|
zurück zur Biografie Haremhabs
|
Bauten Haremhab in Ägypten
|
KV 57 - Grab Haremhab
|
(Quellenangaben
am Ende der Seite -
nummerierte Verweise im Text)
Es gibt zahlreiche Belege für die
Bautätigkeit König Haremhabs. Er ließ den großen Tempel Echnatons schleifen
(Gempa-Aton/eigentlich "gm-pa-Itn = gefunden ist der Aton"). Die
Talatat-Steine ließ er als Füllmaterial für neue Pylone im Karnak-Tempel
verwenden. Die große Kolonnade im Luxortempel fand unter Haremhab ihre
Vollendung. Des weiteren baute er in Gebel-el-Silsila und in Gebel Adda einen
Felsentempel. Auch in Saqqara und Memphis wurden Zeugnisse seiner
Bautätigkeit gefunden. Den von seinem Vorgänger Eje begonnenen Totentempel
in Medinet Habu usurpierte er und baute ihn weiter aus. Die Arbeiten an seinem
Beamtengrab in Saqqara wurden eingestellt und man begann mit dem Bau eines
Königsgrabes im Tal der Könige (KV 57).
|
Bauten
im Raum von Theben:
|
Haremhab
tat sich als Bauherr besonders in Karnak hervor. So vollendete er drei Pylone
im Tempelbezirk des Amun-Re. Frühere Gelehrte gingen zwar davon aus, dass
schon unter Haremhab oder sogar noch unter Amenophis III. mit dem Bau des
großen Säulensaals (Hypostyl) begonnen wurde - aber nach neuerer Forschung
wurde mit dem Bau erst unter Sethos I. begonnen und dann von seinem Sohn
Ramses II. fertiggestellt (Quelle: Digital
Karnak)
Obwohl der 2. Pylon die Kartuschen von Ramses
I. und II. trägt, wissen wir aus neueren Erkenntnissen, dass Haremhab den
Amun-Re-Tempel im Westen durch den Bau eines neuen Pylons und einem neuen
Torweg erweiterte und wohl auch weitgehend die Dekorierung vornahm – siehe Seele
SAOC 19 /1940 Chicago. Sein Nachfolger Ramses I. vollendete die Dekoration
und ersetzte alle Kartuschen von Haremhab durch die seinen. Seele hat in
seiner Dokumentation nachgewiesen, dass die früheste Dekoration des 2. Pylons
unter Haremhab datiert, womit die Zuweisung für die Errichtung des Pylons
unter Haremhab gesichert ist.
Heute führt der Durchgang des II. Pylon in den großen Hypostylsaal, aber zur
Zeit der Regierung von Haremhab scheint der Prozessionsweg vom II. Pylon bis
zum III. nur durch die Säulenreihe von Amenophis III. - verbunden mit
Steinwänden auf beiden Seiten gewesen zu sein (Chevrier 1956) ( 6
).
Blick auf den II. Pylon - von der Westseite aus
Die originale Höhe des 2. Pylons ist heute unbekannt,
da der Pylon heute stark zerstört ist. So kann man auch nicht mehr genau
sagen, wie weit die beiden Pylontürme unter Haremhab gediehen waren. Die
Basis der beiden einst 14,60 m langen und 46,40 m hohen Pylontürme (Maße
nach Digital Karnak) (2) ist nur bis zur Hälfte
ihrer Höhe erhalten geblieben. Die Höhe der Toröffnung betrug 29,50 m (2).
Vor dem 2. Pylon sind die Überreste des sog. Taharqa-Kiosks mit
der einzigen noch stehenden Säule zu sehen. |
Bild: Egypt-11.JPG
Author: Effeietsanders/Wikimedia
Lizenz: CC-BY-SA
2.5
(Bildausschnitt erstellt von Nefershapiland) |
Nach A. Schlüter in ÄAT 78
( 3 )
sind einige Bereiche der Dekoration des 2. Pylons- insbesondere der Westwand -
nach dem Tod Haremhabs umdekoriert worden. Große Teile der Ausgestaltung sind
vermutlich unter Ramses I. entstanden und wurden später von Ramses II.
usurpiert. Zahlreiche Blöcke aus der Fundamentierung des 2. Pylons stammen
von einem Gebäude, welches unter Tutanchamun begonnen und dann von Eje
vollendet wurde. Im Inneren des Pylons fanden die Forscher Tausende von Talata
und Teile der sog. "Nofretete-Pfeiler". Das Fundament besteht aus
einer Sandschicht, auf die Talatablöcke gesetzt wurden - sowie Blöcke von
Bauten Tutanchamuns und Ejes. Der größte Teil des Füllmaterials
besteht aus Sandstein - Talatatblöcken, die eine Abmessung von ca. 0,5 x 0,25
x 0,20cm aufweisen. Sie stammen aus den
abgerissenen Aton–Heiligtümern Echnaton
in Karnak, hauptsächlich
aus dem Benben–Haus. Der
Sortierung der Blöcke aus dem 2. Pylon folgend, hat Haremhab die
amarnazeitlichen Bauten systematisch Stück für Stück abtragen lassen, um
damit des 2. Pylon zu füllen. Im Pylon verbaut fanden sich aber
auch - wie bereits oben erwähnt -
Stücke von viereckigen Pfeilern und andere Architekturfragmente, die zu einem
Bau Tutanchamun /
Ejes gehört
haben müssen.
 |
Blick vom südöstlichen Steinlager auf
den Tempel des Amun mit dem von Haremhab erbauten II. Pylon und dem dahinter befindlichen
Hypostyl.
Bild: Peter Alscher
- alle Rechte vorbehalten - |
Da der 2. Pylon nicht massiv
gebaut war – er war ebenso wie der 9. und 10. Pylon – innen mit losen
geschichteten Blöcken unterschiedlichster Größe und Materials gefüllt, das
nur durch eine gut gesetzte Außenverkleidung zusammengehalten wurde. Im Falle
einer Beschädigung oder gar Zerstörung dieser Verkleidung brachen diese so
konstruierten Pylone zu einem wirren Steinhaufen zusammen. Evtl.
verantwortlich für die starken Zerstörungen am 2. Pylon könnte auch die
Tatsache gewesen sein, dass er genau über dem ehemaligen Hafenbecken mit
Anlegestelle des Tempels erbaut wurde. Allerdings ist dieses Becken bislang
archäologisch nicht sichert nachgewiesen, jedoch durch bildliche
Darstellungen in Privatgräbern sehr wahrscheinlich. Haremhab ließ das
Hafenbecken mit Sand zuschütten und weiter westlich neu anlegen. Der vorbereitete Baugrund
auf dem ehemaligen Hafengelände bot jedoch dem massiven Bauwerk nicht
genug Stabilität, so dass bereits in Ptolemäerzeit Sicherungsmaßnahmen an
dem Pylon notwendig wurden.
Der 2. Pylon besaß acht
Flaggenmasten, deren unteres Ende in Bronze eingeschlagen und das obere
Ende mit Elektron ummantelt war sowie eine Vorhalle. Am nördlichen
Pylonturm standen die
Flaggenmasten auf Kalkstein und Alabaster, vor dem südlichen auf rotem und
schwarzem Granit. Die Dekoration der östlichen Pylonfront wurde großflächig
beschädigt, als die Hypostylenhalle errichtet bzw. weiter ausgebaut wurde.
Weitere Teile des Pylons sind auf Grund von Feuer stark in Mitleidenschaft
gezogen. Es ist davon auszugehen, dass bei einem Brand sich die Flaggenmasten
entzündeten und zu den Beschädigungen in und um die Flaggenmastennischen geführt
haben. Beide Pylontürme sind heute noch bis zu ihrer halben Höhe erhalten.
Die Außenwände des Pylons waren
mit Darstellungen "vom Erschlagen der Feinde" versehen; die
Innenseiten zeigen den König, der von Horus und Thot gereinigt und von Month
und Atum in den Tempel geführt wird. Kartuschen Haremhabs,
die sich auf der westlichen Seite der Vorhalle befunden haben, wurde von Ramses
I. und II. usurpiert. Ramses
I., der sich in einer Inschrift der Errichtung des Gebäudes zu Ehren seines
Vaters rühmt, ließ wohl neben der Usurpation der Kartuschen Haremhabs
nur einige unbearbeitete Stellen auf der Innenseite der Vorhalle
dekorieren. Nur im Register 4. auf der Seitenwand
eines Opfertisches sind die Kartuschen Haremhabs unberührt geblieben.
| Porter & Moss 140 |
4 Register: - ursprünglich Haremhab, usurpiert
von Ramses I. und II.
I. Reste des Königs mit
Tablett voll Opfergaben
(Kartuschen
Haremhabs am Tablett - usurpiert von
Ramses II.)
II. der König übergibt Opfergaben
vor Amun-Re und Ament
III. der König weiht Opfergaben vor
Amun-Re und Month
(Kartuschen Haremhabs am Opfertablett - usurpiert von Ramses I.
und
II.)
IV. [der König vor Amun-Re und Chons] |
Karnak -Restaurationsinschrift
- Raum V. (Vestibül) hinter dem 6. Pylon - |
Auf den Wänden des Annalensaals Thutmosis III. usurpierte Haremhab
die dort schon von Tutanchamun angebrachten
Restaurierungsvermerke - vermutlich weil Haremhab
sich hier im Zentrum Karnaks an seinen
berühmten Vorgänger Thutmosis III. anschließen
wollte (Rückseite des 6. Pylon - Beischriften für die beiden Amun-Figuren
 |
Restaurationstext Annalensaal Thutmosis III.
-
usurpiert von Haremhab -
Die Restaurationstexte von
König Haremhab usurpiert, befinden sich auf der Rückseite des 6. Pylon
und wurden den beiden Amun-Figuren beigeschrieben (siehe roter
Pfeil)
1)„Erneuerung
des Denkmals, [das] der (König) für seinen Vater Amun–Re, Herrn der
Throne beider Länder ge[macht] hat …"
2)„Erneuerung des Denkmals, [das] der (König) für seinen Vater
Amun–Re gemacht hat “
(Quelle: Bauen-Stiften-Weihen,S.
Grallert (4)
|
|
Restaurierungs-Beischriften
Haremhabs/Tutanchamuns (siehe Pfeil)
- auf der nördlichen inneren Wand des Raumes V. -
Thutmosis III. vor Amun und vor Mut |
|
Bild: mit freundl. Genehmigung Fritz
Graf - all Rights reserved - |
|
Restaurierungs-Beischriften
Haremhabs/Tutanchamuns
- die restliche Szene links vor dem Tordurchgang ist z. T.
abgebrochen - |
|
Photo: Thanks to Philippe
Gossaert - all Rights reserved - |
Usurpation von zwei
kolossalen Standstatuen in Raum V.
