nun aber eindeutig verbunden
mit Amun–Re, König der Götter, in Karnak:
Er ist es, der das Orakel gibt und der Dekrettext ist im zentralen Teil
des Amun-Tempels von Karnak aufgezeichnet. Vernus möchte deshalb in Amun den
Hauptgott des memphitischen Millionenjahrhauses Schoschenq I. sehen und
vermutet aufgrund der Parallelsetzung dieser Anlage zu einem Millionenjahrhaus
in Karnak, dass die Gründung in Memphis wirtschaftlich anhängig war vom Haus
(pr
)
des Amun. Eine irgendwie geartete Bautätigkeit König Schoschenq I.
ist durch verstreute Blöcke, die seinen Namen tragen, nachgewiesen.
Ein
weiterer Beleg für ein Millionenjahrhaus Schoschenq I. in Memphis ist
eine Stele aus dem Serapeum (Saqqara). Sie befindet sich heute im Magazin
Nr. 4 Saqqara, Objekt Nr. 18417 im Registerbuch
XII – die Stele kann eventuell in die Zeit Schoschenq V.
datiert werden.
Der in ihrem Text genannte !rw–MAa.t
wird als „Gottesvater
des Ptah, Untervorsteher der Sempriester vom Tempel des Sokar, Gottesdiener
des Hauses der Millionen Jahr(e) des (^Snq–mr–Jmn)|,
Diener der Versorgungsstelle des Königs“
bezeichnet – siehe weiteres zur Stele
unter Raum
Memphis.
Das
auf der Stele genannte Millionenjahrhaus ist mit Sicherheit identisch mit dem
in Karnak genannten memphitischen Tempel König Schoschenq I. Bislang kann jedoch keine archäologischen Reste mit einem Millionenjahrhaus
des Königs in Memphis in Verbindung gebracht werden. Deshalb ist ein
Vorschlag zur genauen Lokalisierung des Baues innerhalb von Memphis nicht möglich.
Im Magazin Nr. 4 Saqqara, Objekt Nr. 18417
im Registerbuch XII
befindet sich eine Stele, die ursprünglich aus dem Serapeum (Saqqara) stammt.
Die Stele heute in drei Teile zerbrochene und stellenweise beschädigte Stele
besteht aus Kalkstein. Sie zeigt im
oberen Bildfeld einen stehenden Gott vor einem Opfertisch und Reste von stark
beschädigten Textzeilen. Der Text darunter besteht aus zwölf waagrechten
Zeilen. Unten auf der Stele ist eine hieratische Textzeile angefügt.
Der Stelenstifter war ein Leiter
der Steinmetzarbeiten des Ptah-Tempels. Im Haupttext wird ein "Millionenjahrhaus"
König Schoschenq I. im Rahmen eines Titels erwähnt.
|
"……
Gottesvater des Ptah, Untervorsteher der Sempriester vom Tempel des
Sokar, Gottesdiener des Hauses der Millionen Jahr(e) des (Schoschenq
mrj – Jmn)|, Diener der Versorgungsstele des Königs !rw
–
[MAa.t]
……." |
Zur
Zeit König Schoschenq I. bekleidete das Amt des Hohenpriesters des Ptah ein
Mann namens
Sd–s(w)–Nfrtm/
Schedsunefertem. Von
ihm fand sich eine Sitzstatue (Kairo,
JdE 86758) und eine Sitzgruppe (Kairo
CG 741) im Ptahtempel zu Memphis. Aus
einem Orakeldekret (Schutzdekret) des Amun–Re, angebracht nördlich des 6.
Pylons zu Karnak, erfahren wir von einem
Totentempel (Jahrmillionenhaus) den der König in Memphis besaß.
In Tempelbezirk des Ptah selbst fanden sich Blöcke
mit dem Namen Schoschenqs I.: u. a. ein Gesimsfragment (PM
III, 851) und zwei Fragmente einer Säulenbasis aus Mitrahina, PM III, 873.