- Porter & Moss II. Great temple: 252-253 -
An der nördlichen Innenwand von
Raum V. befinden sich links und rechts des Tordurchgangs je eine kolossale
Statuen von Amun–Re (PM 252) und
der Göttin Ament (PM 253). aus
rötlichem Sandstein. Auf
ihren Rückenpfeilern ist jeweils eine Weiheformel angebracht, die später von
Haremhab usurpiert wurde. Die Inschriften besagen (4), dass sie im Achmenu
ihren ursprünglichen Standort hatten. Hierauf weist die "mrj-Gott-X-Formel
"(4)
hin: mrj Imn/Imn.t Hrj(.t) jb Ax-mnw.
 |
Annalensaal - Raum V
- Statuen Amunet und Amun-Re (links) -
Beide wurden aus Quarzit
gehauen und stammen wohl aus der Regierungszeit von König Tutanchamuns. Später wurden
sie dann durch König Haremhab usurpiert.
Legrain notierte, dass auf beiden Statuen der Name des Amun–Re nicht
ausgeschlagen war, dies ist eine Bestätigung, dass sie unter König Tutanchamun
angefertigt wurden. Der Körper der Amun-Statue (rechts im
Bild) war bis auf Kopf, Teile des Torsos, Beinpartie und Füße
zerstört. Auch der Rückenpfeiler war zum Teil zerstört.
(Bild: Peter Alscher,
Amberg) |
 |
Obere
Teil des Rückenpfeilers der Statue der Amunet (PM 253 - siehe
oben).
Die Inschrift lautet:
"Werk
des (!r-m-Hab
mrj.n–Jmn)|
das er gemacht hat als sein Denkmal für seine Mutter Amaunet, indem
er für sie eine große herrliches rpj.t–Bildnis
von Neuem machte, geliebt von Amaunet, befindlich im Achmenu “
Bei der obigen Kartusche ist die
Usurpation durch Haremhab zu erkennen. Der Name des Amun wurde nicht
gelöscht (Haremhab-merj-Amun). |
Bautätigkeit
Haremhabs
in Karnak–Süd:
An der Außenseite der östlichen Hofmauer des sog.
"Cachettehofes" befindet sich
eine Doppelszene (PM II² 489) mit den Kartuschen König Haremhabs,
die über denen eines anderen Königs geschrieben sind. In
jeder der beiden Darstellungen ist König Haremhab
beim Offnen des Schreines der thebanischen Triade zu sehen. Im Zentrum
befindet sich der Gott Hapi mit Opfergaben vor einer schlangenköpfigen
Termuthis.
|
Zwei
Szenen links und rechts der Kultnische
- an der östlichen Hofmauer des Cachettehofes -
(originaler Standort der Kapelle ist hier rot markiert)
|
| Auf der "Rückwand" einer heute nicht mehr
vorhandenen Kapelle befindet sich eine Darstellung des Königs vor der
thebanischen Triade, die 2018 - nach dem Wiederaufbau - wieder
hergestellt wurde (siehe Fotos unten) |
|
(Plan nach R. Sa´ad, Cahiers de Karnak V: 107 -
bearbeitet von Nefershapiland) |
Die Kapelle geht wohl mit Sicherheit auf Tutanchamun/Eje
zurück, wurde dann jedoch durch Haremhab
usurpiert, dann jedoch wohl abgerissen und das Material
anderweitig verbaut.
Die neuen Bilder zeigen den Wiederaufbau der östlichen
Wand der Hofmauer. Im Mittelpunkt der Rückwand des Heiligtums befindet sich
in ca. 1m Höhe über dem Boden eine Nische, in der sich wohl eine Kultstatue
des Königs befand. Links und rechts der Nische ist eine antithetisch
aufgebaute Szene mit der Präsentation des Königs vor der thebanischen Triade
zu sehen.
|
Blick
über die neu aufgebaute östliche
Außenwand
des sog. Cachette-Hofs (PM II² 489) |
| Auf der
östlichen Außenwand des Cachette-Hofes befindet sich (in situ) eine
Doppelszene, welche die Rückwand einer kapellenartigen Konstruktion
darstellt- Es handelt sich um eine antithetisch aufgebaute
Szene, in welcher die Präsentation des Königs (wohl Tutanchamun,
usurpiert von Haremhab) vor der thebanischen Triade gezeigt wird,
sowie die Darstellung der Gottheiten Renenet und Hapi als zentrale
Darstellung über der Kultnische.
Andrea Thiem (ÄAT 47 A. Thiem, S. 452 Nr. 33)
und auch Elisabeth Blyth (6) gehen davon aus, dass diese Kapelle wohl
mit Sicherheit unter Tutanchamun/Eje errichtet und dann später von
Haremhab usurpiert wurde (wobei Szenen und Inschriften eindeutig
gelöscht und überschrieben wurden - deutlich zu sehen bei der
Inschrift zur Schlangengöttin Renenet).
In der antithetisch
aufgebauten Szenen ist König Haremhab
links und rechts beim Öffnen des Schreines der thebanischen Triade zu sehen. Im Zentrum
dazwischen (über der Kultnische) befindet sich links der Gott Hapi
mit Opfergaben vor der rechts dargestellten schlangenköpfigen Göttin
Renetet - darüber schwebt die geflügelte Sonnenscheibe, links und
rechts flankiert von großen Bändern an Fahnenstangen.
Andrea Thiem beschreibt die beiden Szenen als:
Szene 1: Darstellung
des Königs mit der anD.tj-Krone
(eine Art Kompositionskrone) nsw.t
bj.t(j) sA Ra.w
vor
der thebanischen Triade
Szene 2. Darstellung
des König mit der Atef–Krone vor der thebanischen Triade.
Die Kapelle geht wohl mit Sicherheit auf Tutanchamun/Eje
zurück, wurde dann jedoch durch Haremhab
usurpiert, dann jedoch wohl abgerissen und das Material
anderweitig verbaut (nur noch die Rückwand der Kapelle steht hier
noch)
(Zur Rekonstruktion der Kapelle des
Tutanchamun (errichtet unter Eje) siehe Le Saout, in Karnak VII. Siehe
auch Diskusion zur Usurpation durch Haremhab. Zur Verbauung einzelner
Blöcke der architektonischen Struktur im IX. Pylon.)
Zu
dieser evtl. kapellenartigen Konstruktion und der Doppelszene schreibt
Elisabeth Blyth ( 6 ), Seite 131:
| "There is no evidence for the siting of this monument, but a possible location has been suggested against the outside of the east wall of the Court of the Cachette, facing the Sacred Lake. This theory was proposed on account of two symmetrical reliefs carved on this wall depicting Tutankamun before the Theban triad, which was thought to have formed the rear wall of the monument. However, this location is disputed, and until there has been a detailed excavation of the site, the theory cannot be verified or otherwise. The centre of these two flanking scenes has fallen down, but its blocks lie
on the ground and can be seen to show reliefs dedicated to Renenutet, goddess of the harvest, before whom stands Hapi, the Nil god, offering bread, fruit and flowers. One
of Tutankhamuns titles is known to have been "beloved of Renenutet, and certainly the goddess had a cult at Karnak. However, the scenes inscribed here, which show signs of having been encrusted with precious metals, seem to signify a most important area of the temple where offerings from the magazines, that were situated close to the Sacred Lake, were consecrated before entering the sacred area proper. |
Zur Rekonstruktion der Kapelle des Tutanchamun (errichtet unter
Eje) siehe LE SAQUT, in Karnak VII, 244-246, PL VIII und Hari,
Horemhab, 329.
|
|
Bild: Mit freundl. Dank saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Von der höchsten
Lage der Darstellung ist heute nur noch ein Stein erhalten geblieben -
der bei den Restaurationsarbeiten weiter nach links - über die
wiederhergestellten Nische - verschoben wurde (gemeinsam mit dem Stein
darunter). Dieser oberste Block befand sich früher in einem der Steinlager
von Karnak. Alle anderen Blöcke links daneben und darunter
wurden bei den Restaurierungsarbeiten wieder hergestellt. Der neue Standort
des obersten Steins erscheint nun in seinem Zusammenhang logisch, denn er
befindet sich jetzt genau über der wiederhergestellten Kultnische - mit einer
kleinen Szene dazwischen, wobei sich die Darstellung der Göttin Renenet und des Hapi
damit genau im Mittelpunkt befinden.
|
Östliche Außenwand des
Cachettehofes (PM II² 489) |
| Durch die Verschiebung des obersten Steines befindet
sich die wiederaufgebaute Kultnische genau im Zentrum der Darstellung
(unterhalb der mittigen Szene der beiden Gottheiten und der geflügelten
Sonnenscheibe). |
|
Bild: Mit freundl. Dank saamunra
-2018 - alle Rechte vorbehalten - |
Oberster
Stein mit Darstellungen der Schlangengöttin Renenet (links) und Hapi
(rechts)
Karnak,
Cachette-Hofs (PM II² 489) |
| Das Detailphoto der oben beschriebenen Szene zeigt
den Block der obersten Steinlage. Am oberen Rand befindet sich die
geflügelte Sonnenscheibe, flankiert am linken und rechten Rand des
Blockes von großen Bändern an Fahnenmasten. Mittig unterhalb der
geflügelten Sonne ist die Kartusche von Haremhab zu sehen, die
usurpiert erscheint, darunter ein Text in sechs senkrechten Kolumnen.
Auf der linken Seite die Darstellung der Göttin Renenet, die sich auf
dem unteren Block fortsetzt. |
|
Bild: Mit freundl. Dank saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Stele
aus Sandstein (vor Westflügel des 7. Pylon:
Vor dem Westflügel des 7. Pylons steht eine
Stele aus Sandstein (PM H), die aus
der Zeit König Tutanchamuns stammt.
Sie wurde später von Haremhab usurpiert.
Im Bildteil ist der König opfernd vor Amun–Re und Mut dargestellt, darunter
10 Zeilen Text.
 |
Stele (PM H) vor dem 7. Pylon
Die
Stele befindet sich rechts neben der Statue von Amenophis II.
|
 |
Stele aus Sandstein (PM H)
Die aus Sandstein bestehende Stele misst 1,98 m in
der Höhe - ihre Oberfläche ist stark erodiert. Die originale Inschrift
datiert in die Zeit König Tutanchamuns und wurde später von Haremhab
usurpiert. Im Bildfeld der Stele befindet sich eine Darstellung, in
welcher der König (zerstört) vor Amun-Re und Mut opfert. Darunter
befinden sich 10 Textzeilen ( 5 ).
(Bild: mit frdl. Dank saamunra)
alle Rechte vorbehalten - |
Seitentor des VIII. Pylons (vom 2.
in den 3. Hof von Karnak):
An der
Innenseite des von Hatschepsut errichteten 8. Pylons in Karnak befindet
sich an der nordwestlichen Ecke des III. Hofes (zwischen 8. und 9. Pylon) ein
Seitentor, an dessen westlichen Teil sich Reliefdarstellungen befinden,
die evtl. aus der Zeit
König Haremhabs (Relief: PM II-2, 178) stammen (die Zuweisung ist aber
u. E. sehr unsicher).
Auf der zum Hof zwischen 8. und 9.
Pylon orientierten Seite befindet sich im oberen Teil der Szene der Rest einer
Tempeldarstellung. Erhalten hat sich von dem Pylon nur der untere Teil des
rechten Pylonturmes sowie ein Teil des Durchganges.
Der Pylon ist seitlich mit Rundstäben eingefasst und weist vier
Flaggenmasten auf. Vom Tordurchgang sind lediglich die beiden rechten
Rahmungen erhalten. Innen ist der Rest eines halbhohen Toreinbaus oder Türgewändes
mit durchbrochenem Sturz erhalten. Es kann sich bei der Pylondarstellung
sowohl um den 3. wie den 2. Pylon handeln.
|
(Bild:
Saamunra - all rights reserved)
|
Umzeichnung
aus ÄAT 78 „Sakrale Architektur im Flachbild“ von A. Schlüter
|
|
|
Priesterdarstellungen
am Seitentor
Unterhalb
der Pylondarstellung sind Priester mit geschorenen Köpfen und Opferträgern
zu sehen. Sie tragen große Blumengebinde und nehmen an einer Prozession teil.
Im Register darunter befinden sich Darstellungen mit Opfertieren, deren
Hörner mit Federn geschmückt sind. Auf einem der Tiere wird Meriamun, 1.
Priester des Amun, erwähnt, der zumeist in der Zeit Ramses II. datiert wird. Die Identität dieses hier
inschriftlich benannten "Meriamun" evtl. mit einem der Söhne Ramses
II. kann lt. Arnulf Schlüter (Sakrale Architektur im Flachbild ÄAT 78) nicht
mit absoluter Sicherheit angegeben werden.
In den Ausführungen des Epigraphic-Survey (1994, Anm. 129) zu diesem Relief
wird diese Szene in die Zeit Haremhabs datiert.
(Bild:
Saamunra - all rights reserved) |
Der hier darstellte Tempel steht somit im Kontext einer Festdarstellung, die
zahlreiche Parallelen zu den Darstellungen im Luxortempel enthält. Trotz
ihres schlechten Erhaltungszustandes kann es sich hierbei evtl. um eine
Wiedergabe einer Episode des Opetfestes handeln (vergl. Shubert 1981, S.
156).
Für
eine sichere Identifizierung des Pylons kommt aufgrund der vier Flaggenmasten
vor dem rechten Pylonturm nur der III. Pylon infrage - während Haeny (1970, S.
37) bei der Zuweisung zögert, hält aber die
Darstellung letztendlich für eine Wiedergabe des 3. Pylons mit dem
vorgesetzten Portikus. Auch Shubert (1981, S. 147) tendiert zu einer
Identifizierung mit dem 3. Pylon, zieht aber auch den 2. Pylon in
Betracht. (3)
In der Südachse des Tempelbezirks werden der 9. und 10. Pylon
hautsächlich aus dem Material der geschleiften Aton–Tempel erbaut (Talatatsteine
– aber auch aus anderen Bauten wie von Tutanchamun/Eje). Haremhab
war für den Bau des IX. Pylon (Länge 65,60 m - Höhe 26,10 m und Durchmesser
11,90 m - nach Digital Karnak) und seines Hofes verantwortlich, der sich auf
dem südlichen Prozessionsweg zwischen dem VIII. und X. Pylon befindet. Die
später von Ramses II. an den Wänden zwischen Pylon VIII. und IX.
hinzugefügten Dekorationen zeigen die Prozession der Heiligen Barke während
des Opet-Festivals. Ramses II. dekorierte auch den aus Sandstein erbauten
Pylondurchgang und usurpierte später die Reliefszenen am IX. Pylon, ebenso
wie Ramses IV. und VI.
|
|
Der
IX. Pylon von Karnak
- Ost- (links) und Westturm (rechts) -
Zwischen
Register I. und II.
(538 und 539 auf beiden Pylontürmen) befinden
sich Texte
von Ramses IV, usurpiert von Ramses VI.
An der Basis Texte
mit abwechselnden
ramessidischen
Kartuschen
- Plan und Nummern Porter u. Moss -
(bearbeitet von Nefershapiland) |
|
|
Nordfassade des Ostturmes - IX. Pylon |
|
Bild mit freundlichen Dank Heidi
Kontkanen, Flickr-Album |
|
|
Nordfassade des Ostturmes - IX. Pylon
An der Nordfassade des
Ostturmes des IX. Pylon sollen sich (lt. Porter u. Moss)
im 1. Register zwei Szenen befinden,, wobei in der 1. Szene Haremhab
(usurpiert von Ramses II.) vor den Barken der thebanischen Triade
steht, die von Priestern getragen werden.
(diese Szenen im oberen Teil des Pylonturmes sind heute nicht mehr
vorhanden) |
|
Bild: Karnak
- 9 Pylon
Urheber: Hanne (by Kairoino4U)
Flickr-Album
Lizenz: CC
BY-NC-SA 2.0
|
Nordfassade des IX. Pylons - Ostturm
PM 538 - 2 Register:
Register I. - zwei Szenen:
1. - der König erhält Hebsed–Feste
von Amun-Re
2. - die Barken der theb. Triade getragen von Priestern
Register II. - fünf Szenen:
Szene 1 - der König opfert Salbe vor der theb. Triade
Szene 2 - der König geleitet von Horus und Amun
|
Szene 3 - der König
zusammen mit Thot, der die Heb–sed
Feste des Königs verzeichnet, vor Amun-Re
der dem König Heb–sed–Feste
verleiht, dahinter
eine
löwenköpfige Göttin .
Szene 4 - Szene 3 -
der König zusammen mit Thot, der die
Heb–sed
Feste des Königs verzeichnet, vor
Amun-Re der dem König Heb–sed–Feste
verleiht, dahinter eine
löwenköpfige Göttin .
Szene
5 – der König mit dem
falkenköpfigen Amun–Re,
opfert seinen Namen vor Min und Isis.
|
 |
Gründungsziegel
Haremhabs
- aus dem Westturm des IX. Pylons -
Im Westturm des Pylons fand sich ein Gründungsdepot
- es enthielt unter andern auch Gründungsziegel aus Fayence mit
dem Thronnamen Haremhabs,
wie diesen hier.
Es besteht die Möglichkeit, dass schon
Amenophis III. an dieser Stelle ein Bauwerk (evtl. ein Tor- oder einen
Tordurchgang) aus Lehmziegeln erbaut hatte, welches durch Haremhab
durch einen monumentalen Pylon aus Stein ersetzen ließ.
Obwohl die Reliefs des IX. Pylons durch Ramses
II, IV und VI. usurpiert wurden, besteht kein Zweifel, dass Haremhab
der Erbauer war. Die westliche Fassade zeigt ihn auf einem Thron
sitzend mit einem Semataui-Motiv dekoriert und mit den Namen der
"Neun Bogen-Feinde" - (Ägyptens traditionellen Feinden) in
Namensringen eingeschrieben. ( 6 )
|
Vor den beiden Tortürmen ragten Fahnenmasten auf. In
einer der Nischen des Westturms
wurde die Bronzeverkleidung von einem
Fuß des Flaggenmastes ausgegraben. Es
handelt sich um eine kreisförmige, allerdings halb korrodierte Platte von
einigen Zentimetern Dicke und einem Durchmesser von 1,5 m. Diese Verkleidung
war auf den Mast
aufgenagelt worden. Der Basisdurchmesser dieses Mastes hatte - nach der
Verkleidung zu schließen - also den gewaltigen Durchmesser von eineinhalb
Meter. Man hat berechnet, das das Gewicht
des Mastes, der sich über der Manschette erhob 10 bis 11 Tonnen betragen
haben musste. Die Innenseiten der Manschette trägt die Kartusche König Haremhabs,
des Erbauers diese Pylons. Da diese Inschrift von außen nicht sichtbar
war, besaß sie wohl magische Funktion.
| Zeichnung der Bronze-Platte mit der Kartusche König
Haremhabs - gefunden in einer Nische des westlichen Pylonturmes - so
wie sie gefunden wurde und so wie sie evtl. ursprünglich aussah. |
/Zeichnungen von M. Azim - Cahiers
de Karnak VII: 86 und 88)
|
Auch in den Fahnenmastnischen am westlichen Pylonturm
des 9. Pylon befinden sich Inschriften des Königs - zwei Weiheformel mit Haremhabs
Namen.
|
Har/Wf 004:
(nach Grallert / Bauen-Stiften-Weihen)
"(Werk des)
[(Königsname)], das [er] gemacht hat [als sein Denkmal für seinen
Vater] Amun–Re, König der Götter, (nämlich) [das Errichten für ihn
Fahnenmasten] aus Zedern[holz
vom] Libanon, [ … ] (Königsname), der heilig machte [ … ], der
Theben erhöhte, seine
richtige s.t, in der
sein Herz zufrieden war [ … ] Horizont [ … ]. “ |
|
Har/Wf
005:
(nach Grallert / Bauen-Stiften-Weihen)
„(Werk des) [(Königsname)], das [er] gemacht hat [als sein
Denkmal für seinen Vater] Amun–Re, König der Götter, (nämlich)
[das Errichten für ihn Fahnenmasten] aus Zedern[holz
vom] Libanon, [ … ] (Königsname), der heilig machte [ … ], der
Theben erhöhte, seine
richtige s.t, in der
sein Herz zufrieden war [ … ] Horizont [ … ]. “ |
|
Weiheinschrift
in den Nischen am 9. Pylon
– nach W. Helck in „Urkunden der 18. Dynastie“/
Urk. IV. 2134
-
|
"[
…………………………… ] [er] machte (es) [als sein Denkmal für
seinen Vater] Amun[re, den Herrscher der Götter, indem er ihn errichtete
Fahnenstangen] aus Zedern[holz] vom Gartenland [
……………………………………………. ].
[
…………… König von Ober – und Unterägypten, Herr der Stärke, (+cr–xprw–Ra–…………. ] ein König, wachsam für den,
der ihn geboren hat, der schützt [ ……. ], der Theben groß macht, [seinen]
wahren Ort, an dem sein Herz ruht; ... [ ………………….. ]. [Horus] .
[ …………….….. ], König von Ober – und Unterägypten, Herr
der beiden Länder, [ ………………… ]. Er machte es als [sein] Denkmal
[für seinen Vater Amunre, König der Götter, indem er ihm viele Fahnenmasten
errichtete aus Zedernholz vom Gartenland, beschlagen] mit asiatischen [Kupfer
…………………… ].