Einen Kalksteinblock, der aus
dem „Sitz des Apis“ in Memphis stammt, welcher 1878 von Emil
Brugsch entdeckt wurde, hielt man allgemein für
einen Einbalsamierungstisch für den Apis und er wurde deshalb seinem Begräbniskult
zugerechnet.
Der Block war aber wahrscheinlich eher
Teil eines Gebäudes, das Schoschenq I. hier errichtete, und der später in
einer Pflasterung wiederverwendet wurde.
Als
Balsamierungstisch diente er wohl mit Sicherheit
nicht. Auf dem Block sieht man den Hohenpriester
des Ptah mit Namen ^d.sw
- Nfrtm (Schedsunefertem), der mit dem Mundöffnungsgerät
hantiert.
Die Inschrift dazu lautet:
|
„König Schoschenq
( I.) hat die Wabet für seinen Vater Osiris–Apis mit trefflicher
Arbeit
gebaut “. |
Wahrscheinlich ließ Schoschenq
I. wohl auf einer älteren ramessidischen Anlage durch
Schedsunefertem ( ^d.sw-Nfrtm)
ein Balsamierungshauses für den Apis errichten. Dieser
Schedsunefertem stammte aus der traditionsreichen Hohepriesterfamilie, welche
vor ihm schon viele Hohepriester für Memphis gestellt hatte.
In Saqqara fand man einen Block aus einer
Kapelle König Schoschenq I. mit Darstellungen personifizierter Gaue (15. und
16. oberägyptischer Gau).
In Buto (Tell el–Fara `in [Pr-W3djt]
fand sich ein Fragment eines großen Denkmals. Es
enthält das Ende einer Genealogie „ [ .... ] wr
a3 n
M *nt
[ .... ] “. James meint
das Fragment enthalte den Namen *nt[spH]
, der Mutter König Schoschenq I. Demzufolge
würde die Inschrift folgendermaßen zu ergänzen
sein:
|
„[ S3s3no
s3
wr a3
n M
Nmrt
M3a-xrw
mwt.f s3tn]
wr a3
n M
*nt [spH]“. |
In Tanis ließ der
König am großen Tempel weiterbauen und usurpierte einige der hier
aufgestellten Sphinxen – diese stammen ursprünglich aus dem Mittleren Reich
und wurden von ihrem originalen Standort erst nach Pi–Ramesse verschleppt
und von dort nach Tanis, wobei sie zwischenzeitlich mehrfach usurpiert worden
waren.
Sphinx Paris Louvre A. 23
- gefunden in Tanis - mit Usurpationsvermerken König
Schoschenq I. / PM IV, 15;
Petrie Tanis I. ( B. Fay, The Louvre Sphinx and
Royal Sculpture from the Reign of Amenemhat II, Mainz)
siehe hier
Sphinx Kairo JdE
37478 + CG 639 - gefunden in Tanis - mit
Usurpationsvermerken König Schoschenq I. / PM IV, 15;
Petrie Tanis I.
Kalksteinblöcke mit sehr schönen
Reliefdarstellungen und dem Namen des Königs gehören offenbar zu den Resten
eines monumentalen Tores
und eventuell anderen Bauten. Im Tor König
Schoschenqs III. fanden sich wiederverwendete Blöcke mit dem
Thronnamen Schoschenq I. mit folgender Aufschrift:
Es gibt weitere
unpublizierten Blöcken, die aus dem Amuntempel von Tanis stammen, sie sind zum
Teil in einer Treppe verbaut – siehe Montet/Tanis.
Bautätigkeit von
Schoschenq I. in Bubastis sind nachgewiesen.
Auf einem
Block, der aus Saft el-Henna stammt (unpubliziert), befindet sich eine
Nennung, die sich auf den späteren König Osorkon I. als Prinzen beziehen
könnte. Es werden Wünsche für einen "Hm–nTr
n Spdw
nb jAbt"
genannt.