[Die beiden Herrinnen, Groß an
Wunderbarem] in Karnak, König von Ober – und Unterägypten, [
………………………………………….………………………
], indem ihre Neunheit sich freut, jubelnd, wenn sie seine Denkmäler sieht.
Sie mögen ihm geben Leben, Dauer, Heil, aller Art [
…………………………………. ].
|
| 4. Hof zwischen IX. und X. Pylon in
Karnak: |
Mit der Errichtung der beiden
südlichen Pylone (dem IX. und X.) entstand zwischen den beiden Bauwerken ein
großer offener Hof, an jeder Seite begrenzt mit einer Sandstein-Mauer, die
auf der östlichen Seite die Fassade eines Gebäudes einbezieht, das von
Amenophis II. erbaut wurde. Da nur die
unteren Teile dieser Wände erhalten geblieben sind, ist es unmöglich zu
sagen, wie die Dekoration des Gesamt-Schemas ausgesehen hatte. Überreste von
Reliefs an dieser Wand (Porter & Moss 551) zeigen Darstellungen des
Königs vor den Göttern, hinter ihm bringen Leute aus Punt Tribute,
ebenso Szenen der zurückkehrenden heiligen Barken vom und zum
Luxortempel für das Opet-Festival. Aber ob nun diese letzten Szenen für
Haremhab oder Ramses II., dessen Name dort steht, zu datieren sind, kann nicht
geklärt werden.
|
Großformatige Relief-Darstellungen
Haremhabs/Tutanchamun
- Östliche Innenmauer des 4. Hofes - |
 |
Der 4. Hof in Karnak
- zwischen IX. und X. Pylon -
Ostmauer
Innenseite:
nördlich des sog. Festtempels Amenophis II.
PM 550 :
Wiederverwendeter Block von
Amenophis IV. mit dem unteren Teil einer Darstellung
des Königs, der Aton verehrt.
Ostmauer
Innenseite, südlich des sog. Festtempels Amenophis II. und dem Tor
PM 551 – Haremhab (wohl
usurpiert von Tutanchamun) werden
die Produkte des Landes Punt von dessen Oberhaupt übergeben, der König opfert Weihrauch usw.
vor der thebanischen Triade An
der Basis, Text von Ramses III. und Ramses IV.
Ostmauer Innenseite, südlich des Tordurchgangs
PM 552 – Haremhab (wohl von
Tutanchamun usurpiert) präsentiert
vor drei Reihen von Gefangenen - einschließlich der Prinzen von
Retenu und Ha–nebu, kostbare Vasen, Säcke (?) und Blumensträuße
vor Amun.
An der
Basis Text von Ramses III. und Ramses IV
(Zeichnung nach Porter & Moss - PM) |
|
Ostmauer
Außenseite, südlich des Tordurchgangs
PM 553:
Pinodjem (I.?) HPA, gefolgt
von einem Mann mit Naos und Thutmosis,
der Sohn von Suáwi-amun,
beide Aufseher der granaries
(?) und einem
Priester mit einem langen Orakeltext darunter
Türdurchgang:
(von Haremhab usurpiert ?)
PM 554 – Durchgang linke Seite:
Der [König] libiert vor [Amun – Re]
Türdurchgang in der
Südmauer östlich des 10. Pylons
PM 555 – Torpfosten (wahrscheinlich
21. Dynastie):
PM 555 a – b /
Der König gefolgt von seinem Ka, weiht Opfergaben vor
Amun–Re und Mut, mit Text von Ramses
III. an der Basis
PM 555 c – Durchgang
Ostseite:
Graffiti, ein Priester opfert vor dem jugendlichen Gott Shed
der zwei Schlangen in den Händen hält.
Westmauer
Innen
PM 556 – 559 (und
Südmauer innen westlich des 10. Pylons)
Haremhab (Usurpiert
?)
PM 556:
Zwei Szenen mit Resten
einer Barkenprozession
I.
Priester und Opfergaben (?) auf Barken
II. Der König mit
seinem Ka präsentieren Opfergaben vor der thebanischen Triade
PM 557:
Zwei Szenen
I. Der König
mit Opferständer (?) vor einem Gott und einer Göttin, der Gott Heh
kniet hinter ihnen (?)
II.
Reste des Königs, der nubische Gefangene vorführt und
Tribute, ein Fort mit Dom–Palmen, vor der thebanischen
Triade
PM 558 und 559:
Prozessionsbarken getragen von Priestern, ein Priester weihräuchernd
(?), sowie Füße einer Prozession darüber
Türdurchgang
westlich des 9. Pylon und der Umfassungsmauer
PM 560 a – b / Türposten
von Haremhab
PM 560 c Reste von
drei durchtrennten Registern
PM 561 – Türpfosten von Haremhab
|
An der Innenseite der Ostmauer,
die den 10. mit dem 9. Pylon verbindet - südlich des dortigen Seiteneingangs
- befindet sich ein großes Siegesrelief (PM 551-552), das die Kartuschen König Haremhab
zeigt, evtl. usurpiert über denen von Tutanchamun.
Der König führt an Stricken drei Reihen von levantinische Gefangene vor den
thronenden Amun–Re und Mut sowie den dahinter stehenden Gott Chons. Die
Kartuschen vor dem König weisen deutliche Spuren einer Usurpation auf, was
vermuten lässt, dass es sich bei dem hier ursprünglich gezeigten König
entweder um Tutanchamun oder Eje
handelte, wobei die Wahrscheinlichkeit eher bei Tutanchamun
liegt.
Der König führt Gefangene an drei Stricken gefesselt, vor die
Götter
- Relief an der Innenseite der Ostmauer -
Der König trägt über
der kurzen abgestuften nubischen Perücke eine Kompositionskrone die
sich aus Widderhörnern, Sonnenscheibe, Federn, und Uräen mit
Sonnenscheiben auf ihren Köpfen
zusammensetzt. Der König trägt einen Schurz mit Schmuckgehänge -
darüber ein langes, bis fast auf den Boden reichendes Gewand.
Die rechte Hand hat der König im Opfergestus zu
Göttertriade hin ausgestreckt. In seiner Linken hält er ein Heqa-Zepter
sowie Stricke, mit denen er in drei Reihen asiatische Gefangene vor
die thebanische Triade führt
(Zeichnung: aus Heinz, Feldzugsdarstellungen, S. 242)
|
Texte zu den
Darstellungen an der Ostmauer zwischen 9. und 10. Pylon
- nach Urk. IV, 2127 –
2129
-
Vorführung
asiatischer Gefangener:
(Urk. IV, 2126 – 2128)
„[Bringen] der Abgaben durch
Seine Majestät für seinen Vater Amun von dem, was er im Lande RT
nw erbeutet hatte.“
Asiatische
Gefangene:
(2127)
„Die elenden Großen der !Aw-nbw
[sie] sagen: Dein [Ruf] umkreist
das Ende der Welt und die Furcht vor dir ist in allen Ländern. Jedes Land fürchtet
deine Macht, und deine Furcht ist in ihren Herzen. Du ruhst [
………………………………………….. ].
Die elenden Fürsten [von RT
nw, sie] sagen: Gruß [dir] wie dem Großen
[…………………….
Dem Schrecken (oder ähnlich)] ist in ihrer Leiber
eingetreten und die Angst [vor dir] in ihre Herzen ["
|
|
Relief an der Innenseite der Ostmauer (PM 552)
- Haremhab/oder Tutanchamun vor der thebanischen Triade -
Die Kartuschen in den Texten weisen deutliche Spuren
einer Usurpation auf. Im Original dürften sie unserer Meinung nach wohl
mit Sicherheit aus der Zeit Tutanchamuns
stammen – zum Teil auch usurpiert durch Ramses
II. |
|
(Bildquelle: mit freundlicher Genehmigung
Kairoinfo4U - alle Rechte vorbehalten) |
 |
Innenseite
der Ostmauer
Ecke PM 552/551
Der
König führt Gefangene an Stricken vor die thronenden Götter.
|
| Bild: mit
frdl. Genehmigung Kairoinfo4U |
 |
-
Darstellung an der Mauer zwischen
9. und 10. Pylon
(PM 551) -
Der König steht vor den Göttern -
hinter ihm bringen Leute aus Punt Goldtribute.
|
| Bild: mit
frdl. Genehmigung Kairoinfo4U |
|
In dieser Szene ist
König Haremhab (Kartuschen
usurpiert - wahrscheinlich original Tutanchamun) dargestellt, wie er vor
dem thronenden Amun–Re und den hinter ihm stehenden Göttern Mut und
Chons (in einem Kiosk) Opfergaben weiht. Der König trägt die nubischen
Perücke und hält ein Anch–Zeichen und ein Heqa–Zepter (?) in der
rechten Hand.
Bei der Szene handelt es sich um ein Gegenstück
zu der rechts des Durchgangs gezeigten Darstellung Porter &
Moss 552. Zwischen König und
Gottheiten sind die Gaben dargestellt, die vom König an die Götter dargereicht
werden dargestellt, darunter befinden sich auch die
Darstellung von mehreren Obelisken. Hinter dem König folgen in zwei
Reihen (ursprünglich wohl drei) die „Großen von Punt“ mit den
Gaben (Tribute) ihres Landes, wie Säckchen voll Goldstaub, Felle, Straußenfedern,
Stoff usw. Punt–Abgaben:
nach
(Urk. IV. 2127)
„Bringen der Abgaben durch Seine Majestät
für seinen Vater Amun von den Lieferungen von Punt wegen der
Tapferkeit und die Stärke, die dir gegeben worden ist.
Ihre Großen ……………. aus Furcht vor dir, mit allen ihren
Gaben auf ihrem Rücken.
Groß ist deine Macht über jedes Fremdland.
Was die sehr Großen von Punt sagen:
Gruß dir, König von Ägypten,
2128 Sonne der Neunbogen.
Es besteht dein Ka! Nicht kennen wir
Ägypten, und nicht betraten es die Väter. Gibt uns den Hauch, den du
gibst, denn alle Länder sind unter deinen Sohlen.“ |
-
Darstellung an der Mauer zwischen 9. und 10. Pylon (PM
551)
Der König vor dem
thronenden Amun-Re, Mut und Chons -
Fortsetzung des obigen Bildes nach rechts |
|
(Bildquelle: mit freundlicher Genehmigung
Kairoinfo4U - alle Rechte vorbehalten) |
| Festtempel Amenophis II. zwischen 9. und 10. Pylon |
Zwischen dem IX. und dem 10. Pylon - die beide von
Haremhab erbaut bzw. vollendet (der X. Pylon) wurden - stehen Reste eines
"Heb-Sed-Heiligtums" das wohl unter König Amenophis begonnen oder
vollendet wurde. Die Grundstruktur
des Baus geht mit Sicherheit auf Amenophis II. zurück, da alle Säulen seine Kartuschen
tragen. Knappe Abrisse zur Architektur sind unter M. Pillet (Le Temple
d'Amenhotep II. in ASAE 23 (1923), S. 125-9). de Manuelian (Studies in the
Reighn of Amenophis II. in Hildesheimer Ägyptologische Beiträge Bd. 26
(1987), S. 260) und L Borchardt u. H. Ricke, Ägyptische Tempel mit Umgang,
Kairo 1938) zu finden. Ansonsten wird dieser kleine Tempel in der Südachse
des Karnak-Tempels in der Literatur sehr "stiefmütterlich"
behandelt. Erste Säuberungsarbeiten fanden in dem Tempel bereits in den
20ziger Jahren des 20. Jahrhunderts statt. Eine epigraphische und
baugeschichtliche Untersuchung oder Publikation bis aber bislang u. W. nach
ausgeblieben.
Die große Südachse des Karnakbezirkes zeigt die
zunehmende Bedeutung der südlichen Prozessionsroute am Ende der 18. bis
Anfang der 19. Dynastie. Es ist anzunehmen, dass schon zu Beginn der 18.
Dynastie viele Kultbauten diesen südlichen Teil des Karnaktempels
säumten.
Für dieses Bauwerk existieren unterschiedliche
Datierungsangaben, die aus den massiven Umbauten resultieren, welche unter
Amenophis IV. (Echnaton), Haremhab und Sethos I. im Bereich des Festhofes und am
Bau des Tempels vorgenommen wurden. Haremhab hatte vermutlich - evtl. um Platz
für seinen Pylon zu schaffen - das Bauwerk vollständig von seinem
ursprünglichen Standort (wohl zwischen 8. und 9. Pylon ?) versetzt und dieses
dabei erheblich erweiterst, indem er es zur Front hin mit einem Pfeilervorbau
ausbaute. Das Baumaterial hierfür bezog Haremhab u. a. aus den abgerissenen
Amenophis IV./Echnaton Bauten aus Karnak-Ost (Inschriften dieses Königs
befinden sich lt. Borchardt, op.cit, S. 61 Anm. 3) auf den Dachbalken des
inneren nördlichen Seitenschiffes). Weiteres Baumaterial stammt auch von einem
Kultbau Amenophis III., der von Tutanchamun restauriert worden war. Wie
allgemein üblich, setzte später Sethos I. seinen Namen an verschiedenen
Stellen in der Dekoration (z. B. Nordwand der Nordkapelle) ein.
Eine Lokalisierung des ursprünglichen Bauwerkes
(unter Amenophis II.) in dem Bereich zwischen dem VIII. und IX. Pylon (siehe
L. P. Brock / Revealing a Phantom Temple of Karnak, in KMT 1990, 1/2, S. 18f)
ist bis heute in der Fachwelt nicht unumstritten - bislang sind hier auch
keine Sondierungen im Hofbereich vorgenommen worden, so dass eine präzise
Aussage über den ursprünglichen Standort des Heiligtums rein spekulativ
bleiben muss.
Ein Bezug zum Sedfest des Königs dürfte auf die
Inschriften des Tempels zurückgehen. Hier wird ein "zp-tpj
wHm-Hb-sd njswt-bit..." -
"Erstes Mal des Wiederholens des Sed-Festes (des)
Königs...." genannt.
|
Überreste eines "Sedfest-Heiligtums" von Amenophis II. -
versetzt von König Haremhab
Die Form des Heiligtums ist in ihren Grundzügen
(Rampenzugang, zentraler Pfeilersaal mit zwei Achsen zu den seitlichen
Ausgängen) den Jubiläumsbauten wie die "Weiße Kapelle" sehr
ähnlich. Im südlichen Seitenraum (PM 575) befindet sich eine heute sehr
zerstörte Statuengruppe (x). |
| |
Bild: Porter & Moss II. |
Ricke geht davon aus, dass die Rückwand des Tempels erst von
Haremhab oder Sethos I. geschlossen wurde, da die Anlage zu diesem Zeitpunkt
nur noch ein Amun-Heiligtum sein sollte. Entgegen der Meinung von Ricke, der
das Zentralgebäude als realen Thronsaal des Amenophis-II. sieht, gehen andere
Forscher eher von einem Barkenheiligtum wie die "Weiße Kapelle"
aus, denn die Reliefs des Bauwerkes zeigen mehrfach die königliche Barke als
Kultziel.
Interessant ist die Frage von L. P. Brock, warum
denn Haremhab dieses Bauwerk wieder aufgebaut hat, obwohl er die Steine
sicherlich gut für seine ausgiebigen Bauvorhaben in Karnak hätte brauche
können?
Nach Aussage von PM
II. – Nr. 575 handelt es sich bei der Statuengruppe, die im südlichen
Seitenraum gefunden wurde, um den unterer Teil einer Alabasterstatue, die den
thronenden Gott Amun zeigt, der einen vor ihm stehenden, (mit dem Rücken zu
ihm) in das Hebsed-Gewand gekleideten König, beschützt. Am rechten Fuß des
Gottes befindet sich eine kleinformatige stehende Königsfigur.
 |
Statuengruppe
aus dem südlichere Seitenraum (PM 575) des sog. "Sedfest-Tempels"
Amenophis II
Maße: 1,98 x 1,30 x 2,60m
Auf dieser sehr zerstörten Statuengruppe aus
Kalzit-Alabaster (H. 198 x 130 x 260cm) haben sich keinerlei Inschriften
erhalten - Reste der Vereinigungsheraldik sind auf den Thronwangen zu
erkennen. Gegen eine Datierung in die Zeit von Amenophis II., wie sie C.
Aldred in ZÄSA 94, 1967, 5 für möglich hält, sprechen lt. Matthis
Seidel ( 7 ) mehrere
Argumente, ebenso auch gegen seine Annahme
einer von der Götterfigur gehaltenen zweiten Königsstatue.
Bild: Peter Alscher,
Amberg |
Eine Datierung für die
ausgehende Thutmosidenzeit kann aufgrund des komplizierten statuarischen
Aufbaus der Gruppe ausgeschlossen werden, da sich diese nur der
klassischen Typen bediente. Stattdessen lassen die füllige Bildung
der Bauchregion und die breite Hüfte der kleineren Königsfigur eine
Datierung in die ausgehende 18. Dynastie unter Tutanchamun oder
Haremhab möglich erscheinen. Anzumerken ist hierbei, dass die formale
Angabe der Wadenmuskulatur genau der an der Amunsfigur von Statue
Louvre E 11609 entspricht ( 7
).
Des weiteren kann nach Matthias Seidel für eine evtl. Datierung auf
Haremhab angeführt werden, dass eine weitere Gruppenplastik (Kairo
JdE 36705) dieses Königs mit den Göttern Amun-Re und Mut ihn
ebenfalls vor dem Thronsitz stehend zeigt, wobei die Figur des Königs
gegenüber den mächtigen Götterfiguren (sitzend) in einem ähnlichen
Maßstabverhältnis auftritt wie in der Gruppe im Festtempel von
Amenophis II. ( 7 ). |
Haremhab ließ
den bereits unter Amenophis
III. begonnenen X. Pylon vollenden. Es kann heute nicht eindeutig geklärt
werden, in wieweit der Bau des X. Pylon beim Tode König Amenophis III.
fortgeschritten war, wahrscheinlich waren nur das Fundament und die untersten
Steinlagen gesetzt (Quelle: Digital
Karnak / Universität California). Auf jeden Fall stellte Haremhab den X. Pylon fertig, denn
nur sein Name taucht in der gesamten Dekoration des Pylons auf.
|
|
Der X. Pylon
- Plan nach Porter u. Moss -
(bearbeitet von Nefershapiland)
|
 |
Modell des Karnak-Tempels
Südachse
Der X. Pylon ist der am weitesten im Süden liegende
auf dem südlichen Prozessionsweg zum Tempel der Mut und dem
Luxor-Tempel.
(Bild: mit frdl. Dank Peter
Alscher) |
Die Höhe des
Bauwerkes betrug einst 35 Meter - der Tordurchgang war ca. 20 m hoch. Als Folge einer Sprengung im 19. Jahrhundert ist der Pylon heute stark
verfallen. Im aus Rosengranit erbauten Tordurchgang, finden sich im hinteren
Bereich (Hofseite) schöne
Reliefdarstellungen, die den König in drei Registern bei
kultischen Handlungen vor verschiedenen Gottheiten zeigen. Im vorderen Bereich
des Tordurchganges befinden sich lt. Porter & Moss keine Darstellungen.
|
Blick von Süden über die Sphinxallee auf den 10. Pylon
Der Tordurchgang war ca. 20 Meter hoch.
|
|
(Bild: mit frdl. Dank Saamunra)
- alle Rechte vorbehalten - |
 |
X. Pylon - Südseite
- Nischen im östlichen Turm
für Flaggentürme -
Den Pylontürmen wurden große Fahnenmasten
aus Zedernholz hinzugefügt, die an ihren Spitzen bunte Stoffbahnen
trugen, die sich im Wind bewegten.
Die hohen Masten standen auf Steinsockel, die in
Nischen im Außenmauerwerk des Pylons eingefügt waren. Zur
Stabilisierung der Fahnenmasten wurden sie in den oberen Abschnitten mit
Metallklammern gehalten.
(Quelle: Azim und Traunecker 1982, Abb. 4)
|
Bild:
Karnak
Xe pylone 03
Autor: Neithsabes /wikimedia commons
Lizenz: CC-BY-SA-3.0 |
|
Blick von Süden auf den 10. Pylon /
linker Torturm
- PM 585 e äußerer Torturm |
Südseite des 10. Pylon /
rechter Torturm
- PM 585 f - äußerer Torturm - |
|
beide Bilder:
Elvira Kronlob |
 |
Westlicher (linke)
Turmseite des X. Pylons
Blick von Süden / PM
585 e - äußerer Torturm
|
Bild: Neithsabes
File:
Karnak Xe pylone04
Lizenz: CC-BY-SA-3.0 |
|
Südseite des X. Pylon - linke Turmseite
Haremab gibt eine Wasserspende an den Gott Amun-Iunmutef. Er trägt
über dem Chat-Kopftuch eine Kompositionskrone. Zwischen König und Gott
steht ein Opferständer mit einem Wassergefäß darauf.
|
Südseite des X. Pylons - rechte Turmseite
Haremhab verbrennt Weihrauch vor den Gott Amun-Iunmutef. Der König
trägt über dem Chat-Kopftuch eine Kompositionskrone. Zwischen König
und Gott steht ein Opferständer mit einem Wassergefäß darauf.
|
|
Bild: Neithsabes
File:
Karnak Xe pylone06
Lizenz: CC-BY-SA-3.0
|
Bild: Neithsabes
File:
Karnak Xe pylone05
Lizenz: CC-BY-SA-3.0 |
Die oberen Teile des X.