"
fils de Sheshanq et de Karoma “
Für Schoschenq I. ist
eine Bautätigkeit im Delta in Tell el–Maskhuta, (Pithom – altägyptisch Per–Atum) der Hauptstadt des 8. unterägyptischen
Gaues belegt. Es fand sich ein
Granitfragment, das aus dem hiesigen Tempel stammt, mit Resten von zwei
Opferszenen – Naville, Pithom, 4; 15.
Bautätigkeit von Schoschenq I. in
Tell Balala sind nachgewiesen.
Tell
Atrib / Athribis
=
Hut–Her–ib
oder
Hut–Ta – Heri – ib |
Kalksteinfragmente im
Magazin von Benda. (Venus, Athribis, 58)
Aus
Heliopolis stammte ein Architekturfragment, das sich heute in Alexandria Nr.
360 befindet – Daressy, ASAE 5, 1904.
Jedoch ist weder die Herkunft noch die Zuordnung zu Schoschenq I. wirklich
gesichert.
Außenseite, Zeile oben: (Inschriften der Spätzeit/Jansen-Winkeln,
Bd. II. Harrassowitz-Verlag)
In
der Favissa des Sonnentempels von Heliopolis fand sich das Bruchstück einer
Votiv-Elle aus Stein, die den Namen Schoschenq I. trägt. Das Stück befindet
sich heute im Museum von Turin, Nr. Suppl. 2681.
Innerhalb des
Standardtextes wird der Königsname genannt
Votive-Elle
Turin Nr. 2681, A. Schwab-Schlott, Die Ausmasse Ägyptens nach
altägyptischen Texten, ÄUAT 3, 1981, 48-63; Taf. XI-XIV; ead., MDAIK 28,
1972, 110-2; Taf. 23; GM 192, 2003, 61-66;
innerhalb der Standardtexte der Königsname auf Seite D, Z.2;
(Alle Bilder aus MDAIK 28, 1972)
In Herakleopolis fand man einen Block, der sich
heute im Museum Kairo JdE 39410 befindet (siehe Tresson Mel Maspero, I.
817-40), auf dem die Namen Schoschenq I. erwähnt werden.
In den Ruinen des alten Ankyronen
Polis (altägyptisch Teudjoi), im 18.
oberägyptischen Gau, ca. 150km südlich
von Kairo, (die Stätte war seit der 21. Dynastie bewohnt)
beim heutigen Dorf el-Hibe/El-Hiba liegt die Ruine eines kleinen,
halbzerstörten Amun-Tempels, den Schoschenq I. und sein Sohn Osorkon I.,
erbauen ließen, der aber in seiner Ausschmückung nie vollendet wurde.
Schoschenq I. ließ auch die hiesige Festung
Teuzoi ausbauen.
Der Bau ist
architekturgeschichtlich von Interesse, weil er das früheste Beispiel eines
echten, an der Front geöffneten Pronaos besaß. Der
Tempel wurde 1913 /14 von einer badischen Expedition ausgegraben (der
Heidelberger Akademie der Wissenschaft und der Freiburger Wissenschaftlichen
Gesellschaft) und 1934 / 35 fanden
hier nochmals kurzfristige Grabungen statt.
Der Tempel war den thebanischen
Göttern geweiht, Amun, Mut und Chons, den Göttern Re, Thot, Isis u.a.m.,
besonders aber einer lokalen Form des Gottes
„Amun des Lagers“ mit dem kriegerischen
Beinamen „Amun–Re, groß an Siegesgeschrei“
( a3
hm Hmt)
oder auch „Amun–Re,
groß an Gebrüll, Herr von el–Hibe, der Große Gott, groß an Schrecken“,
auch manchmal als „Bergstirn
des Amun, groß an Siegesgeschrei“ bezeichnet.