Pylons wurden mit "Talatat"-Blöcken aus dem Tempel Echnatons im
Osten von Karnak gefüllt. Die Pylontürme zeigen Haremhab in dem klassischen
ägyptischen Stil "dem Erschlagen der Feinde".
Den äußeren Tordurchgang des
Pylons flankierten zwei Kolossalstatuen. Die kolossale Standstatue vor der
rechten Seite des Pylons, die mit einer Höhe von ca. 18 Metern rekonstruiert
wurde, stammt aus der Zweit Amenophis III. - während die zweite, etwas
kleinere Statue, vor der linken Seite des Pylons zwar die Namen Haremhabs
zeigt, jedoch von manchen Gelehrten vermutet wird, dass es sich hier evtl.
ebenfalls um ein Werk aus der Zeit Amenophis III. handelt.
Ursprünglich gehörte die
Großstatue auf der rechten Seite wohl zu einem älteren Portal oder einem
Ziegelplylon an dieser Stelle, denn es erscheint aufgrund ihres Gewichtes
unwahrscheinlich, dass sie von einem anderen Aufstellungsort hierher
transportiert wurde. Der Tordurchgang aus Rosengranit besaß etwa eine Höhe
von 20 Meter und besaß analog zu den Pylonen der Hauptachse ein kleines
Vestibül, das unter Petubastis, dem 1. König der 23. Dynastie, erbaut wurde.
An der Nordseite des X. Pylons fand man vier Schreiberstatuen - zwei von ihnen
gehörten dem Baumeister von Amenophis III., dem berühmten Amenophis, Sohn
des Hapu. Die beiden anderen gehören Paramessu, dem späteren König Ramses
I. (8).
|
|
Sockel der rechten
Kolossalstatue
mit Unterbau vor der Südseite des Pylons (PM 587). Die rechts vor dem
Pylonturm stehende Kolossalstatue ist das größte, je in Ägypten
errichtete Standbild und trug den Namen: "(Nebmaat–re)|,
Month der Herrscher" (
9 ) Die Sockelbasis ist umlaufend mit figürlichen
Fremdländer–Namensringen versehen.
Neben dem linken vorgesetzten
Fuß der Königsfigur (siehe Bild) wurde rechts separat die Figur der
Königin Teje aus Sandstein aufgemauert, von der heute nur noch die
unteren vier Steinlagen mit den Füßen und den Unterschenkeln bis zur
Höhe der Knie erhalten sind. ( 9 ).
Rechts neben dem König befand sich die Figur Königin
Tejes, die ca. 4m hoch
gewesen sein muss.
(Bild: Elvira Kronlob)
|
Sockel der linken Kolossalstatue (PM 586)
Die zweite, kleinere Standstatue vor dem linken Pylonturm
maß nur etwa 2/3 der rechten Statue. Ausweislich ihrer Inschriften
wurde diese Statue von König Haremhab aufgestellt und besaß ebenso
wie die von Amenophis III. eine Königin als Nebenfigur.
Von dem vorderen Teil der Statuenbasis fehlt heute ca. 20
Prozent oder mehr - von der Darstellung der 1. Oberägyptischen
Gaugottheit an der vorderen linken Seite ist noch ein geringer Teil
erhalten.
Der
Sockel ist nach dem Vorbild der östlichen (PM
587) – unter Amenophis III. entstandenen Kolossalstatue - geschaffen und zeigt
wohl insgesamt sechs opferbringende Gaugottheiten, welche die 1. bis
6. oberägyptische Gaue repräsentieren
von links nach rechts:
1. nur noch in Ansätzen erkennbar: der oberägyptische Gau "Ta-seti"
(Nubierland)
mit seiner Hauptstadt Elephantine;
2. oberägyptische Gau "Wetjset-Hor" (Horus-Thron) mit
seiner Hauptstadt Edfu;
3. oberägyptische Gau "Nechen" (Landeplatz) mit seiner
Hauptstadt
Hierakonpolis;
4. oberägyptische Gau "Waset" (Zepter-Gau), Hauptstadt:
Armant und Theben;
5. oberägyptische Gau "Netjerui" (die beiden Göttlichen),
Hauptstadt Koptos;
6. oberägyptische Gau "Iqer" (Krokodil-Gau) Hauptstadt:
Dendera
(Bild: Elvira Kronlob - all rights
reserved) |
|
Detail der Darstellung auf dem linken
Statuensockel
Die Seiten der Statuensockel weisen eine Prozession
von Gaugöttern auf, die Produkte ihres Landes präsentieren. Der
Detail-Ausschnitt zeigt den Gaugott des 4. oberägyptischen Gaus Waset
(Theben).
(Bild: Elvira Kronlob) |
|
Details von der gleichen Seite des Statuensockels
Die Gaugötter des 2. oberägyptischen Gau Wetjset-Hor (Horus-Thron)
mit einer Antilope und des 3. oberägyptischen Gaus Nechen (Landeplatz)
mit einem Rind. Vor den Gaugötterdarstellungen befinden sich die
Kartuschen Haremhabs mit dem Geburtsnamen "Haremhab-merj-Amun"
und dem Thronnamen "Djeser-cheperu-Re-setepen-Re". |
|
Bild: Elvira Kronlob |
Bild: Elvira Kronlob |
Der 4. Hof zwischen IX. und X.
Pylon
Nordfassade des 10. Pylons von Nordwesten gesehen mit dem davor liegenden
IV. Hof. |
|
Bild: public domain / Jon
Bodsworth |
Westturm des X. Pylons mit Blick auf Kolossalfiguren
Ebenso wie der östliche Turm ist auch
der westliche Pylonturm heute sehr zerstört. Etwa in der Mitte des
westlichen Pylonturmes befindet sich die stark zerstörten Reste einer
Sandsteinstele (PM 581) - die sog. "Erneuerungsstele" König
Haremhabs.
siehe
Foto: mit frdl. Dank Fritz Graf - all
rights reserved |
Diese
"Erneuerungsstele" aus Sandstein wurde von Gaston Maspero 1882 vor
dem X. Pylon im Karnaktempel (Mut-Tempel) gefunden. Leider ist sie heute in
einem sehr schlechten Zustand - zahlreiche Stücke sind aus der einst 5 Meter
hohen Stele herausgebrochen und die linke Hälfte mit dem Ende der Zeilen
fehlt ganz. Die Königskartuschen im Text sowie der größte Teil des
Bildfeldes mit den Opferszenen sind heute verloren. Die Stele (in situ)
misst heute nur noch 2,83 m in der Höhe (das
Hauptfragment 2,50 m) - die Oberfläche ist stark erodiert.
sog. "Erneuerungsstele" Haremhabs vor dem Westturm des 10.
Pylons (Nordseite)
-
beide Bilder: mit frdl. Dank Fritz Graf /
all rights reserved -
Stele
(Höhe 2,83m), Höhe Hauptfragment: 2,50m - seitliche Teile / erhaltene
Tiefe 0,59m (rechts); 0,75m (links), erhaltene Höhe 1,40m (links),
Sandstein, stark erodierte Oberfläche. Die
Stele "des Gesetzesdekretes" besitzt die Unterteilung in
folgende Abschnitte des Stelenfeldes:
Oberes Stelenfeld: (Bildfeld): zwei symmetrische Szenen der
Opferhandlung des Königs;
Unteres Stelenfeld: 38 erhaltene Inschriftenzeilen (frontale
Fläche), 9 1/2 Inschriftenkolumnen (seitliche Fläche) ( 5
)
Bild unten: unteres linkes Stelenfeld mit Inschrift
Bild: saamunra/bearbeitet
v. Nefershapiland zwecks Lesbarkeit der Inschrift
- all Rights reserved -
|
Die stark zerstörte sog.
"Erneuerungsstele" König Haremhabs
Neben der Frontseite der Stele beinhalten
auch ihre rechte und linke Seite Inschriften, die aber ebenso wie die
Frontseite starke Zerstörungen aufweisen. |
|
Beide Bilder: Saamunra
- all rights reserved |
|
östliche Pylonseite - links
neben dem Pylondurchgang
- Foto: Hanne Siegmeier - |
 |
Relief am X. Pylon Nordseite
- rechter Torpfosten
PM 585 b / IV. Register:
Haremhab opfert Wein vor Amun-Re. Der König trägt das Nemes-Kopftuch
und eine Kompositionskrone. |
Bild:
File:Karnak9.JPG
Autor: Remih / Wikipedia
Lizenz:
CC
BY-SA-3.0 |
PM 585 a–b
Türpfosten Innen,
585a: zerstört - ausgenommen ein Block von Register IV.
585b mit vier Registern:
Register I.:
Haremhab mit Formel
anbetend Mut und Chons
Register II.
Haremhab opfert
Weihrauch vor Amun–Re
Register III. Haremhab
opfert Wasser vor Amun–Re
Register IV. Haremhab
opfert Wein vor Amun – Re
An der Basis Kartuschen von Ramses III. |
Westseite des Tordurchganges/hinten
- rechte Seite /unteres Register -
Register III. – [Haremhab]
weiht Opfergaben vor Amun–Re und Mut
Die Darstellung des Königs ist zerstört. Erhalten geblieben sind der
thronende Amun-Re und Mut (PM 585 d; III. Reg. |
Westseite des Tordurchgangs
- rechte Seite des Durchganges/mittleres
Register -
(Porter & Moss 585 d,
Reg. II. u. I.)
Der König beim
Ruderlauf vor Amun–Re–Kamutef
und darüber Haremhab opfert Salbe von Amun-Re und Chons.
|
| |
PM 585 d
Durchgang rechts, drei Register:
Register I.
– Haremhab opfert
Salbe vor Amun–Re und Chons (nicht im Bild)
Register II.
– Haremhab im Kultlauf mit Hap
und Ruder vor Amun–Re |
Bild:
File:Karnak3.JPG
Autor: Remih / Wikipedia
Lizenz:
CC
BY-SA-3.0 |
Bild: mit
frdl. Dank Mutnedjemet
|
|
|
Tordurchgang
am X. Pylon
- links / hintere Seite - Im oberen Register (nicht im Bild) opfert der König
vor einem Gott - im mittleren Register ist der kultische "Vasenlauf
" zu sehen - wahrscheinlich vor Amun–Re–Kamutef.
Der König trägt die oberägyptische Krone
|
| Bild: Hanne
Siegmeier |
PM 585 c
Durchgang links, drei Register
Register I. – Haremhab opfert
Salbe vor Amun – Re und Chons
Register II. Haremhab im Kultlauf mit Hes–Vase
vor [Amun–Re]
Register III. –
Haremhab opfert Wasser auf den Altar vor Amun–Re und Chons |
|
|
Durchgang
linke Seite
- unteres
Register -
Register IV.