Der Tempelbau dürfte auf Initiative
des Hohenpriesters des Amun Iuput I. zurückzuführen sein, da ja El–Hibe
sein Hauptquartier war. Eine Inschrift eines Pfeilers aus der Vorhalle
bestätigt dies. Hier ist unter einer Darstellung
König Schoschenqs I. vermerkt:
| „Hoherpriester des
Amunrasonter, Oberbefehlshaber Seiner Majestät, Königssohn von
Ramses Ipu[tj] “. |
In
der Heidelberger Universitätssammlung (Heidelberger Ägyptologisches
Institut) befinden sich einige Reliefblöcke aus diesem Tempelbau. wie z. B.
die Reliefszene Inv. Nr. 1970, die ursprünglich an der Nordseite der
Rückwand der Vorhalle gebracht war. Gezeigt wird hier König Schoschenq I.
beim Erschlagen der Feinde (EdF-Szene).
|
|
Amun-Tempel in El-Hibe
erhaltene Inschrift:
1. [ … ] .. a
2. [
… ] MnTw
3. [
nswt–bjt
( …] stp–n–Ra)|
4 [zA
Ra] (^Sno–mrj–Jmn)|
dj
anx
dd
wAs m[j]
Ra
hinter König:
!r
TmA–a nb
jr[t] jxt
- "Horus mit starkem Arm, Herr des Opfers“
sA
anx Dd
wAs HA.f
mj Ra
-
„Schutz, Leben, Dauer und Glück seinen hinter ihm wie
(bei) Re “
(Bild aus SAK – 9 / 1981)
|
Beschreibung der Szene:
Der König steht nach links gewandt,
den linken Arm erhoben, den rechten vorgestreckt. Er
holt mit der linken Hand zum Schlag aus und greift mit der Rechten ein
am Boden kniendes, um Gnade
flehendes Bündel Feinde, das heute weggebrochen ist. Ein heute nicht
mehr vorhandener vor ihm stehender Gott
hält dem König das Lebenszeichen an die Nase. Darunter steht der
Segenswunsch "Millionen von Lebensjahre". Der König trägt
die "Hemhemet-Krone" (Atefkrone) aus ausladenden, gedrehten
Widderhörnern, von denen zwei Uräen mit Sonnenscheiben auf ihren Häuptern herabhängen,
zwei weitere Uräen bäumen sich über den Hörnern an deren Enden
auf.
Zwei Falken umspannen seinen Oberkörper
mit ihren Schwingen. Der König nimmt also die seit vorgeschichtlicher
Zeit geprägte Haltung des Herrschers ein, der seine vor ihm knienden
und um Gnade flehenden Feinde am Schopf packt und mit einer Keule oder
einem Sichelschwert ausholt, um sie zu erschlagen. Gern wird dieses
Bild auf den Eingangspylonen von Tempeln dargestellt, um die Macht des
Königs nach außen zu demonstrieren. Es kommt jedoch auch auf Wänden
der Tempel in Zyklen von Kriegsdarstellungen vor.
Im Gegensatz zu den
Darstellungen auf den Pylonen, die in der Regel eine reine
Machtdemonstration des Herrschers und die Erfüllung der
Pflicht gegenüber dem Gott Amun wiederspiegeln, schildern die Kriegszüge
auf den Wänden meist historische Ereignisse. Die
Fragmente des Heidelberger Reliefs wurden bei der Nordwand im Inneren
der Vorhalle des Tempels gefunden.
Das Gesicht des erschlagenen Mannes trägt asiatische Züge, seine
Arme waren im Rücken zusammengebunden. Es ist auch die Rede von
Gefangenen Asiens. |
Zwei weitere
Fragmente fanden sich in der Nähe
der Nordwand im Inneren der Tempelvorhalle.
Fragment
Inv. Nr. 1345 – links
„ …
gefangene Asiaten … “
Fragment
Inv. Nr. 1346 - rechts
„ … vernichten … “
Im Heidelberger Ägyptologisches Institut befinden sich
zwei Teile eines Pfeilers, der aus der zweiten Pfeilerhalle des El-Hibistempel
stammen. Die
beiden Fragmente aus Kalkstein stellen Teile eines Pfeilers dar, die jeweils
eine Darstellung des Königs vor einer Gottheit zeigen. Nur der Oberkörper
der Figuren ab der Taille bis knapp über ihren Köpfen ist erhalten
geblieben.
Unter
den Grabungsfotos von Hermann Ranke fand sich eine Aufnahme eines
Blockfragments, das sich genau oben an Block Inv. Nr. 562 anfügt. Der
Verbleib dieses Fragments ist leider nicht feststellbar, vielleicht verblieb
es in el–Hibe ?
 |
Über dem König schwebt
die Geiergöttin Nechbet, die weiße von Elkab:
„ Nechbet, die weiße von Elkab ..
.“
Davor befinden sich die beiden
Kartuschennamen des Königs:
"nb–
Awj (ssnq-mrj–Imn)|
nb
xpS (HD –
xpr
- Ra
stp.n
– Ra)|"
Darunter der
Segenswunsch:
"Dj
anx wAs
mj Ra
„ Beschenkt mit Leben und Herrschaft, wie Re "
(Umzeichnung
aus SAK 6)
|
|
|
Der König vor dem Gott Schepses
- Zwei Teile eines Pfeilers in el-Hibe -
Inv.-Nr. 562 + 922 Museum Heidelberg.
Material: Kalkstein;
Porter & Moss III.², 124
 |
Hinter dem Gott
ist die Inschrift zu lesen:
"....Herr des Schreckens,
groß an Wunder," |
|
 |
Teil eines Pfeilers aus Tempel El-Hibe
Inv.-Nr. 562 Museum Heidelberg
Die
Darstellung auf der 53,8cm
hohen besser erhaltenen Pfeilerseite zeigt rechts den König mit
der unterägyptischen Krone, an der sich der Uräus aufrichtet, mit
Zeremonialbart und einer Kette aus linsenförmigen Perlen um den Hals,
räuchernd vor der Göttin Isis. Die Göttin trägt die
Geierhaube, deren Gefieder blaue Farbspuren zeigt. Über
der Geierhaube erhebt sich ein Aufsatz, bestehend aus dem Kuhgehörn
mit der Sonnenscheibe dazwischen. Zwei Uräen winden sich um die
Sonnenscheibe, einer schaut nach rechts der andere nach links. |
| Unter
der Geierhaube trägt die Göttin ein Perlennetz über dem einst
blauen Haar, an dem unten sieben Uräen befestigt sind. Um
den Hals trägt sie einen großen
Halskragen, die Ohren zierten Scheibenohrringe. Der rechte Arm der Göttin
hängt an ihrer Seite herab, in der linken Hand hält sie einen
Papyruswedel.
Der König steht der Göttin gegenüber,
in der linken Hand hält er der Göttin ein Räuchergefäß aus dem
eine Flamme züngelt, entgegen. Welche Art von Krone der König trug,
ist unsicher (entweder handelte es sich um die Weiße oder um die
Doppelkrone). Am Kinn trägt er den Zeremonialbart. Um den Hals trägt
der König eine dreireihige Kette aus goldenen Linsenperlen.
Ranke gibt an, über der Göttin
habe gestanden:
dj.n(.j)
n.k rn.k
mj Ra
Dt
„Ich gebe dir deinen
Namen wie Re, ewiglich“
|
|
An Farbspuren sind erhalten: Rot an der Hand des Königs, am
Geierbalg und an der Sonnenscheibe; Blau im Perlennetz-, kragen und
dem Haar der Göttin und im Namensring des Königs.
(Bilder aus SAK 6) |
|
|
Zwischen
König und Göttin steht:
"Räuchern vor seiner
Mutter [Isis]."