(PM 585 c)
Haremhab opfert Wein vor dem thronenden Amun–Re und Mut.
An der Basis Kartuschen von Ramses III.
(Bild: Elvira
Kronlob)
|
|
|
Pylondurchgang
(PM 582-583)
Links und rechts des Durchganges stehen zwei kopflose
Kolossalstatuen aus Kalkstein, die höchstwahrscheinlich von Haremhab
stammen und später von Ramses II. usurpiert wurden
Inschriften befinden sich auf
dem Rückenpfeiler, der Gürtelschnalle, auf der Basisfront und auf
den Seiten. An der Basis der Statuen befinden sich
Fremdvölkerdarstellungen mit Namensringen.
Bild: Peter Alscher/Amberg
|
|
Kopflose Statue Haremhab - links vom Tordurchgang |
Kopflose Statue Haremhab - rechts vom Tordurchgang |
|
Bild:
File:Karnak64
.JPG
Autor: Remih / Wikipedia
Lizenz:
CC
BY-SA-3.0 |
Bild: Elvira Kronlob - all rights reserved |
 |
Statue rechts vom Tordurchgang
Am linken Bein des König (an
beiden Statuen) befindet sich eine kleinen
Figur der Königin Mutnedjemet, die Ramses II. später für seine
Gemahlin Nefertari beschriften ließ. |
Bild:
File:Karnak63
.JPG
Autor: Remih / Wikipedia
Lizenz:
CC
BY-SA-3.0 |
|
Fremdvölkerdarstellungen (Gefangene mit Namensringen)
Auf beiden Sockeln der Kolossal-Statuen befinden sich
Darstellungen von nubischen Gefangenen mit Namensringen ihrer
Herkunftsregionen. Der Gefangene auf dem östlichen Sockel (linkes
Bild) trägt die Inschrift "jns/Irs/Iors"
(?) - Gebiet
am 4. Katarakt nach Helck ÄA 5 (1971) - während der Gefangene auf
dem westlichen Sockel (rechts Bild) die Aufschrift "jrm"
trägt, ein Ort im Süden des 3.
Kataraktes. |
Bild:
File:Karnak10
.JPG
Autor: Remih / Wikipedia
Lizenz:
CC
BY-SA-3.0 |
Bild:
File:Karnak11
.JPG
Autor: Remih / Wikipedia
Lizenz:
CC
BY-SA-3.0 |
*
Die folgenden Reliefdarstellung auf den Steinblöcken in
Basel sind stilistisch denen, am 10. Pylon erhalten gebliebenen
Reliefdarstellungen Haremhab so ähnlich, dass es keinen Zweifel an der Zugehörigkeit
dieser Fragmente geben kann, zumal auch das Steinmaterial identisch ist.
Im Antikenmuseum Basel und Sammlung
Ludwig
(Leihgabe) befindet sich ein Stück Rosengranit einer Tempelfassade. (wahrscheinlich
stammt es von der Toreinfassung des 10. Pylons). Dieses Tor bestand aus Rosengranit
und ist heute nur mehr partiell erhalten. Schon im Altertum sind von hier Blöcke
verschleppt worden). Dieses Stück (Foto siehe unten) wurde in späterer Zeit zu einem Mühlstein umgearbeitet.
|
Relieffragment mit dem Haupt
von König Haremhab |
Das
Relieffragment stammt von der Toreinfassung (Architrav) des 10. Pylons
(Eingangstor) in Karnak.
Das Relief auf
dem Mühlstein zeigt
die Darstellung des Königs mit dem Nemes-Kopftuch und der "sxm.tj"-Krone
und stammt ursprünglich aus dem Kontext einer Opferszene ( 5
).
Material: Rosengranit
Maße:
Durchmesser, 1,20 – 1,40m;
Tiefe 0,15cm, Öffnung
in der Mitte 30 x 30 cm.
heute in: Privatsammlung Schweiz.
Der König ist opfernd dargestellt, er trägt über
dem Nemes-Kopftuch die Doppelkrone auf dem Haupt, am Kinn den
Zeremonialbart. Vor dem König ist sein Thron und Geburtsname
angebracht:
„(Heilig an Gestalten, ein Re, Auserwählter des Re)| - (Horus ist im
Fest, geliebt von Amun)| - mit Leben versehen wie Re
“
.
Der
König opfert einer nicht erhaltenen Gottheit (es handelt sich wohl um
Amun Re) zwei kugelige Weintöpfchen.
Das untere Bild zeigt eine
Rekonstruktion (des Antikenmuseums Basel) der gesamten Opferszene mit
Einfügung des "Mühlsteines".
|
Beide Bilder: mit freundlichem Dank
Thorsten Hohensee
(im Antiken-Museum Basel)
- alle Rechte vorbehalten - |
Ein zweites, kleineres Fragment gehört
anscheinend zur gleichen Tempelwand wie das oben beschriebene. Hier ist
das Antlitz des Gottes Amun zu erkennen. Stilistisch stimmt die Figur
mit jener des Haremhab völlig überein, so dass ihre Zusammengehörigkeit
nicht bezweifelt werden kann (Leider kein Foto).
Material:
Rosengranit
Maße:
Höhe 39,5cm, Breite 43cm, Tiefe 15cm
*
Im Steinlager
zwischen 9. und 10. Pylon finden sich etliche Fragmente von Blöcken die wohl
vom 10. Pylon stammen. Einer der Blöcke,
zeigt die Namenskartuschen Haremhabs,
die keine Usurpationsspuren aufweisen. Der König mit der Roten Krone auf dem
Haupt, opfert zwei kugelige Gefäß mit Wein oder Milch vor einer nicht
erhaltenen Gottheit, von der nur mehr das was–Zepter
erhalten ist.
|
Fragment aus dem Steinlager
vor 1981
|
das gleiche Fragment aus dem südlichen
Steinlager -
- mehr als 35 Jahre später -
heute ist der untere Teil des Blockes mit dem Königskopf nicht mehr vorhanden. |
| Bild: aus Geschichte des Alten Ägyptens" / W.
Helck 1981 |
Bild: Hanne Siegmeier |
Weitere Blockfragmente im Steinlager,
Kartuschen des Königs, er selbst ist mit der Krone Oberägyptens dargestellt.
Rechts folgen weitere Fragmente die wohl alle vom 10. Pylon stammen.
Auf der südlichen Mauer des
von Thutmosis III. errichteten 2. Säulenhofes befindet sich eine große
Ritualszene mit Amun, Ptah, Chons, Mut und Hathor sowie eine Liste mit
Priesternamen- oder Priesterprozession (?) - (Quelle: (
5 ) Andrea Thiem: temporal. aus der Zeit Thutmosis III.).
Zu dieser großformatigen Darstellung
gehört eine Restaurationsinschrift, die in ein Jahr 1 datiert ist und lt. der
Kartusche von König Haremhab in Auftrag gegeben wurde. Offensichtlich scheint
diese Kartusche Haremhabs aber usurpiert zu sein (zur Usurpation der
Kartusche siehe: Schott, AAWL N.N. 10, 1950, 970 (90), Nr. 65; Gabolde,
in BSEG 11 1987, 39 m. Anm. 1(i).). Danach ermöglichen die Spuren der von
Haremhab usurpierten Kartusche eine hypothetischer Lesung des Namens von
König Eje ( 4 ).
Bei dieser vierzeiligen, vertikalen
Inschrift handelt es sich um eine Restaurierungsinschrift, die in das Jahr 1
eines Königs (?) datiert ist. Dieser König ließ der Inschrift zufolge die
in der Zeit Echnatons entstandenen Schäden beseitigen.
Mariette sah diese Inschrift (vier
vertikale Linien), die sich im westlichen Bereich des Zweisäulensaals über
dem "was-Szepter" des Gottes Amun
befindet, bei seiner Entdeckung noch in ihrem kompletten Zustand - Legrain
dagegen fand von dieser bei seiner Erforschung des Tempels nur noch die untere
Hälfte vor (siehe rechtes Foto). Der verlorene, obere Teil der
vier vertikalen Zeilen, erlaubte es den Historikern das "Fest des Ptah -
südlich seiner Mauer" zwei Monate nach der Krönung Haremhabs zu
datieren. Der westliche Teil der Inschrift
wurde durch den Pylon Ptolemaios
IV. verbaut.
Umzeichnung der Inschrift zur Zeit
Mariettes
|
Heute erhaltene Fragmente der Inschrift in
situ
(auf diesem Bild ist die Usurpation der Kartusche nicht
deutlich sichtbar) |
|
Inschrift
Haremhabs im Ptahtempel –
nach W. Helck in Urk. IV, 2132 (in situ)
„Jahr 1, 4. AH.t,
22. Tag. König von Ober – und Unterägypten (+cr–xprw–Ra
- Erwählt von Re)|, Sohn des Re (!r–m–Hb–geliebt
von Amun)|, dem Leben gegeben werde. Am Festtag des Ptah, südlich
seiner Mauer, des Herrn von Leben beider Länder in Theben, an seinem
Fest. [Es wurde] gestiftet [ ………………………… ].
|
(Umzeichnung aus ÄAT 47 -
A. Thiem)
|
Bild: Detailbild von saamunra
- alle Rechte vorbehalten - |
Tempel des Ptah in Karnak - Ritualszene mit
Amun, Ptah, Chons, Mut und Hathor
- über dem "was-Szepter" des
Gottes Amun befindet sich ein Restaurations-Edikt -
|
|
Bild: mit frdl. Dank
Saamunra - alle Rechte vorbehalten |
Unter der
Regierung von Thutmosis III. entstand die komplette innere Dekoration der
Kapelle und ebenso die auf den Wänden des Portikos, während die südliche
Fläche des Hofes erst zur Zeit der letzten Herrscher der 18. Dynastie (Eje
und Haremhab) dekoriert wurde und die nördliche Seite von Ptolemäos
IV. (Quelle: the temple of Ptah at Karnak/Christophe Thiers).
 |
Mauer aus der
Zeit Ptolemaios IV. -
dieses später eingefügte Bauwerk verdeckt den westlichen Teil der
Inschrift. -------------------------------------------- Bild:
mit frdl. Dank Saamunra -
alle Rechte vorbehalten - |
 |
Tempel des Ptah
- Plan von Porter & Moss - Die
Ritualszene mit Amun, Ptah, Chons, Mut und Hathor befindet
sich auf dem Plan von PM bei 18 - während
die Stele bei der Nr. 7 zu finden ist. Plan
nach PM - bearbeitet von M. Pirzer - |
An der Rückseite des vierten Tores im Ptahtempel (nordwestliche
Wand) befindet sich in situ eine aus fragmentarische Stele aus
Kalkstein (Höhe: 1,60m; Länge 1,40m) aus der Zeit König Haremhabs. Der
Bild- und Textgeil ist teilweise erodiert und zerstört. Die Stele wurde in
neuerer Zeit restauriert.
|
Die Stele aus Kalkstein an der Rückseite des IV.