Der Name der Göttin Isis kann
ergänzt werden, da dieser lt. dem Grabungstagebuch von Hermann Ranke
über dieser Darstellung gestanden hat. |
 |
|
Hinter
dem König sind noch Reste des Dd–Zeichens
und anch–Zeichens
zu erkennen für "Schutz
und Leben". |
| Vor
dem König Reste der Kartusche mit seinem Namen. |
|
|
In
der Nähe der Nordwand - im Inneren der Vorhalle des el-Hibe-Tempels
fanden sich drei zusammenpassende Relief-Fragmente, in denen die Rede
von asiatischen Gefangenen ist. Heute befinden sich diese 3 Fragmente
im Heidelberger Ägyptologischen Institut.
(Foto: SAK 9) |
(Inschriften aus: Jansen-Winkeln/Inschriften der
Spätzeit Bd. II., Harrassowitz-Verlag)
Die rekonstruierte Inschrift lautet:
weitere Fragmente aus der I. Pfeilerhalle: (lt.
SAK 9, 114-5)
- vordere Pfeilerreihe, 2. Pfeiler von Norden, Südseite -
Amun überreicht ein anx–Zeichen
an den König. Der König ist nach rechts
gewendet. Er trägt eine Perücke und einen Schurz. Mit seiner
linken Hand fasst er die rechte Hand von Amun und streckt ihm den rechten Arm
entgegen.
Inschriften:
Über dem Gott Amun steht:
Dj.n.j
n.k aHa
Ra m
pt, nswjt.k
nswj[ t …..
nbw ….. nxt
r nHt
sTt snD
n Sfjt.k
(„
ich gebe dir die Zeit des Re im Himmel, deine Königsherrschaft ist
die Herrschaft …. Alle …. Stark gegen den Norden, Asien fürchtet
sich wegen deiner Kraft “)
Zwischen König und Amun
Ssp.k
anx Dd
wAs [nb] rnpwt
aSwt mj ….
“Du
empfängst alles Leben, Dauer, Wohlergehen, viele Jahre wie ………"
|
Vordere Reihe, 2. Pfeiler von
Norden, Ostseite:
Der König räuchernd vor widderköpfigen Gott mit Sonnenscheibe
Vordere Pfeilerreihe, 3. Pfeiler von Norden, Nordseite:
Widderköpfiger Gott überreicht dem König das Sichelschwert.
Vordere Pfeilerreihe, 3. Pfeiler von Norden, Ostseite
Der König opfert Wein vor dem Sonnengott.
Vordere Pfeilerreihe, 4.
Pfeiler von Norden:
Der König opfert vor einer stehenden löwenköpfigen Göttin.
Hintere Pfeilerreihe, 2.
Pfeiler von Norden, Südseite.
Der König bringt Horus Schmuck dar.
Hintere Pfeilerreihe, 2. Pfeiler von Norden,
Ostseite
Der König räuchert vor Atum.
Rückwand
links (Norden):
- SAK 9, 116
– es geht um den Asienfeldzug des Königs -
Der König mit knienden Gefangenen vor dem sitzendem Gott. Darunter
Reste einer Zeile:
……
n] rx
Tnw Xr
sorw anx
r aA
„man kennt [nicht] die Zahl der Angehörigen der
Feinde wegen (?) [ihrer] zahlenmäßigen Größe (?) “
Dazu Reste einer Reihe fremdländischer
Gefangener mit geographischen Namen auf der Brust:
(Inschrift:
Jansen-Winkeln/Inschriften der Spätzeit Bd. II.) |
Aus Abydos (Ahnas
el–Medineh) stammt eine Weihestele mir dem Namen Schoschenqs I. betreffend
Tempelausstattung und Stiftungen.
Im Stadtgebiet von Elephantine wurden
Siegelabrollungen von Schoschenq I. gefunden. (?)
(Lt. Jansen-Winkeln in: Inschriften
der Spätzeit Teil II. - Seite 477 /Harrassowitz-Verlag scheint die
Identifizierung mit Schoschenq I. in MDAIK 44, 170 offenkundig falsch zu sein)
Gästebuch
(Co-Autor J. H. Pirzer)
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