Tores im Ptahtempel
- links: nach der Restaurierung - rechts vor der Restaurierung - |
| Die
Stele teilt sich auf in ein oberes Stelenfeld: Blumenopfer des Königs (mit
blauer Krone), gefolgt von der Darstellung der löwenköpfigen Göttin Weret-hekau
und dem Gott Hapi vor der Darstellung der Gottheiten Amun-Re, Mut und Chons in
Kolumnen. Über der Darstellung befindet sich die geflügelte Sonne. Im
unteren Stelenfeld befinden sich vier horizontale Textzeilen. |
|
beide Bilder: mit frdl.
Genehmigung saamunra
- alle Rechte vorbehalten. |
Karnak:
Bezirk des Month:
- nördliches
Tempelgebiet -
|
Am nordwestlichen Bereich eines Gebäudekomplexes
des Month-Tempels von Karnak befindet sich an einem wiederverwendeten
Türsturz aus Kalkstein, der Thronname Haremhabs in einer Kolumne (PM², 17
(1) Pl. V. 3 ) ( 5
).
Im Vorhof des Month-Tempels (PM II², 6 Pl. III.)
befindet sich in situ eine Stele (durchschnittliche Länge 1,47m), die
aus einem ursprünglichen Block eines Türweges Amenophis III. umgearbeitet
wurde. Die in elf Zeilen gefasste Inschrift nimmt Bezug auf die Krönung
König Haremhabs. Der Text beginnt mit einer persönlichen Rede des Königs,
der dann eine des angesprochenen Gottes folgt, der leider nur mit "Hm
n nTr pn Sps" (die Majestät dieses
heiligen Gottes") bezeichnet wird. Dieser Gott ruft seine Neunheit
herbei, damit diese den König belohnen. Haremhab spricht in dieser Inschrift
auch seine Bautätigkeit an, leider sind aber alle Bezeichnungen zu den
Gebäuden verloren. Er rüstet seine Bauten wie alle Könige mit
Opferstiftungen aus. ( 4
).
Die Inschrift nach Helck
Urkunden IV. 827; 2125-2126
- Krönungsinschrift im Monthtempel -
"[...........................]
die Großen auf dem Gottesweg und sagen:
Komm! [......................] dieser [gute Gott] beim
[..............................]
als klug an Plänen. Ich stiftete [meinen] Vater
[...............................]
festgemacht auf den Namen Seiner Majestät [mit] snDw-Rindern,
Rindern, Vögeln, Weihrauch ohne Zahl.
[..........................................]
Wein und Honig, was Seine Majestät gemachtd hat mit liebendem Herzen
für meinen (!) Vater. Ich wurde eingesetzt als [König] und
wurde befördert [....................................]. Ich
[...................] Gesicht
gegen Gesicht, vor dem ganzen Lande, als nämlich Seine Majestät
seinen Vater erscheinen ließ an seinem schönen Fest von Luxor.
[...........................] Da sagte die Majestät dieses heiligen
Gottes [zu?] seiner Neunheit: Kommt zu meiner Seite und hört meine
Worte! Es war aber Thot, der es hörte, wobei er es dort schriftlich
festhielt. [..............................] Sie mögen [geben]
Millionen an Sedfesten und Hunderttausende von friedlichen Jahren,
damit er mir Denkmäler mache nach altem Brauch eines, der Nützliches
tut. Er schmückte sie als ein Nützlicher
[......................................] im Heilsein seiner Glieder,
indem sie geschützt war mit Heil und Gesundheit. Es wurde im Himmel
befohlen und in Karnak gehört. Die Neunheiten jubelten und die
Götter [.....................................] ihn zum Schützen
[........................] täglich. Du bist mein ältester Sohn, den
ich auf meinen Thron gesetzt habe, der Herr und Herrscher [alles]
dessen, was die Sonnenscheibe umkreist.
[..........................................................................................]
@r-m-[Hb]
- Geliebter-des
Amun[geliebt)
von Amonre, Herrn der Throne der beiden Länder vor Karnak, [dem Leben
gegeben werde wie Re]. |
Ebenfalls im Tempelbezirk des Month (Karnak-Nord)
wurden Fragmente einer weiteren Stele aus rotem Quarzit gefunden, die sich
heute im Museum Kairo befindet (CG 34184). Zusammen mit dem "Varille
Fragment, Inv. 700" (Höhe 0,68 cm, Länge 0,71 cm) bilden diese
beiden Fragmente eine Kopie der Restaurationsstele Tutanchamuns, usurpiert von
Haremhab. (siehe dazu ÄAT 47 - A. Thiem, Seite 465 Nr. 49).
*
|
Karnak:
Tempel des Harpre:
- Bezirk des Month-Tempels -
|
|
Türsturz im Harpre-Tempel |
 |
Objekt: Türsturz (ohne
Maßangaben)
Material: Kalkstein
heute in: Magazin - Inv. Nr. 1458/1459
Der wiederverwendete Türsturz weist den Geburtsnamen Haremhabs
auf - usurpiert durch Ramses II. - wohl ursprünglich dem Bereich des
sog. Month-Tempels zuzuordnen, da hier in diesem Bereich sich auf die
Belegung eines weiteren Fragments einer Türfassung findet. ( 5
).
Anmerk.: Der Tempel des Harpre im Month-Bezirk wurde zum
größten Teil unter König Hakor in der 29. Dynastie auf der
östlichen Seite des Month-Tempels erbaut. Die ältesten Teile
datieren aus der 21. Dynastie (das Sanktuar auf der südlichen Seite)
(Inschriften-Umzeichnung ÄAT 47) |
*
Türsturz
im
Tempel der Maat Thutmosis I.
- im Tempelbezirk des Month - |
 |
Objekt: rechte Seite eines
Türsturz (H. 0,79m; Breite 0,30m;
Tiefe 0,11m)
Material: Sandstein
heute in: Inv.-Nr. AB 252 wo ?
Der Türsturz mit einer Textkolumne und der Kartusche Haremhabs in
versenktem Relief ist lt. A. Thiem (ÄAT 47) aller Wahrscheinlichkeit
nach dem Tempel der Maat zuzuordnen (Schatzhaus Thutmosis I.)
(Inschriften-Umzeichnung ÄAT 47) |
|
Obeliskenfragmente
- innerhalb des Amun-Re-Tempels in Karnak -
|
In der Cachette des Karnak-Tempels
wurden Fragmente von Obelisken aus grünlicher bzw. gräulichem Schiefer
gefunden, die mindestens für drei verschiedenen Obelisken, die Amun-Re
geweiht waren, zugeordnet werden können ( 5 ).
Zwei Fragmente (CCG 17017 / JE 37523 - Höhe:
0,81m; CCG 1718 / JE 37524: Höhe 1,19m) fanden sich in der Statuencachette -
ein drittes Bruchstück wurde wiederverbaut im östlichen Teil des großen
großen Tempels entdeckt. Ein viertes Fragment tauchte dann im Handel bei
einem Kunsthändler auf. Bei den Ausgrabungen des
französisch-ägyptologischen Centers wurde schließlich ein weiteres
Bruchstück eines Obelisken zutage gebracht. Es ist heute nicht mehr
feststellbar, wo im Karnak-Tempel diese früher platziert waren. Nach Silke
Grallert (Bauen-Stiften-Weihen) könnte man an eine evtl. Aufstellung der
Obelisken auf der Kaianlage denken, wo sich heute die Obelisken Sethos II.
befinden, oder an Standmale, die mit Altären verbunden sind wie die Obelisken
des "Altars des Re" auf Elephantine oder die Ramses II. in Abu
Simbel.
|
Weiheformel
auf Obeliskenbruchstück, heute Kairo, CG 17018: (nach Grallert)
Har/Wf 001:
„(Werk des) (Königs), das er
gemacht hat als sein Denkmal für seinen Vater Amun–Re“
Har/Wf
002:
„(Werk des) (Königs), das [er]
gemacht [hat als sein Denkmal für seinen Vater Amun–Re] “ |
|
Nach W.
Helck in „Urkunden der 18. Dynastie“
Zwei kleine Obelisken, heute in Kairo /
Urk. IV, 2136 - 2137
Text:
„Horus, Starker Stier, klug an Plänen,
die beiden Herrinnen, Groß an Wunderbarem in Karnak, Goldhorus,
Zufrieden mit der Wahrheit, der die beiden Länder entstehen lässt,
[ …………………. ].
Horus, Starker Stier, klug an Plänen,
(es lebe) der gute Gott, der Nützliches tut für seinen
Vater Amun, der seine Schönheit
geschaffen hat. König von Ober– und Unterägypten, [Herr der beiden
Länder (+cr–xprw–Ra–erwählt
von Re)|], sein geliebter leiblicher [Sohn des Re], (!r–m–Hb–mrj–n–Imn)|.
[Er] machte (es) [als sein Denkmal für seinen Vater Amunre.] Horus,
Starker Stier, klug an Plänen, (es lebe) der gute Gott, Abbild des
Re, dem Harachte geboren, König von Ober– und Unterägypten
(+cr–xprw–Ra–erwählt
von Re)|. Er machte (es) als Denkmal für seinen Vater Amunre, [Horus,
Starker Stier, klug an Plänen], (es lebe) der gute Gott, Sohn des
Atum, den die Wr.t–xkAw
geboren hat, um zu beherrschen, was die Sonnenscheibe umkreist, der König
von Ober– und Unterägypten, Herr der beiden Länder (+cr–xprw–Ra–erwählt
von Re)|
[ ……………………………….. ]. “
|
(Co-Autor: J. H. Pirzer)
Literatur und Quellenverweise:
1) deutsche Wikipedia / Haremhab
2) Digital
Karnak
3) Ägypten und das Alte Testament von A.
Schlüter (ÄAT 78)
4) S. Grallert, Bauen, Stiften, Weihen, Achet-Verlag 2001
5) Ägypten und das Alte Testament 47 / A. Thiem,
6) Karnak - Evolution of a temple/Elizabeth Blyth, Routledge-Verlag 2006;
7) Königliche Statuengruppen/Matthias Seidel/Harrassowitz-Verl. 1996;
8) Theben, Heilige Stadt der Pharaonen / Sergio Donadone - Hirmer-Verlag 1999;
9) Teje - ikonographische Studie / Christian Bayer, Franz
Philipp Rutzen, 2014
10) The Temples of Karnak/Schwaller de Lubicz / Thames & Hudson 1999.
Gästebuch
Bauten
Haremhab in Ägypten
|
Beamte Haremhabs
|
home
|
Sitemap
|
KV
57 Grab
|
Beamten-Grab Saqqara |
Nachfolger Ramses I.
|
